参考答案：
小题1:C
小题2:①人具有“顺变”能力，能适应时尚。②人有“从众”心理，往往会趋时逐流。③人都爱“面子”，易于屈从时尚的压力。(意思对即可。其他看法，言之成理亦可)
小题3:①要顾及具体的现实条件，不超越实际追求时尚。②在时尚面前要有自己的选择。③要保持心灵的高傲，任何情况下都不为时尚所左右。(意思对即可。其他看法，言之成理亦可)

本题解析：
小题1:本题从无中生有的角度设误，考查对文中重要概念的含义的理解。C.“也只能追随它的发展方向”错，在原文中找不到依据。
小题2:本题考查理解文中重要句子的含意。题干中给出的这句话在第三段开头。紧接着，作者就从“顺变”、“从众”、“面子”等方面解释了原因。答题时，围绕这三个方面分析概括即可。
小题3:本题考查概括文章的观点态度。题干要求概括文章的观点，首先应划定答题区间，即锁定作者阐述对“时尚”的态度的语句，然后分析概括。第三段最后一句提到人们要“顾及具体的现实条件和属于自己的选择”，这是态度；第四段最后一句提到“在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲”，这也是态度；最后一段最后一句提到“都不能是一个失落自我而为时尚左右的人”，即告诉我们不要为时尚所左右，这也是态度。

本题难度：一般

2、阅读题  俯向大地的身影
　　许俊文
　　这些年来，我的笔下总是很少提到自己的母亲。我觉得至今还没有找到可与母亲般配的文字，就好比我们已探明脚下是一座丰富的矿藏，由于担心技术水平达不到，而一直犹豫不决，迟迟没有开采。
　　那是去年深秋的一个黄昏，我从定远县东部的小镇岱山下车去豆村，沿途的田野，该收割的已经收割了，眼前的每一块赤裸的土地，就像产后的孕妇似的，安安静静地躺在那儿，见不到一个来打扰它的人，只有田边地角盛开的野菊花静悄悄地陪伴着它。
　　一个老妇人的背影出现在我的视野里：青衣青裤，头上扎着时下很少见到的那种黑色的包巾，右手握着一把小锄。举起，落下，举起，落下……在锄头偶尔停顿的间隙，从翻起的泥土里捡起一点什么，随手丢进身旁的篮子里，再继续翻着泥土。当我走近，才认出是母亲。我小声地叫了一声妈，她愣怔了半天才反应过来，急忙丢下手里的锄头，想立即站起来，可是挣扎了几次，最后还是在我的协助下才完成了那个简单的动作。母亲的两个膝盖处粘满了泥土，我不由自主地就跪了下去，替母亲轻轻地扑打，扑着扑着，眼泪就出来了。
　　母亲是一个惜粮如命的人。她三岁就跟着外婆讨饭，至今她的左腿还有当初被恶狗咬伤留下的疤痕；七岁下地给东家割麦子，饿极了就搓生麦粒吃；三年自然灾害时期，她的两个女儿相继被饥饿夺去了生命。粮食在母亲的眼里比什么都金贵。记得小时候，我家的粮食总是不够吃，为了能够从工分以外多获得一点粮食，母亲请铁匠给我打了一把小锄头，每到秋天，当队里的花生、红薯、胡萝卜起获之后，她就叫我到地里翻找遗落的果实。虽然如今的生活早已改变，父母的生活费用也由儿女们全包了，可母亲依然是一个拾穗的人，是如今村里唯一的一个，可能也是最后一个了。母亲总感叹道，人哪，最容易忘本，只要三顿饱饭一吃，就记不得挨饿的滋味了。
　　前年秋天，父亲打电话说母亲病了，我匆匆忙忙赶回到豆村，只见瘦弱的母亲睡在床上蜷作一团，我上前握住她枯瘦的手，粗糙得犹如一截干枯的树干。父亲唠叨着，他说牛喘气那块水稻田你是知道的，烂泥深得连牯牛都拔不动腿．我叫她不要去拾稻穗，她非不听……母亲微微地睁开眼，下意识地剜了父亲一下，父亲便不再吱声了。这时我发现母亲的床边码放着一堆稻子，我一下全明白了。
　　母亲托人把拾来的稻、麦拿到镇子上去卖，再把卖来的钱放在一个小木匣里，就等着过年了。母亲喜欢过年，过年时儿孙们就像归巢的小鸟，一个个都从很远的地方飞回来了，这时母亲会打开那只木匣子给大家发压岁钱，发一个，说一句，这是地里拾来的。当我的儿子接过压岁钱时，他扑通一声双膝跪地，深深地磕了三个头。我想，儿子的头，既是给母亲磕的，也是给土地磕的，尽管他离土地已经很远了，但他的生命里却流淌着土地的血脉。
在我写这篇短文的时候，母亲的身影总是在我的眼前晃动。朦胧中，她佝偻的身影离土地似乎更近了……?
（选自《散文》2008年第9期，有删改）
小题1:结合文意，说说你对文中画线句子的理解。（4分）
小题2:文章最后为什么再次写到母亲的“身影”?（5分）
小题3:本文采用多种描写手法刻画母亲形象。试选取其中的两种手法，对母亲形象的刻画作简单探究。（6分）

参考答案：
小题1:此句用比喻的修辞手法（1分），把母亲比作是“一座丰富的矿藏”，（1分）形象生动地说明了自己很少写母亲是担心写不好，突出母亲的朴实深厚。（2分，此2分可根据学生的作答情况酌情给分，意思对即可）
小题2:文章最后再次写到母亲的“身影”，从结构上看，照应了文章的题目《俯向大地的身影》和第三段有关母亲背影的描写；（2分）从情感上看，表达了作者对母亲的深爱与赞美，深化了文章的主题。（3分）（根据学生作答情况酌情给分）
小题3:(1)通过正面描写展现母亲形象。
A.第三段中，正面描写了母亲翻地、捡拾的动作，展现了一个纯朴、嗜粮如命的劳动者形象。
B.第三段中“青衣青裤，头上扎着时下很少见到的那种黑色的包巾，母亲的两个膝盖处粘满了泥土”及第五段中“枯瘦的手，粗糙得犹如一截干枯的树干”等肖像描写，都形象地突出母亲的辛劳与纯朴。
(2)通过侧面描写来烘托。第三段中“我不由自主地就跪了下去，替母亲轻轻地扑打，扑着扑着，眼泪就出来了”，第五段中母亲生病后父亲的唠叨，都写出了家人的心疼，侧面烘托出母亲的惜粮如命，顾家。
(3)通过细节描写的点染。第三段中“举起，落下，举起，落下”的小锄头，母亲发现我后却站不起来的细节刻画写出了母亲细心翻地、捡拾的辛劳。
（评分时应注意考生答题是否有手法判断（1分）、文本分析（1分）、形象概括（1分）三部分，必须有两种手法，每一种手法判断后围绕着上述得分点言之成理分析即可得满分。若选取的手法均集中在正面描写，分动作、语言、神态、肖像、心理分析，有手法判断、文本分析、形象概括三部分亦可得满分。）

本题解析：
小题1:从手法上来说，本句话采用比喻的修辞手法，把母亲比作是“一座丰富的矿藏”，把自己的文字水平比作开采矿藏的技术水平，形象生动地说明了自己很少写母亲是担心写不好，突出母亲的朴实深厚。
点评：理解文中重要句子含义时，可以把句子分割为若干个词语单位，先把这些词语解释清楚了，那么整个句子的含义自然也就解释清楚了。如果句子中有比喻的修辞，可以找到喻体的特点，然后结合喻体去理解本体。
小题2:本题需要从内容和结构两个角度来考虑：从结构上来说，本段话属于文章的结尾，所以从结尾的结构角度考虑，属于呼应文章的题目《俯向大地的身影》和第三段有关母亲背影的描写；从内容角度来说，再次提到母亲的身影，说明母亲对自己的影响极深，表达了作者对母亲的深爱与赞美，深化了文章的主题。
点评：分析文章的内容，解答此题，可以根据文中的具体情节来分析原因。有时是情节安排的需要；有时是情感抒发的需要等。总之，具体原因是要根据文章主旨的表达的需要。同时还要结合文章的结构角度来考虑。
小题3:本题的关键不在于找出描写母亲所用的表现手法，而是要重点分析这些表现手法对表现母亲人物形象的作用，这才是出题人的意图。注意考生答题是否有手法判断、文本分析、形象概括三部分，必须有两种手法，每一种手法判断后围绕着上述得分点言之成理分析即可。
点评：探究性试题并不神秘，总体来说它属于常规性试题，只是要求理解的深刻一点，思考的周全一点，做好此类题目，研究文本是基础，不求面面俱到，但求有理有据。既要结合文本，又要联系实际，二者缺一不可。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面各题。
原形文化与伪形文化
刘再复
如果说《论语》是儒家文化的原形，那么《山海经》则是整个中华文化的形象性原形原典。它所凝聚、所体现的是一种“知其不可为而为之”的中华文化精神，其中的英雄无私无畏、不知算计、不知功利，他们代表着中华民族最原始的精神气质。《红楼梦》也体现了中国的原形文化，不仅因为小说的开篇就紧连着《山海经》，而且因为《红楼梦》中的主人公和他心爱的诸女子，以及浸透于全书的赤子情怀，都远离《山海经》之后的巧取豪夺的世界。贾宝玉知其不可而为之，用他的天真挑战着一个庞大的泥浊世界，与夸父、精卫一样呆傻。《山海经》所呈现的中国原形文化精神是热爱“人”、造福人的文化精神，是婴儿般拘囿质朴内心的精神。《红楼梦》连接、呈现并丰富化了的正是这种精神。《西游记》的主人公孙悟空及唐僧所呈现的也是这种精神，二人所形成的心灵结构，是童心和慈悲心融合为一的结构。孙悟空如同不死的刑天，而唐僧则给他以慈悲的规范，唐僧所要造化的英雄是造福的英雄，这一基本精神和《山海经》完全相同。
若以《山海经》为坐标和参照系，便可发现《水浒传》与《三国演义》这两部小说发生了严重的“伪形”。其英雄已不是建设性的英雄，而是破坏性的英雄，其生命宗旨是不断地砍杀人。他们不是要去“补天”，而是打着替天行道的旗号无法无天或自己想成为“天”。他们已失去《山海经》时代的天真，或把天真编织为粗暴与凶狠，或埋葬天真与政治，走向天真无邪的极端反面，耍尽心术与权谋，智慧用于杀人与征服。两书袭用传统的“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向——只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序。鲁迅则用“三国气”与“水浒气”来描述，实在恰切不过。中国文化的原始精神，到了这两部经典便走到了“伪形”的高峰。
中国原形文化系统中，早期又有一个女性文化的原形。女性在原形中具有创世的地位，既补天又造人的创世者女娲就是女性，这是中国文化原形的象征。《山海经》中另一女性精卫（炎帝之女），化为精卫鸟后以填海为目标，是“补天”的对应性行为。西周时期周人始祖后稷的母亲姜嫄，传说她于郊野践巨人足迹而怀孕生后稷。战国时期老子《道德经》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以静胜牡”的“雌性优胜”理念，反映出其哲学精神指向是重“水”性、柔性和雌性。这都为女性能站立于大地而奠定了哲学基础——英雄文化不等于雄性文化，真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系；男性英雄应该充分尊重女性。这种雌性优胜的哲学是中国的原形哲学，是中国文化真正的精华。而《水浒传》和《三国演义》则是这种哲学的变形变质。两部经典在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，砍杀和利用女性，从而展示了中国文化最黑暗的一页。
（节选自刘再复《双典批判》，有删改）
小题1:下列对“原形文化”的理解，最恰当的一项是
A．中国原形文化最具代表性的是《红楼梦》与《山海经》中的英雄，他们都具有赤子情怀，远离污浊世界。
B．中国原形文化的精神，在《山海经》《红楼梦》和《西游记》里的英雄人物身上，都呈现出相同的精神实质。
C．中国原形文化认为女性具有创世的地位，这为女性站立于大地奠定了哲学基础，《山海经》里的女娲就是其中的代表。
D．中国原形文化系统，既包括能造福人类、内心慈悲、勇于担当的英雄文化，还包括体现雌性优胜的女性文化。