1、阅读题  阅读下面的文章，完成8—10题。
一个治疗“网瘾"的成功案例
陶宏开，美籍华人，华中师范大学特聘教授，共青团中央首位“网络文明爱心大使”。2004年5月，他因主动帮助“网瘾”少女戒除“网瘾”而在社会上引发了一场声势浩大的“挽救上网成瘾者行动”，全国反响强烈。陶宏开往往是通过与上网成瘾孩子的交流，逐渐让其认识并改正自己的不良习惯，具有很好的效果。值得一提的是，他与孩子的对话思维颇为特殊。以下便是他与孩子的一则对话实录。
那一天，刘涛（化名）被父母拽到了陶教授的家中。这位正在读高三的男孩已有5年“网瘾”，5年里，他对家人所有的劝告都置之不理，不但耽误了学习，而且身体也受到了危害，但他不想也没有决心改变自己目前的状态。
刘涛：听说你可以在几个小时里改变一个人，你真有这么神奇吗?
陶宏开：你看我这张桌子在变化吗?
刘涛感到莫名其妙。
陶宏开：其实他在变化，慢慢变旧。你也在改变，因为你在一秒一秒长大。你能告诉我世界上哪件东西哪个人不变吗?
刘涛无语。
陶宏开：整个世界都在变化，大到整个大自然，小到微生物，每个事物无时无刻不在变化。我也在变化，在不断完善自己，比如我做心理咨询，如果我没有治好，我就要改变方法，我是活到老学到老。
刘涛低头无语。
陶宏开：我当然希望所有孩子都能变好，不过人的改变在于自己，如果你不想改变那我也没办法。你觉得我想改变你吗?
刘涛支吾着没说话。
陶宏开：我从来都要求自己向好的方向转变。我做人有“三自”原则：自爱、自护、自善。你懂什么叫自善吗?自善就是自善其身，就是不断向好的方向转变。
刘涛慢慢抬起头看着陶教授，似乎有所触动。
陶宏开：所以不是要不要变化，而是选择向哪个方向变化。我想每个人主观上肯定都希望向好的方向变化，你也是这样想吧。
刘涛：是的。
陶宏开：那你小学时是不是好一点呢?
刘涛：小学很好啊。我还得过奖呢。
陶宏开：为什么小时候好现在不好呢?
刘涛默不作声。
陶宏开：你从什么时候变得不好呢?
刘涛：初中。
陶宏开：你认为是上网影响你的学习吗?
刘涛：是的，因为上网就不想学习。
陶宏开：那你想变坏吗?
刘涛：当然不想，我又不是傻瓜。
陶宏开：你还年轻，许多和你一样大的孩子都没有认真考虑过这个问题，所以我不怪你。学校和家庭的一些疏忽和错误让你没有意识到自己的变化，或者没有提醒你注意向好转变而不是向坏转变。
刘涛的眼神变得非常柔和。
陶宏开：那你想向好的方向转变吗？
刘涛：我当然想向好的方向转变，还想让家里把我转到最好的学校去。
陶宏开：可是好学校也会有坏孩子，差学校也能出好学生。你觉得是内因第一还是外因第一呢？
刘涛：当然是内因第一，这谁不知道?
陶宏开：既然你知道内因第一就要学会调动内因，你真想学习吗?
刘涛：有时想学。
陶宏开：那你其他时候干什么呢?
刘涛：上网啊。
陶宏开：你觉得我坦诚吗?
刘涛：坦诚。
陶宏开：我只想了解你的实际情况，你愿意和我交流吗?
刘涛点了点头，把自己的经历原原本本地告诉了陶教授。
陶宏开：你自己也很清楚，初一成绩不错，初二开始下降，高中一塌糊涂，这说明你还是意识到了自己的问题。那问题如何解决呢?
刘涛：看吧。
陶宏开：还看什么!你马上就要高考了，如果还不抓紧调整就来不及了。
刘涛：我会的。
陶宏开：路要一步步走，我允许你有个过程。首先不去上网，要控制自己，回去后把今天谈话的感受写下来，你能做到吗?
刘涛：可以。
离开陶教授家时，刘涛脸上挂着微笑。一个月后，他的父母兴奋地告诉陶宏开，刘涛再没有上网了。
（《中国教育报》2006年11月13日）
小题1:．陶宏开教授通过巧妙的谈话艺术帮助刘涛戒除网瘾，达到目的。请结合原文内容对这种谈话艺术作具体分析。（5分）
答：?
小题2:．文章结尾说：“刘涛再也没有上网了。”这句话在全文中起了什么作用？（5分）
答：?
小题3:．假如生活中你的一位同学或朋友也象刘涛一样上网成瘾，读了本文后，你想对他（她）说些什么？（要求结合刘涛戒除网瘾的实例，有说服力）（5分）
答：?

2、阅读题  阅读下面的文字，完成1～3题。
中国人的精神
　　中国人身上有种难以形容的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷—温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。
　　中国人之所以有这种力量、这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活——这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
　　下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活。
　　首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智力来思考和使用语言的。
　　其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非用脑去记忆。用具有同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。
　　接下来的例子，依旧是体现在中国人的日常生活中，并得到大家承认的一个事实——中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。
　　我们举的关于中国人的特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么，中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智力那样僵硬、刻板。
　　正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种孩子般的生活，所以他们在许多方面还显得有些幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，中国人的智力发展，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域，中国人只取得了很小的进步甚至根本没什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，如逻辑学。实际上欧洲语言中“科学”与“逻辑”二词，是无法在中文里找到完全对等的词来加以表达的。
　　像儿童一样过着心灵生活的中国人对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计一类的工作，都会引起中国人的反感。
1．下列对作者在文中提出的“温良”的理解，不符合文意的一项是（? ）
A．它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西。
B．它显示出中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。
C．它既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心。
D．它源自中国人完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。
2．下列对中国人“过着一种心灵的生活”的理解有误的一项是（? ）
A．中国的语言是一种心灵的语言，所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和使用反而行不通。
B．中国人是用心而非用脑去记忆的，用具有同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多。
C．中国人没有僵硬、刻板的习惯，因为中国人的心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。
D．中国一向被视为礼仪之邦，中国人很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。
3．下列表述符合原文意思的一项是（? ）
A．中国人身上有一种难以形容的东西，那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良，它可能表现为一种缺陷。
B．中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活，不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活。
C．外国的儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易，因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。
D．在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成下面问题。
丰富多彩的唐嘎艺术
杨新涯 杨从彪
　　在西藏寺院、宫殿、经堂里，无处不悬挂唐嘎，作为一门艺术，唐嘎在宗教界美术界具有独特的地位。
　　唐嘎是一种轴画，是我国藏族地区独有的一种彩画，大都绘于布面，其历史可以上溯到唐代吐蕃松赞干布时期，距今已有1300多年的历史。唐嘎是中国文化的瑰宝，被誉为藏族人民的“百科全书”，它融历史、知识、趣味、宗教、民风民俗于一炉，展示了藏族社会的变迁、人民的才智和艺术的追求。
　　唐嘎，最小的只有7厘米，最长的有几十米，用刺绣、织锦、缂丝和贴花等方法制作，构图严谨，笔力精细，细腻饱满，风格华丽，动中有静，静中有动，绘声绘色，内容丰富，包罗万象。在画法上，有工笔重彩和白描两种，按照造像量度标准起稿，面部五官及头、胸、腰、腿等各部位比例均有严格要求，在用色上强调对比，讲究色彩富丽，追求金碧辉煌的效果。线条粗细有致，刚柔相济，运笔讲究顿挫变化，有的线条粗犷有力，有的则圆润流畅，形象逼真，传神动人。
　　唐嘎艺术经过藏族画师千百年来的不断创造，积累了丰富的经验，形成了自己独特的风格，在藏族绘画传统的基础上，汲取了汉地和印度、尼泊尔等绘画技艺，形成了自己的特色，并在长期实践中出现了不同流派，其中以“门当”派和“青孜”派最为著名。“门当”派严谨庄重，功底颇深，其代表作多见于布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺等寺院；“青孜”派的风格奔放活泼，想象丰富，多见于白居寺、夏鲁寺、托林寺等寺院。
　　西藏最珍贵的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺，这幅唐嘎用两万九千多颗珍珠镶嵌而成，主像是观音菩萨，珍珠唐嘎银光闪闪，灿烂辉煌。西藏最大的唐嘎珍藏在举世闻名的布达拉宫，共九幅，布达拉宫专门建造了一栋340平方米的二层楼房珍藏这些唐嘎，保存完好，织锦亮丽如新，佛像容颜清晰，均为珍贵的国宝。
　　西藏有世界上最大的唐嘎，叫“至贵殊灵”，诞生于20世纪90年代，1996年3月 3日在拉萨布达拉宫开光，这幅唐嘎高45米，宽32米，重3吨，为世界之最。其制作历经1年零3个月，耗资2千万元，由佛像绘画大师扎西次仁设计，领衔裁剪缝制的是多吉，经过7道复杂的手工工序完成，其工作量之大，可想而知。这幅唐嘎的画面塑造了藏传佛教各大教派的创始人，是没有教派门户之见的大荟萃。在布达拉宫里，还有一组唐嘎，共一百多幅画面，描绘萨迦法王八思巴降生、赴凉州、应召进京、返藏、二次进京、皇帝册封、圆寂等主要生平事迹，故事性极强。在唐嘎中，不仅有这种人物传记画，还有宗教画、肖像画、故事画、建筑画、风俗画、历史画等丰富多彩的内容，唐嘎是藏族人民的“百科全书”。（节选自《华夏文化》2010年第1期《西藏壁画和唐嘎》，有删改）
1．下列关于唐嘎的表述，正确的一项是（? ）
A．唐嘎是我国藏族地区独有的一种彩画，一般悬挂于西藏寺院、宫殿、经堂之中，在宗教界美术界具有独特的地位，是珍贵的国宝。
B．唐嘎是一种绘于布面的轴画，大小不等，风格各异，它融历史、知识、趣味、宗教、民风民俗于一炉，是藏族人民的“百科全书”。
C．唐嘎在藏族绘画传统的基础上，汲取了汉地和印度、尼泊尔等绘画技艺，展示了西藏社会的变迁，是各族艺术家智慧的结晶。
D．唐嘎最著名的流派是“门当”派和“青孜”派，“门当”派以严谨庄重见长，“青孜” 派以奔放活泼著称，其代表作品多见于当地不同寺院。
2．下列对唐嘎制作工艺的解说，不正确的一项是（? ）
A．唐嘎在制作方式上丰富多彩，有刺绣、织锦、缂丝和贴花等。其作品制作周期长，手工工艺复杂，耗资多，工作量大。
B．唐嘎在画法上，有工笔重彩和白描两种，笔力精细饱满，强调动静结合，所画佛像身体各部位比例要求严格，构图极为严谨。
C．唐嘎在色彩运用上讲究华贵富丽，强调对比，追求金碧辉煌的效果。其最珍贵佛像作品色泽亮丽，灿烂辉煌。
D．唐嘎在运笔上注重顿挫变化，刚柔相济，线条粗细有致，或粗犷有力，或圆润流畅，所绘形象栩栩如生，传神动人。
3．下列对原文的理解和概括，正确的一项是（? ）
A．唐嘎距今已有1300多年的历史，经过一代又一代画师的不断创造，积累了丰富的经验，形成了自己独特的风格。
B．两藏最珍贵的唐嘎珍藏在山南的昌珠寺，最大的唐嘎珍藏在布达拉宫，这些唐嘎均用珍珠镶嵌而成，价值昂贵，目前保存完好。
C．世界上最大的唐嘎，描绘了藏传佛教各大教派的创始人形象。由佛像绘画大师扎两次仁设计，多吉裁剪缝制，是集各教派门户之见于一体的经典之作。
D．在布达拉宫珍藏的唐嘎中，既有独立的佛像，也有由一百多幅画面组成的组画；既有人物传记画，还有宗教、建筑等图画。内容丰富，无所不包。

4、阅读题  阅读下面文字，完成后面题。
中国“页岩气革命”应求稳
陈柳钦
发生在美国的“页岩气革命”被誉为“一百年来石油工业最重大的事件”，对美国经济、世界能源市场和国际地缘政治都已产生多方面影响。目前，“页岩气革命”正在激活美国工业复兴的旧模式，为石化、玻璃、钢铁、玩具等行业回归本土带来春风。
由于全球分布比石油分散，且环境影响小于石油和煤炭，页岩气在国际上被寄予厚望。可以说，美国的“页岩气革命”无论是从制度上还是技术上都给很多国家提供可借鉴的模式，全球许多国家准备在页岩气领域大干一番，这其中就包括中国。当然，因在资源条件、管理体制等方面各国间存在较大差异，美国模式只能借鉴，绝不可照搬。
根据国土资源部的普查，中国陆域页岩气地质资源潜力为134．42万亿立方米，可采资源潜力为25．1万亿立方米（不含青藏区），这一数字使中国超过了目前全球第一大页岩气生产国美国的储量。
尽管中国政府正在积极推动与国外先进技术合作，并制定页岩气市场化定价等扶持页岩气产业化的政策，2012年，中国已经进行了两轮页岩气项目招标，引得能源行业热闹异常，但“热闹有余，签约有限”，中国四大油气企业（中石油、中石化、中海油和延长石油）在招投标中都表现得非常谨慎。很大程度是因为，国家有关部门对石油上游领域（勘探与开发）的特点、现状和前景不甚明晰。规划制定时，缺乏系统深入的调查研究。
诚然，从公布的数据来看，中国页岩气可采储量似乎的确很乐观，甚至比世界上开发最成功的美国拥有更大资源潜力。但是，技术和资金障碍、土地与水资源约束，开采成本、定价机制、管道资源与管网管理等诸多限制因素，也使中国能否成功复制美国页岩气革命存在太多的变数，其难度远超想象，特别是关键核心技术始终无法突破，使页岩气产业前路仍处于迷雾之中。
因此，中国的“页岩气革命”还应慎重，必须在顶层设计层面统筹规划，建立和完善页岩气开发的相关宏观管理体制，为页岩气开发提供良好的制度环境；必须打破常规，在矿权管理、开采过程、环境监管、市场应用方面进行综合创新，加快改革；必须在引进吸收的基础上自我创新，否则，所谓的“页岩气革命”，将是画饼充饥，导致虚假繁荣。
（2013年03月《人民日报》）
小题1:下列有关“页岩气革命”的表述不正确的是
A．这场革命是一百年来石油工业最重大的事件，它影响了全球能源市场，同时对国际地缘政治也产生了诸多影响。
B．发生在美国的“页岩气革命”，对美国的经济已产生多方面的影响，为其石化、玻璃、钢铁、玩具等行业回归本土带来新希望。
C．美国的“页岩气革命”为全球有意在页岩气领域大干一番的国家，提供了在制度与技术上的可借鉴的模式。
D．页岩气之所以在国际上被寄予厚望，主要是由于它在全球的分布比石油分散，且对环境影响要小于其它能源。