高考语文知识点《文学类文本阅读》高频试题特训（2017年最新版）(三) 2017-08-06 07:09:32 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。（9分） 魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所探究。在没有过多的统治束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了；一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。那么，从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺－美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。《古诗十九首》一个基本音调：“生年不满百，常怀千岁忧”；“人生寄一世，奄怱若飘尘”；“人生忽如寄，寿无金石固”……这些“古诗”中有多少个字用于这种人生无常的慨叹！这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹氏父子有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”（曹操）；“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”（曹丕）。王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫”……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？所以“昼短苦夜长，何不秉烛游”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。 小题1:下列说法，与文章内容不相符合的一项是（?） A．魏晋时期，随着颂功德、讲实用的两汉经学的崩溃，人们重新探究先秦的名、法、道诸家。 B．魏晋时期，文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气盛行，产生了真正的纯哲学和纯文艺。 C．对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，成为魏晋时期的典型音调。 D．魏晋时期只要人的活动和观念不被神学目的论和谶纬宿命论支配控制，就能实现人的觉醒。 小题2:对文中材料的使用，理解不正确的一项是（?） A．《古诗十九首》里的诗句表明文艺与审美比起其他领域，更能直接地清晰地反映“人的觉醒”。 B．借曹氏父子的诗歌意在说明对生死存亡的重视、对人生短促的感叹是他们世界观人生观的核心部分。 C．引用王羲之唱出“死生亦大矣，岂不痛哉……悲夫”这样的人生哀伤是为了说明他世界观的消极、颓废。 D．“昼短苦夜长，何不秉烛游”形象地说明了觉醒之后的人们珍惜自己的生命，尽情享受自己的生命。

小题3:结合原文，谈谈你对魏晋时期“人的觉醒”的理解。（3分）

2、单选题  下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（?）（5分）
A．葛朗台在弥留之际,当神甫把十字架送到他唇边,让他亲吻基督的圣像时,他却做了一个骇人的姿势想把十字架抓在手里,这一下最后的努力送了他的命。（《欧也妮·葛朗台 》）
B．丘八打了学生，觉慧不假思索地加入请愿队伍，可是督军署无人接见，后来出来位科长说了几句无关痛痒的话就进去了，天下起了大雨，学生们只好先回去。两天后学生开始罢课，并成立了学生联合会。觉慧热切投入到这场运动中去。（《家》）
C．玛丝洛娃怀孕后，便被女地主赶了出去，为了生活，她当过女仆，但每次都遭到男主人的调戏和侮辱，生下孩子也死了，最后沦落成了妓女。（《复活》）
D．觉慧因为自己可以到上海去，一个人离开他所讨厌的家到外面去创造新的事业，所以看到热恋中的琴和觉民，便觉得他们不如自己幸福。觉新一开始反对觉慧离开家到外面去，后来在瑞珏的劝说下反而帮忙觉慧逃出这个封建大家庭。（《家》）
E、在吴府办丧事期间，赵伯韬、尚仲礼商议做公债多头的事情，在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。他们希望杜竹斋、吴荪甫也能加入进来。杜竹斋敢作敢为，很快就答应了。赵伯韬便要求杜竹斋和他一起去与吴荪甫接洽。（《子夜》）

3、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
我所认识的梁漱溟
牟宗三
　　我是在梁先生于重庆北碚创办“勉仁学院”时（1948年）认识他的。“勉仁”是粱先生的书斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。
　　他是个了不起的人物，从性情、智慧、人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和社会上一般的名人、名流不同。他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。
　　“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯、左拼右凑抄出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。
　　梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，还没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度？这就是哲学家的本事了。粱先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济（字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。
　　究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了300年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而始于17世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？
　　梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统文化。保存文化是对的，哪一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如读《东西文化及其哲学》。
　　《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》，虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面的深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。
　　粱先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。
　　但是，在“文革”之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧毁，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子忠厚的一面。
　　粱先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。（文章有删改）
1．文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？
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2．文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？
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3．作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处具体表现在哪几个方面？
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4．作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的？这样写对你的写作有何启示？
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4、阅读题  阅读下面的文字，完成文后题目。
那天下午要赴一个宴会去，我要许先生给我找一点布条或绸条束一束头发。许先生拿来米色的绿色的还有桃红色的。经我和许先生共同选定的是米色的。为着取笑，把那桃红色的，许先生举起来放在我的头发上，并且许先生很开心地说着：
“好看吧！多漂亮！”
我也非常得意，很规矩又顽皮地在等着鲁迅先生往这边看我们。
鲁迅先生这一看，脸是严肃的，他的眼皮往下一放向着我们这边看着：
“不要那样装饰她……”
许先生有点窘了。
我也安静下来。
鲁迅先生在北平教书时，从不发脾气，但常常好用这种眼光看人。许先生常跟我讲，她在女师大读书时， 周先生在课堂上，一生气就用眼睛往下一掠，看着她们，这种眼光鲁迅先生在记范爱农先生的文字曾自己述说过，而曾接触过这种眼光的人就会感到一个时代的全智者的催逼。
我开始问：“周先生怎么也晓得女人穿衣裳的这些事情呢？”
“看过书的，关于美学的。”
“什么时候看的……”
“大概是在日本读书的时候……”
“买的书吗？”
“不一定是买的，也许是从什么地方抓到就看的……”
“看了有趣味吗？！”
“随便看看……”
“周先生看这书做什么？”
“……”没有回答，好像很难答。? (节选自萧红《回忆鲁迅先生》，有删改)
文中画线的语段运用了什么叙述方法？在文中有什么作用？
答：________________________________________________________________________

5、阅读题   简要分析海明威的代表作《老人与海》中老渔夫桑提亚哥的精神内涵。
答：《老人与海》塑造的桑提亚哥是一个典型的硬汉形象：他坚强刚毅，勇敢正直，精力充沛，面对痛苦和死亡无所畏惧，在同严酷的生活进行殊死搏斗时从来不丧失人的尊严和勇气，表现出临危不惧的英雄气概。它表现的是人面对厄运和暴力激发出的肉体和精神的力量，以及在失败面前的勇气和风度。

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