1、阅读题  阅读下面散文，完成小题
我们这样近，我们这样远
冷?夏
（1）荧屏闪电的时代刺激着我们的感观。可是我们依然爱恋梦境这个虚拟世界带给我们的美妙遐想。在美丽和感动愈走愈远的时代，我们在梦境里得到永恒的慰藉。
（2）似乎近了，人们的距离；又似乎远了，人们的心灵。
（3）阳光像梦一样，安静地落入我平凡琐碎的生活深处。在这个春天的下午，我坐在阳台上，手里捧着一本梭罗的《瓦尔登湖》。多少年来，每次阅读它，我都会闻到那片树林的青涩气，那面湖水潮湿而新鲜的水气。我感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由地跑步呼吸。
（4）许多的事情，过去了就过去了，不可能重现。惟有音乐和文学，适合等待、遥望、冥想。
（5）一直认为梭罗还活着。他活在一个地方，离我的住处遥远，离我的感觉很近的某个地方。对他文字的爱恋，就像我对生命的向往一样，永远不会消失。
（6）阳光穿透玻璃的窗子，使我感觉温暖。梭罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂，可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟——“曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群，每小时都给予他营养。”
（7）想到夏洛蒂·勃朗特、奥尔科特和奥丝汀的时代，从古堡到庄园，马车的轱辘慢慢辗转。那些沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径，夏天开满野蔷薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁，可以步履缓慢从容。可以用一个上午的时间写一封并不长的信，用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事，躲避祖母探询的目光，阅读或编织，却努力等待着有马车夫忽然的脚步声，急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。
（8）我合上《瓦尔登湖》，从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次我试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。
（9）生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐，是否还留有一点时间对珍贵东西的失落进行偶尔打捞，是否还留有一点空间可以温情的抗拒或冲淡什么。
（10）世界嘈杂多变，人们拥有广泛的人际关系，却缺乏深刻的情感交流。人们在虚拟的互联网上寻找知己，为或许根本不存在的爱情痛苦沉沦，而不在乎结局如何。人心越来越困顿，情感越来越冷酷。人们是否应该静下心来看看梭罗的《瓦尔登湖》。
（11）夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式来等待和怀念。喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。
（12）写下什么获得什么都不重要，重要的是无声的语言带来巨大的思维空间。像从瓦尔登湖面吹来新鲜跃动的风，把我从电脑前端正的坐姿里分离出去，在另外的世界里自由飞跑。我看见那个叫做梭罗的人，无论风雨雷电，穿行于郁郁葱葱的大自然中。他十分安静地面对着那片湖水和那片山林。就一个人，十分简单。
（13）不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。有时想着写着，会写出满眼的泪来。
（14）我们在现实中隔绝，在灵魂里相望，永远。
小题1: 第2节“似乎近了，人们的距离；又似乎远了，人们的心灵”一句中的“近”和“远”的含义，与题目“我们这样近，我们这样远”中的“近”和“远”的含义相同吗?为什么?(6分)
答：?
?。
小题2:文章第7节，作者描写了“夏洛蒂·勃朗特、奥尔科特和奥丝汀的时代”怎样的生活情景?这样写有什么作用?(6分)
答：?
?。
小题3:“文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉”这句话表达的意思是什么? (4分)
答：?
?。
小题4:作者捧读《瓦尔登湖》感到一种非常遥远的愉快。可以在一本书里“自由地跑步呼吸”。请参照原文或下面示例，结合自已的阅读体验，试举两例谈谈你阅读经典(包括课文中的文学作品)的愉悦感。(6分)
示例：阅读经典作品可以愉悦身心。如我读《荷塘月色》时，闻到了微风送来的“缕缕清香”，看到了田田的荷叶出水很高，“像舞女的裙”，我似乎沉醉在一个“笼着轻纱般的梦”。
答： ?
?。??

2、阅读题  阅读下面的文字，回答问题。
一片苍茫
戴?涛
　　白生要去茫县做知县，到恩师大学士多举府上辞行。待白生坐定，多举便让人端上一盘水果，问白生，可识得盘中为何物？白生细细打量一番，说，状如梨，梨有皮，或黄或青，而此果似无皮，白如雪，透如水，学生真不知何方仙果。
　　多举抚掌大笑，说，这亦是梨，名晶梨，产地即是茫县。他拿起一个递给白生，白生接过梨来，小心翼翼张开嘴，未等劲咬，只听得一声脆响，一股清香扑鼻，一股甘甜沁脾。
　　好梨好梨，白生情不自禁脱口叫道。多举说，当今从皇亲国戚到满朝文武非此梨不吃，茫县可真是个好地方哟。白生忙跪倒，学生一定不辜负恩师之厚望。
　　烟花三月，白生起程。一路春色诱人，白生无心恋景，很快便到了茫县。此时一班县衙的官吏幕僚和当地的乡绅名士已迎候多时，寒暄过后便请白生到鸿运楼洗尘。酒过三巡，店小二端上一碟水果，白生见是苹果，随口问道：“咦，茫县不是盛产晶梨么？”小二却面露难色，禀大人，小店什么新鲜果子都有，就是未备晶梨。白生说，入其乡则随其俗，我偏就稀罕这遍地都是的土产。
　　听得此言店小二却急了：“禀大人，这晶梨如今实在是想买也买不到了。”白生好生纳闷，便看了看坐在身旁的县丞汪过，汪过立刻端起酒杯说，我等还是一起敬白大人一杯吧。众人也都纷纷应和着祝白大人平步青云。白生于是糊里糊涂地举杯。待酒足饭饱，已是掌灯时分。
　　一觉醒来已是第二天早上，白生赶紧升堂。新官上任，自然要漂漂亮亮地审几件案子，可白生在堂上正襟危坐了一整天，不见一人来告，而且一连三天皆如此。
　　第四天，白生实在觉得无聊，便喊了退堂，然后换了便服一个人悄悄出了县衙，策马朝乡间跑去。茫县多丘陵，举目望去，层层叠叠的梯田此时一片雪白，清气四溢，悦人眼目。待马跑近，但见一株株一人多高的梨树枝繁叶茂，盛开着朵朵娇嫩的小白花，更有无数蜂蝶翩翩起舞，煞是好看。白生看得如痴如醉，连连喝道，美景美景！
　　这时，不知从哪儿跑出一男童，上前来捉蜜蜂。捉到后便立刻将蜜蜂撕成两段，随即放在嘴边贪婪地吮着。
　　白生问，你吃什么？男童答，蜜蜂。
　　白生说，可这小生灵却被你无端弄死了。男童说，我饿。
　　白生大怒，饿你回家吃饭呀！家里没饭。
　　白生这才注意到眼前的男童竟是如此瘦弱。
　　白生随着男童到了他家。几排东歪西倒的茅屋，其中一间，推门进去，白生一惊，四壁空空，只有土坑上躺着一个须发皆白的老头。白生问男童，你爹呢？男童答，这就是我爹。白生又是一惊。
　　从男童家出来，白生又踏进另一间茅屋……当白生离开寨时，心沉得如同铅坠，抬头西望，残阳如血，遍地的梨花也是殷红殷红的。
　　你别看这晶梨雪白雪白的，可在我们百姓眼里它可是血红血红的。
　　你说每户上交一筐梨给朝廷也算不得什么，可你知道么，这晶梨多么刁钻古怪，三亩地一粒粮食没种，全种了梨树，也只能收得这一筐好梨。
　　你问我这日子是怎么过的，挑剩的孬梨到外边换得半年的杂粮已是大幸，余下的日子就靠要饭了。
　　回到县衙，白生将县丞汪过叫到书房，阴沉着脸问道，汪大人，你可知道百姓为梨遭的罪？汪过说，知道。白生说，就没办法么？汪过说，有，白大人，您把梨伺候好喽，早点儿像您的前任那样由幽谷迁乔木，离开茫县，此外别无他法。
　　白生沉默无语。
　　时光荏苒，转眼已是金秋十月，晶梨收获的季节。今年的梨格外好，个儿大肉嫩透着水灵。衙门上下忙得不亦乐乎。总算把梨收齐了，一个不落全装了船。按惯例，由县丞押运进京，临行前白生突然对汪过说，这趟不劳你的驾了，我亲自走一趟。汪过淡然一笑，自当相让。
　　一月有余，运梨船终于回归。不出汪过所料，白生果然没有回来。又过了数天，朝廷果然派来了个新知县。汪过旁敲侧击地打听白大人，谁料竟惊出一身冷汗：原来白生送到朝廷的梨不知何故竟然又酸又硬，皇上才咬了一口，梨没有咬下，却将半颗圣牙咬落，于是龙颜大怒，将白生打入死牢。
　　腊月二十八，圣旨传来，命茫县砍去所有梨树，永不得再种。百姓闻听此讯，雀跃欢呼，奔走相告，个个操起砍刀奔向自家梨园。进了梨园人人大惊，寒冬时节本已干枯的梨树枝头竟然挂满了朵朵白花……
　　是夜，京城，白生被推出午门，天地一片苍茫。
1．下列对这篇小说的赏析，不恰当的两项是（?）
A．作品开篇以多举荐梨入笔，自此“晶梨”便成了一条贯穿全文的线索，梨的命运与人的命运相交织，最终演绎出一曲为民谋福者殒身不恤的悲歌。
B．作品将主要人物置于一个特定的环境中，上有贪婪的皇上、多举等权贵，下有狡诈的汪过等地方污吏，白生处境之艰难决定了其反抗态度之坚决。
C．这篇作品中有许多出乎文中人意料的笔墨，如新官无案审、茫县无粮吃、白生有去无回、梨树永不再种……这种笔法的运用，使故事情节更加曲折有趣。
D．这篇作品语言较为雅致，“心沉得如同铅坠”的比喻，用语贴切；“雪白”与“殷红”的对比，色彩鲜明；“你别看”“你问我”等人物语言，真切传神，颇具感染力。
E．“苍茫”，即空阔辽远，无边无际之意。作品以此为题，便寓有作者对百姓深重苦难的怜悯，对父母官孤独悲壮的哀叹，对世道昏暗荒谬的忧愤，韵昧苍凉。
2．（1）茫县官吏乡绅为白生接风洗尘这一部分内容，在文中有何作用？
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　 （2）“第四天……”一段中，画线的景物描写在文中有何作用？
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3．对倒数第二自然段中画线的句子“进了梨园人人大惊，寒冬时节本已干枯的梨树枝头竟然挂满了朵朵白花……”应怎样理解？
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4．结合文章简要分析白生这一人物形象。
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3、阅读题  阅读下文，完成下面的题。
中国书法：作为一种文化
刘守安
　　①我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围的界定。时下人们为“中国书法”已下过各种各样的定义，表述的方式各不同，但使用的一个关键词和核心概念是一样的，那就是“艺术”。特别是几位著名的学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等，影响甚大。
　　②人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。但把汉字的字形放在“中国书法”作为文化层次的结构中来审视，就会发现，汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的。在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品”“物态文化层”的分析说明。并且往往忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。在多层次结构的书法文化中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”、全体，并由此概括其性质并作定义。这种研究思想和方法都值得斟酌。
　　③在对一种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次，以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的。因而也集中体现着该文化形态的价值、功能。就具体的书法作品来说，展示汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴含着经济、政治、宗教、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中，对物态文化层次专注而对制度文化、行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话，那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品”价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗？
　　④如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察，也会得出同样的结论。中国书法与汉字密切相关，而汉字同其他文字一样，有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形，而并非为构“形”而构“形”，为书写而书写。现在的问题是，“书法”研究者仅着眼书写者的构“形”和接受者的识“形”、观“形”，把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样，研究者尽管把汉字的“形”分析得头头是道，但抽掉了汉字“文化”核心内容，也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值。
　　⑤一些论者强调汉字字形独立的审美功能，对“形”本身的艺术价值扩大、拔高，其基本论据是将汉字与绘画相比符。这是违背文字的本质规定的。汉字是一种符号而不是图画，符号是约定的，其“形”与其表示的“义”没有必然的联系。作为符号显示的汉字字“形”，其本身的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的。一个个汉字字“形”并非一个个独立的审美对象，而且字“形”方面所显示出的点画（笔法）、结体（字法）、布局（章法）虽然可能显示出某种“形式美”，但它在一件完整的书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容的需要，并受到这种目的的制约。那些被称为中国古代书法的各种书迹，都是具有“郑重的用途”（启功语）的实用性书写，绝不是书写者自由“创作”的“为艺术的艺术”。只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹的产生与变化发展。（选自《新华文摘》2005年第19期，有删减）
1.作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能。下列各项中，对其原因分析不正确的是（? ?）?
A.汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画的审美相比。?
B.一件完整的书法作品，才能显示出审美意义。
C.古代书法的各种书迹，都是实用性书写，不是为艺术的艺术。
D.个体汉字的字形，不具有审美意义和独立的文化意义。
2.对全文内容理解、分析不正确的两项是（? ）?
A.提出书法是一种文化，既是对其范围的界定，也是为其下定义。 ?
B.字体书法的形态，是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。 ?
C.书法作品的外在“形式”，从根本上说是服从于表达内容的需要。 ?
D.汉字符号的审美效果，是体现在书法文化结构的物态文化层面的。
E.物态、制度、行为、心态四个层次，在文化结构中具有同等意义。
3.第②段，作者认为，一些书法研究者对书法作品“物态文化层”的分析说明是不全面的，其理由是：
①_? ?
②___??
4.文章第③段说，“各种书法‘作品’的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等。”请结合这句话，恰当举例，谈谈你对书法作品文化意义的认识。（70字左右）?
答：___?

4、阅读题  文学类文本阅读（15分）
父亲的山冈菊花金黄
周家兵
我家阳台上有盆野菊花，每年阴历九月就会恣意绽放，金黄金黄地葳蕤无比。我喜欢给她浇水施肥，我们一家人都喜欢这盆每年只开一季的野菊花。它在深圳我家阳台上静悄悄地绽放，然后慢慢凋谢在阳台一隅的花盆中。来年的秋天，它依然在我家狭窄的阳台上恣意绽放。
这盆菊花是我从湖北老家带来深圳的。在记忆中她就是一直在那个山冈上长着，自生自灭，快乐开放。在金秋九月的风中，我和父亲一前一后地走在老屋的旁边那片山冈上。满坡的芝麻黄豆，在飒飒秋风中摇曳着收获的喜悦。只有在山冈上面兀自开满金黄的菊花，在静默中朦胧而迷人。母亲说把山冈开辟出来，种上麦子。父亲像秋夜月光下的菊花，绽放而静默。母亲叹口气转身回屋，给爷爷冲泡一杯自制的野菊花茶，清热解毒，降火消肿。爷爷入秋就胃热心烦、便秘口苦、头痛目赤。
深秋，父亲带我爬上那片满坡菊花的山冈，叫我仔细观察快要凋谢的金黄菊花。我仰望蓝天，辽阔高远，大雁南飞，我极目远眺，群山峻岭，满山冈是泛黄的树木，落叶在风中兀自飘零，我周围是依然飘香的金菊，摇曳，葳蕤，怒放。父亲坐在杂草中，点上一支自制的香烟，浓烈的烟草味直刺心肺，父亲剧烈咳嗽，声音在山巅翻滚到山谷，我看着痛苦的父亲在抽搐中不停地大口喘气。父亲在咳嗽之后，指挥着我和他一起用手逐一采摘金黄的菊花，。
在秋雨来临之前，我独自一人在家爬上屋顶收拾晾晒的野菊花，一不小心从屋顶上滚下来，跌落到院子的泥地上。菊花没有被雨水淋湿，父亲和母亲跟爷爷奶奶说，今年的野菊花收拾打理得很好，说是我的功劳。我心里美滋滋地骄傲地笑着。我知道，多病的爷爷今年就可以像去年一样喝上制作上佳的菊花茶。爷爷的老毛病就可以平缓很多了。
父亲的病查出来是在我成年的时候，我已经远离了家乡。父亲在爷爷去世之后，就再没有打理那片山冈的菊花了。那片野菊花就兀自在老家那片山冈上生长开放。没有人浇水施肥，秋天来临，山冈上依然金黄一片，葳蕤绽放，秋风送爽，也送来菊花的沁香，在老家村落里飘散游荡。只能是飘散游荡，因为村庄已经人丁不旺，外迁的浪潮在漫山遍野地疯长。
我也在外迁的浪潮中抵达深圳。我没有在毕业后留在老家，我违背了许多人的意愿，只想实现自己的梦想。每个夜晚我都在梦中将故乡一遍又一遍地张望，没有了老家旁边的那片金黄的菊花，只有父母依然站立在山冈上期盼我回家的目光。父亲在我离家不久的秋天飘落在故乡的泥头中。那片金黄的菊花却依然在山冈上绽放，父亲却再也不能和我一起采摘菊花。母亲说，自从爷爷去世后，父亲就再没有采摘过山冈上那片菊花了，父亲觉得，再好的菊花茶也没有意义了。
父亲，我没有亲手为您采摘老屋旁山冈上那片金黄的菊花，再为您制作上佳的菊花茶。父亲，野菊花能扩张血管，又有明显的降低血压作用，可是我只为您买了降血压的药物。我知道，您和爷爷一样也有高血压，可我没有明白，您和爷爷一样，多么希望我像当年的您，亲自爬上山冈，为您采摘恣意绽放的野菊花，清洗，阴干，晾晒，冲泡。甚至从屋顶滚落到院子的泥地上。父亲，岁月让我终于在你逝去的若干年的梦中才猛然醒悟。
梦中，父亲的山冈菊花金黄。
如今，我家的阳台菊花绽放。
我找不回父亲的山冈，我只有在阳台上将父母遥想。深圳的秋天没有故乡的景象，老屋在那片菊花金黄的山冈下说不出的凄凉……（选自2010年《深圳文学》第12期，有删改）
小题1:下列表述不符合原文意思的一项是（2分）（?）
A．一盆野菊花在我阳台上恣意绽放，葳蕤无比，而且年年如此。
B．母亲要把山冈开辟出来种麦子，父亲沉默着坚决不答应。
C．山冈上野菊花金黄一片，兀自绽放，反衬出了村庄的人丁不旺
D．毕业后我没有留在家乡远走深圳，心中有一种隐隐的愧疚之感。