高中语文基础知识《文学类文本阅读》答题技巧（2017年最新版）(十) 2017-08-06 06:41:03 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  生命的两万天该留点什么 时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。 不知从哪一天起，我们开始对自己的年龄敏感起来。20岁以前，总觉得没有进入生活，但今天回过头看，偏偏又觉得那时候的故事最多，记忆最饱和。日历一页页地翻，年龄无声息地长，偶尔翻翻旧照片，会惊异于那双满是稚气的大眼睛曾经属于我！忽然间，我们似乎意识到，许多东西在不经意中已经永远湮没在黑暗中了。在成长的同时，我们也失落了渴盼成长的心情。 我曾经好多次向朋友们问过同一个问题：“人一般能活多少天，凭你的感觉尽快报个数字出来。” “10万天！” “20万天！” 几乎每个人的声音都响亮而充满自信。然而我却告诉他们，人的生命实际只有两万多天。起初，没有一个人相信我的话，说：“是不是少了一个零？”经过一番计算之后，朋友们深深地叹息了：“怎么？人生如此短暂！” 天黑下来了，我拧亮台灯。时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。我打开一本书，米兰·昆德拉正在说：“我讨厌听我的心脏的跳动；它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都被点着数。”可是我没法不听，正如我们没法拒绝两万多个日子一个个溜走；我的心脏没法不跳动，正如树叶在秋天里没法不飘落。心脏停止跳动，那便是我们的末日。我平静地想着：我们怎样才能在最后走进坟墓之前没有遗憾？这个问题非常接近那段我们耳熟能详的经典语录：“当我们回首往事的时候……” 这个时代已经不可能只存在一种声音，也失去了响亮的压倒一切的“黄钟大吕”。当年奉为圭臬的东西今天或许被扔进了垃圾箱。人们更懂得珍惜自己的琐细欲望，为物质和肉体急急奔忙。人们抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华。没有了殉道者般的神圣和信仰，没有了朝圣者般的坚忍与顽强，没有大爱，没有大恨，没有大悲，也没有大喜。 于是，我想到一个人，半个世纪以前，他在《生命的路》中写道：“自然赋予人们的不调和还很多，然而生命决不因此回头。”这个人就是鲁迅，他追索的是大生命。他“为了肩起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”，他“是现代中国最痛苦的灵魂，不管怎样，他都是一个战士”。可以有千万个陶渊明、苏东坡，可以有数不清的林语堂、梁实秋；但是鲁迅，只有一个。 一种坚挺、鲜亮的人格精神在今天是极其稀罕的。 几天前，重读小说《北方的河》，我再一次被感动。瞧那个人，他坚定地站着！他有一种足以震慑群生的气度，他的硬朗的质地是对众多聪明人的嘲讽，他的沉默和铁一般的冷峻令机会主义者心惊。那个人，他是来自欧亚大陆高纬度的坚硬的风，他有信仰，“信仰，你这纯钢百炼的处女！” 还有海子，质朴而清亮的海子。这位诗人没有活满1万天，但他永远保持了纯洁。他“站在太阳痛苦的光芒上”，复活了。 “诗意是人的栖居必备的基本能力。”海德格尔下了这样的断语。这诗意，动物不会有，它是我们人类的粮食。 夜深了，时钟依然嘀嗒嘀嗒地走着，我听到自己的心脏跳动的声音。我合上眼睛，看到了这样一幅幅图景：鲁迅在夜里一边咳嗽，一边写文章，灯光昏黄，“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明”；弗朗茨·卡夫卡彻夜写完自传体小说《判决》，完成了与自己灵魂的对话，“我的心脏周围隐隐作痛”；马赛尔·普鲁斯特从35岁到死，生活在暗室中，门窗紧闭，房间里点着蜡烛，《追忆似水年华》成为他惟一的安慰；张承志做着“静夜功课”，午夜时分，他点燃一支烟，纪念夜与黎明相连的瞬间…… 这群孤独的人，这群饱满的灵魂！ 我们怀着美感想他们，并不意味着我们的青春必须苦难重重。我不希望青春被某一种方式囚禁，它应该是绚烂的，完全开放的；我不希望在20多年的岁月里永远背着沉重的十字架，有人背它只是为了别人可以不背它。 我想说的只是：哪怕我们的世界变得越来越狭小，越来越平庸，也别让我们精神的花朵在春天枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘记保持自己尊贵骄傲的呼吸。 （选自《中国当代散文精华》，上海人民出版社） 小题1:文章多次写到时钟“嘀嗒嘀嗒地走着”，其作用是什么？（4分） 小题2:结合全文，试分析“我不希望青春被某一种方式囚禁，它应该是绚烂的，完全开放的”的深刻含义。并根据文意，说说我们应该怎样做才能在最后走进坟墓之前，没有遗憾？（5分） 小题3:作者列举鲁迅、海子、卡夫卡等人拥有精神感召的力量，其意图是什么？请给文中省略处再举一个类似的例子。（6分） 参考答案： 小题1:文章三次写到时钟“嘀嗒嘀嗒地走着”，①内容上说明时间在流逝，生命在流淌，要珍惜青春；（2分）②结构上前后照应。（2分） 小题2:①我不希望青春只是追求物欲，它应该追求饱满的精神。（2分） ②保持自己尊贵和独立的人格，使自己的精神丰富。（3分） 小题3:（1）人的生命短暂，要珍惜美好的年华，为社会创造更多的精神财富；（2分）在抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华的人们为物质和肉体急急奔忙，呼唤坚挺、鲜亮的人格。（2分） （2）【示例1】为了能“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，司马迁苦苦思索，“肠一日而九迴”，在“隐忍苟活，幽于粪土”和“死于节”中作出了生死抉择，光照千秋的《史记》是他活着的惟一。（2分） 【示例2】在病榻前，百年文豪巴金老人仍然笔耕不辍，以非凡的毅力和勇气讲着真话，《随想录》成了他 “爱真理，忠实地生活”的代名词，也许这才是巴老留给后人最为宝贵的财富。（2分） 本题解析： 小题1:涉及文章结构的语句一般是从其结构、内容两方面分析，还可以从修辞上分析。文章第1、7、14段三次写到时钟“嘀嗒嘀嗒地走着”，时钟象征着生命和时间，虚实相生，说明生命在流淌，时间在流逝，值得珍惜；同时结构上前后照应，思路明晰，有一种回环往复、渲染紧张气氛的效果。 点评：针对某句话或某段话在文中的作用，首先要明确句子或段落的位置，放入全篇中，结合内容和结构两个角度分析，然后阐述其具体作用。 小题2:?文章从个人生活中的体验开头，已经涉及到对生命的初步思考，文体部分是从第7段开始，在反思了现实中人们追求物欲、失去信仰的值得忧虑的状况之后，用中外作家的事迹，得出正面的结论。第10段、15段的两个独句段，可看作是两处小结：“一种坚挺、鲜亮的人格精神在今天是极其稀罕的。”“这群孤独的人，这群饱满的灵魂！”前者突出“坚挺的人格”（是对“失去信仰”的反拨），后者突出“饱满的灵魂”（是对“追求物欲”的反拨）。另外，末段的两个平行的句子显然是篇末点明主旨的话，“别让我们的精神的花朵在春天枯萎”与“饱满的灵魂”是异曲同工，“保持自己尊贵骄傲的呼吸”与“坚挺、鲜亮的人格精神”是同一意思。 点评：解题思路：⑴快速读懂原文，深入理解文意（作者记叙、议论了哪些方面的事）→→⑵跳出文章外，整体把握文旨（文章涉及哪些社会问题？）→→⑶舍末逐本，归纳要点，把握文章真意和神魂（作者的真正意图是什么）→→⑷按照题目要求，整理提取有效的信息。 小题3:“人们抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华。没有了殉道者般的神圣和信仰，没有了朝圣者般的坚忍与顽强，没有大爱，没有大恨，没有大悲，也没有大喜。”“于是，我想到一个人”“ 还有海子，质朴而清亮的海子”“ 这群孤独的人，这群饱满的灵魂”由此可见，作者列举作者列举鲁迅、海子、卡夫卡等人拥有精神感召的力量，是为了证明上述语言，即：人的生命短暂，要珍惜美好的年华，为社会创造更多的精神财富；在抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华的人们为物质和肉体急急奔忙，呼唤坚挺、鲜亮的人格。 点评：对文本的主要观点和基本倾向必须作出客观周全的判断，不可以偏概全，不可主次颠倒，不可主观臆断。文本的主要观点是隐藏在文本采用的材料之中的，基本倾向是隐含在作者对材料的处理和评说之中的，对文本材料的解读、对作者材料处理与评议的分析是我们获取文本主要观点和基本倾向认识的必由之路。离开了对文本的主要观点和基本倾向的准确判断，就失去了对其进行“负责任”的评价的基础。 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。 在战国时代，诸侯割据，“七雄”并争，为什么只有秦能够统一天下？扣东方六国相比，在统一的准备和进行过程中，泰国发挥了较大的主观能动作用，这在秦律中有着充分的体现。 耕战政策是秦的基本国策。从商鞅到秦始皇，秦国始终坚持了这一政策。广大劳动人民在这种政策下，努力从事耕战，从而为秦始皇的统一准备了雄厚的物质基础。例如《厩苑律》《牛羊课》规定：如饲养耕牛好的，奖田啬夫一壶酒、十条干肉，赐牛长三十日劳绩，免除饲养人一期更役；饲养不好的，田啬夫要受斥责，并罚饲养人服徭役两个月。为了保证有足够的农业生产劳动力，《戍律》规定：“同居毋并行”，即一户不得有两人同时戍边。《金布律》《效律》等律文中，对统一货币、统一度量衡、限制南人的投机倒把活动等也作了若干规定。 秦自商鞅变法以来就实行军功爵制度，用重赏鼓励人民在战争中杀敌立功。“能得甲首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅 九亩”（《商君书?境内》）。《秦律杂抄》也规定战死者有赏，如果临阵逃亡，则罚“以为隶臣”。这样就使秦国的军队在七国之中成为战斗力最强的部队。 秦律能不能有效地发挥作用，秦的耕战政策能不能贯彻，在很大程度上取决于各级官吏能不能忠实地执行。秦简《为吏之道》列举了吏有“五善”“五失”，《语书》更明确提出了“良吏”与“恶吏”的问题。“良吏”，就是“明法律令”、有办事能力、廉洁忠实而“好佐上”，能团结下属、正身守法，不喜争功的人。“恶吏”则与之相反。 在秦律中保存了大量的有关官吏的任免、升迁和赏罚的条文，这些条文都贯串着一个基本精神，即以是否通晓和能否执行法律作为考核官吏的主要标准。秦律十分强调法治，并首先要求各级官吏必须知法、依法、执法，不得违法。例如《法律答问》专门有一条解释什么叫“犯令…废令”的问题：“律所谓者，令日勿为而为之，是谓犯令；令日为之，弗为，是谓法（废）令。”凡是犯令或废令的官吏都要依法惩办。 秦律非常重视各级官吏的选择和任用。例如《置吏律》规定：任用“吏尉”等官吏，如果任用了不该任用的人，就要依法论处。为了提高官府的行政效率，严防官吏违法乱纪，秦律还十分强调官吏的责任制和实行对官吏的考核制度。《效律》规定：官吏各有自己的职责，如果失职，就要受处分。如果官吏玩忽职守，消极怠工，就要按法律治罪；已造成的损失，还要依情节轻重勒令其赔偿。《法律答问》规定，官吏弄虚作假，不仅要依法论处，而且要撤职永不叙用。 总之，从秦律可以看出，封建国家力图通过法律的保证，使各级官吏都能忠实地履行自己的职责，这样国家机器才有可能发挥它应有的作用。荀况周游列国后入秦，在被秦丞相范睢问及“入秦何所见？”，回答“其百吏肃然，莫不恭俭敦敬，忠信而不楛……观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周，不朋党……故四世有胜，非幸也，数也。”（《荀子?强国》）认为秦国是当时列国中治理得最好的诸侯国，已接近“治之至也”的境界，并希望泰国能“令行于天下”。不出苟况所料，秦始皇即位后，只用了十年时间，就灭掉六国，完成了统一中国的大业。 （摘选自安作璋《从睡虎地秦墓竹简看秦始皇统一六国的原因》） 小题1:下列不能作为秦统一天下的原因的一项是 A．秦国从商鞅以后就制定并坚持了耕战政策，激励广大人民劳动的积极性，从而为秦始皇的统一准备了雄厚的物质基础。 B．秦国从商鞅变法以后就实行了军功爵制度，用重赏鼓励人民在战争中杀敌立功，这使秦国的军队成为七国之中战斗力最强的部队。 C．秦国明确区分了“良吏”与“恶吏”，把“明法律令”、有办事能力、廉洁忠 实而“好佐上”叉能团结下属作为“良吏”的标准。 D．秦国通过法律的保证，使各级官吏都能忠实地履行自己的职责，从而使国家机器积极发挥了它应有的作用。 小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．在“七雄”并争中，秦国灭诸侯，置郡县，建立了我圉第一个中央集权的多民族的封建统一 国家，这应该有历史的必然原因。 B．秦国十分强调法治，要求各级官吏必须知法、依法、执法，并把是否通晓和能否执行法律作为考核官吏的主要标准。 C．秦国法律和政策的实施很大程度上取决于各级官吏的忠实执行，而各级官吏的忠实执行又依赖于法律对官吏的严格要求。 D．苟况认为秦国是当时列国中治理得最好的诸侯国，已接近“治之至”的境界，并预料秦始皇不久就能统一天下。

小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．《厩苑律》《牛羊课》和《戍律》《金布律》《效律》中的规定，都可以看做秦耕战政策的一部分，其目的都是为了奖勤罚懒，发展生产。
B．《法律答问》规定，做了法律不让做的事，是犯令；法律让做却又不做，是废令，这两种行为都要受到惩罚。这说明秦国非常重视法律的执行。
C．《效律》规定，官吏玩忽职守造成了损失，不但要按法律规定治罪，还要依情节轻重勒令其赔偿。这表明秦国十分强调官吏的责任制。
D．《苟子?强国》中“观其士大夫，出于其门，人于公门，出于公门，归于其家，无有私事也”的记载，生动具体地展现出秦国依法治国的良好效果。

参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:A

本题解析：
小题1:论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项C制定“良吏”“恶吏”的标准不能成为统一天下的原因，选项和题干之间强拉因果。
小题2:“希望秦国能‘令行于天下’”与“预料秦始皇不久就能统一天下”意思并不相同，此时秦国国君并不是秦始皇，选项偷换概念或无中生有。
小题3:“其目的都是为了奖勤罚懒 ”说法绝对。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
夏天的鞋子
【日本】川端康成
　　马车里，五位老太太打着瞌睡，唠着今冬橘子的好收成。拉车的马儿，尾巴一摆一摆地跑着，好像在追赶海上的鸥鸟。
　　车夫勘三特别喜爱马，而且在这条公路上，拥有八人乘坐的马车的，也就勘三一个人了。他总是把自己的车侍弄得漂漂亮亮，压倒了公路上所有的马车，他那鼓捣车的劲头，都快神经质了。马车临近坡道时，为了照顾马，他便敏捷地从赶车的座位上跳下来。勘三心里头对自己上下车的灵敏身段颇为得意，觉得这着实是件令人愉快的事情。即使坐在前面赶车，勘三也能根据马车摇晃的情形觉察到后边有小孩儿在扒车。届时他飞身下车，迅雷不及掩耳地把拳头擂在小孩的脑袋瓜上。所以这条公路上的孩子最注意勘三的马车，也最怕这辆车。但是今天他总也捉不到孩子，自然也就不能捕获着猴子般悬挂在车尾的现行犯啦。要在平时，他可以如同猫一样轻飘飘地跳下来，让过马车，神不知鬼不觉地突然出现，给扒车的小孩在脑瓜上来几拳，之后再得意地说声：“蠢东西。”
　　又一次跳下车张望，这已经是第三次了。只见一个女孩子匆匆忙忙地在赶路，他面颊通红，呼哧呼哧喘着粗气，肩膀都颤动了起来，两只眼睛闪闪发光。女孩子穿着西服，可袜子已经褪到了脚脖子上，连鞋也没有穿。勘三不转睛地瞪着她。女孩儿把目光转向一边的大海，嗒、嗒、嗒地朝马车追来。
　　“哼！” 勘三咋了咋舌头回到车座上。这号高贵、漂亮的女孩子向来让人看不惯，她一准是去海边的什么别墅吧，勘三稍稍思忖着。由于接连三次下车都未能抓获扒车的小孩儿，他动了气儿啦。再有一里地，这女孩子就会来扒车的，勘三感到阵阵厌烦，竟用鞭子抽打起他那异常心爱的马来。
　　马车驶进一个小村庄，勘三高声地吹起喇叭，车子愈发走得快了。他往后一瞧，只见那姑娘肩头上短发蓬乱，还在挺着胸板赶路，手里还拎着一只袜子。不一会儿，小姑娘仿佛就要凑到车跟前了，勘三又越过座位后面的玻璃回头看，猛然，他觉察到女孩儿缩回了身子。可是当他第四次跳下车来的时候，女孩儿已经和马车拉开了距离。
　　“哎，你上哪儿啊？”
　　女孩儿低头不语。
　　“是不是打算扒车去码头？”
　　女孩仍旧沉默着。
　　 “是去码头的吧？”
　　女孩点头了。
　　“喂，看看你的脚，瞧，都出血啦，你呀你呀，真是个犟丫头。”连勘三都皱起了眉头。
　　“坐车走吧，到里边伙着坐去吧。扒在车后边马要吃重的。请你上你就上去呗，我情愿当傻瓜啦。”
　　说着，他打开了马车车门。
　　过了小一会儿，勘三从赶车的座位上往后一看，发现女孩儿还在那儿静静地站着，西服的下襟被车门夹住了她也无意拽出来，只是羞愧地垂着头，刚才那副要强的神情全然消失了。不过这儿回港口一里来地的路程，也就有这一条道儿了，况且她不是还追赶这辆马车来着吗？勘三再次诚挚地打开了车门。
　　“叔叔，我不爱坐在里面，我不想进去。”
　　“瞧瞧你脚上那血，瞧瞧那血，把袜子都染红了，你这小姑娘呀，真要命。”
　　马车缓缓而行，走了上两里路，已经接近目的地。
　　“叔叔，让我在这儿下车吧。”
　　勘三无意中看了一眼道边儿，枯萎的草上，有一双小鞋子，好像绽开的白花。
　　“怎么？冬天还穿白鞋子？”
　　“这么说，你是夏天来的吧？”
　　小姑娘穿上鞋，头也不回，像只白鹭似的，径直飞回了小山上的儿童教养院。
　　【注】①川端康成，1899年生于日本大阪，代表作有《伊豆的舞女》《雪国》《千只鹤》等。1968年获诺贝尔文学奖，1972年4月16日在工作室自杀身亡。一生创作小说100多篇，中短篇多于长篇。作品富抒情性，追求人性升华的美，并深受佛教思想和虚无主义影响。已有多部作品在中国翻译出版。 ②这里所说的“里”是“日里”，一日里相当于3900米。
1．“他可以如同猫一样轻飘飘地跳下来，让过马车，神不知鬼不觉地突然出现，给扒车的小孩在脑瓜上来几拳”，小说这样写，有什么好处？
__________________________________________________
2．“再有一里地，这女孩子就会来扒车的，勘三感到阵阵厌烦，竟用鞭子抽打起他那异常心爱的马来”，写出了勘三怎样的心理活动？
________________________________________________
3．这篇小说在构思方面有什么特色？请谈谈你的看法。
________________________________________________
4．下列对这篇小说的理解和分析，不恰当的两项是（? ）
A．小说的第二自然段中说“在这条公路上，拥有八人乘坐的马车的，也就勘三一个人了”，这表明了勘三的经济条件还算不错。
B．“呼味呼味喘着粗气”“肩膀都颤动了起来”“两只眼睛闪闪发光”这些肖像与动作描写，生动地展示了小姑娘当时极度恐惧的情态。
C．小说语言很有特色，如“小姑娘穿上鞋，头也不回，像只白鹭似的，径直飞回了小山上的儿童教养院”显朴实。“现行犯”显幽默。
D．本文“只见那姑娘肩头上短发蓬乱，还在挺着胸板赶路，手里还拎着一只袜子”的句子，是下层人家孩子生活现状的一个生动写照。
E．作者通过车夫勘三主动带小姑娘乘车一事，反映了人性之善。也看出作者对底层百姓生活的关注，对社会生活中弱势群体的同情。

参考答案：1．这几个句子既照应了前文的“车夫勘三特别喜爱马”，不想让别人无故地增加车的重量，又生动形象地写出了车夫勘三的灵活、机警，突出了人物的性格。（言之成理即可）
2．“阵阵厌烦”是因为车夫勘三没有抓到扒车的小孩子，心里感到郁闷；“竟用鞭子抽打起他那异常心爱的马来”这是他想要发泄自己的情绪的表现。（言之成理即可）
3．示例：一是前后对照。车夫勘三一开始千方百计不让人扒他的马车与后来他诚恳地打开车门请女孩上车形成了鲜明对照，突出了勘三善良的人性和对穷苦孩子命运的关注。二是冬夏交错。作者写在“冬天”这个特定环境里，女孩寻找夏天丢失的鞋子，突出了人物命运的凄苦。（意对即可）
4．BC

本题解析：

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲。所以继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的这种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”，多半供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利。而凶怪恐怖的饕餮形象，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天是如此之野蛮，在当时则有其历史的合理性。也正因如此，古代诸氏族的野蛮的神话传说，残暴的战争故事和艺术品，包括荷马的史诗、非洲的面具……尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。中国的青铜饕餮也是这样。在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股沉没的历史力量。它的神秘恐怖正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为崇高的美。人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心。但当时社会必须通过这种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝，不正在于它们体现了这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质？这如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感，由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。
同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。特别是今天看来，这一特色更为明白。饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。
所以，远不是任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反，后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，尽管如何夸耀威吓恐惧，却徒然只显其空虚可笑而已。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。
社会愈发展、文明愈进步，也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。在宗法制时期，它们并非审美观赏对象，而是诚惶诚恐顶礼供献的宗教礼器；在封建时代，也有因为害怕这种狞厉形象而销毁它们的史实。恰恰只有在物质文明高度发展，宗教观念已经淡薄，残酷凶狠已成陈迹的文明社会里，体现出远古历史前进的力量和命运的艺术，才能为人们所理解、欣赏和喜爱，才能成为真正的审美对象。
（选自李泽厚《美的历程》）
小题1:下面关于饕餮形象在青铜器中盛行的原因的表述，不符合原文意思的一项是（3分 ）(? )
A．借助饕餮形象来炫耀暴力和武功，铭记胜利，对自己氏族、祖先和当代的种种野蛮吞并战争进行歌颂的夸扬。
B．借狞厉可畏的神秘力量来威吓、压制、践踏异氏族和部落，饕餮等狞厉形象就是威惧恐吓的符号。
C．饕餮形象既有积淀着历史力量的崇高的美，又有某种原始的、天真的、拙朴的美，被人们欣赏、喜爱。
D．饕餮形象蕴涵某种宗教神秘力量，是原始崇拜的具有保护意义的神祇的化身。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） (?）
A．青铜器大多是作为祭祀的“礼器”，供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利，它的产生和古代战争密切相关。
B．饕餮形象的双重属性在于，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。 它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。
C．古代的神话传说，战争故事和艺术品，保持着巨大的美学魅力的原因之一是这些看起来粗野，甚至狞厉可怖的事物，在当时有其历史的合理性，能够体现出远古历史前进的力量。
D．饕餮纹饰的崇高之美体现在它不仅代表一种超自然的神秘力量，而且也是人类 祖先自身光荣与骄傲形象的化身。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分 ）(? )
A．青铜艺术和希腊悲剧虽然都给人以恐怖效果，但是同时体现着某种历史必然性和力量，都赋予人们美的感受。
B．由于早期宗法制的影响，饕餮形象又带有某种原始、天真的、拙朴的美，体现出一种不可企及的童年气派的美丽。
C．后世的狰狞形象没有了青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质，显得空虚可笑，缺乏美感。
D．只有在现代社会，物质文明高度发达，宗教观念已经淡薄，人们才能真正理解、欣赏、喜爱饕餮之美。

参考答案：
小题1:C
小题2:D
小题3:B

本题解析：
小题1:此题可从第一段第四行开始，把论述的内容与选项进行比较分析，做出判断取舍。C项，不符合原文意思，饕餮形象在远古时代并不能被人们欣赏、喜爱，它的美学价值和意义在文明社会中才得以体现。所以选C。
小题2:此题可由第一段中“人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心。”可知，D项，表述不正确，饕餮与人类形象无关。所以选D。
小题3:可根据文章中对“饕餮原始质朴的美”的论述观点，将选项带入原文进行比较做出判断。B项，饕餮原始质朴的美是原始社会的特征，与宗法制无关。所以选B。

本题难度：简单

5、阅读题  阅读下面的文字，完成下面的题。
汉服运动：文化焦虑与认同危机
　　面对悄然兴起的“汉服运动”，我心情异常复杂。这一运动的个体性或小团体性，使得他们的行为在消费时代显得有些尴尬，甚至会引来颇多人的误解。无论如何，它都不可能像超女那样引来广泛的参与，不管是支持还是反对。
　　每个时代有每个时代的文化焦虑，而我们这个时代最大的焦虑则在于对文化存在的忘却和对焦虑的失语。我们既承续了上个世纪自觉的传统断裂形成的文化失序、异域接续的文化混乱，又面临着日益紧张的全球化造成的文化同一。“历史形成的各种文明与文化开始同自己的根源相脱离，它们融合到技术、经济的世界中，融合到一种空洞的理智主义中。”（卡尔雅斯贝斯）然而，这种趋势几乎是不可抗拒的。全球化首先是资本的全球化，然后，文化舶来品依靠资本的流动和输出广泛传播。资本处于强势的，其文化也会自然处于一种主动的强势地位，以美国为最显著的例子。“肯德基”、“麦当劳”、“可口可乐”……首先是一种资本和商业行为，然后成为一种具体的、渗透性的文化行为。这种文化的殖民化不再倚重于武装侵略，但是其影响却显然更大。
　　中国面对这样的环境已经有一百多年了，让我们痛心的是，当我们回首这充满动荡和文化嬗变的百年时，传统文化的流失和歧变触目惊心。事实上，和“汉服运动”的动机一样，早在“五四”就有文化保守主义反对全盘西化，有“国剧运动”，有“新格律诗”，进入当代也有新儒家和文化“寻根”，有重倡“读经”，有弘扬“京剧”，但是他们都没能阻挡资本输出带来的文化传播，也有人叫做文化侵略，或者后殖民。满眼望去，“一个民族的全部生活方式，从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中”（艾略特）都被一种区别于中国传统文化的多重异质文化所覆盖。令有的“汉服运动”的参与者所忿忿不平的是，我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽。然而这就是“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”的效应，是不可遏制的“韩流”和“日流”。当资本不处于强势地位的时候，文化就要随时面临着冲击和替代。这就是全球化时代的文化逻辑，这就是中国这一类国家摆脱不掉的文化焦虑。
　　所以说，“汉服运动”只能成为一种文化实践，它无力改变文化流失的总体趋势，也不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同，甚至于在一个商品化的消费时代，它的炒作基础都很薄弱。传统的文化符号和审美的文化形式，无论是“汉服”、“京剧”、“春节”、“太极拳”等等，都沦为文化消费的工具，而不再具备深厚的文化内涵和全民的民族认同感。文化焦虑和认同危机不断地以各种各样的形式出现，包括现在的“汉服运动”，但即便是“汉服运动”的参与者们，也不可能完整还原传统的生活方式了。所以，类似于“汉服运动”这种形式的文化实践，最好不要打着虚妄的文化复兴的大旗，还是作为一种个体或群体的文化怀旧和文化凭吊比较合适。而关于全球化时代的文化选择和民族认同的维系却又是另处一个复杂的问题了。
1．下列不能作为作者认为“汉服运动”只能成为一种文化实践，它无力改变文化流失的总体趋势这一结论根据的一项是（?）
A．我们的社会面临着日益紧张的全球化造成的文化同一，而这种文化同一的趋势几乎是不可抗拒的。
B．我们的国人仍然在麻木地等待着文化的丧失殆尽。
C．中国的资本还不处于强势地位，文化随时面临着冲击和替代，这是摆脱不掉的文化焦虑。
D．“汉服运动”不可能唤醒人们的文化意识和传统的文化认同。
2．下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（?）
A．悄然兴起的“汉服运动”只是一种个体性或小团体性行，它不会引起百姓的广泛参与。
B．文化的殖民化从来都是既依靠武装侵略，又依靠资本的流动和输出的。
C．“五四”时期的“国剧运动”、“新格律诗”以及当代的新儒家和文化“寻根”，重倡“读经”、弘扬“京剧”等活动，目的都是为了抵制文化侵略。
D．“汉服运动”的参与者们，试图通过这种形式的文化实践来达到文化复兴的目的。
3．下列表术不符合作者观点的一项是（?）
A．“索尼”、“本田”、“三星”、“现代”等公司的产品进入中国，随之而来的是不可遏制的“韩流”和“日流”，这就是资本输出带来的文化传播现象。
B．当中国的资本处于强势的时候，中华文化自然也会对其他民族文化产生强有力的冲击。
C．只要加大炒作力度，“汉服运动”等文化实践就可以抵制多重异质文化的入侵。
D．正在悄然兴起的“汉服运动”，其实质是文化焦虑和认同危机。

参考答案：1．D
2．B
3．C

本题解析：

本题难度：一般

【大 中 小】【打印】 【繁体】 【关闭】 【返回顶部】
	下一篇：高考语文答题技巧《语言文字运用..