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高考历史知识大全《中国传统文化主流思想的演变》考点预测(2017年强化版)(六)
参考答案:C 本题解析:本题主要考查学生阅读材料并从材料中准确提取有效信息的能力。要对历史概念(程朱理学)准确理解。本题考查对朱熹的“存天理、灭人欲”的理解。由材料可知,朱熹认为“饥而食渴而饮”是正当的欲望,并不反对。故D项错误。他又认为“非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲”,所以天理何人欲(私欲)的根本区别是是否符合“礼”,私欲B项错误。而A项是心学。故选C项,私欲就是超出“礼”的不正当的欲望。 本题难度:一般 3、选择题 康有为曾说,他著《孔子改制考》,则是“特发明孔子为改制教主,六经皆孔子所作,俾国人知教主,共尊信之。”康有为这样做的目的是 |
参考答案:B
本题解析:略
本题难度:一般
4、判断题 战国秦汉时期,思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是:
[? ]
参考答案:D
本题解析:
本题难度:一般
5、综合题 (20分)阅读下列材料:
材料一: 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子,得乎天子而为诸侯,得乎诸侯为大夫。┅┅”
——《孟子·尽兴章句下》
材料二:“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟。”
——《荀子·王制》
材料三:董仲舒对儒家思想作了发挥,他宣扬天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子,代表天统治人民,因此全国人民都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝。
材料四:“古者以天下为主,君为客,凡君之所华世而经营者,为天下也;今却以君为主,天下为客,凡天下亡无地而得安宁者,为君也。”
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
请回答:
(1)材料一主要反映了孟子的哪一观点?(2分)材料一、二反映的基本思想是什么?(2分)
(2)材料三宣扬的观点是什么?其实质是什么?(4分)
(3)材料四表明了作者对君主的什么态度?(4分)为什么与材料三存在认识上的差异?(8分)
参考答案:
(1) 民贵君轻。民本思想。
(2) 君权神授。实质是维护君主专制。
(3) 态度:君主专制是天下之大害,反对君主专制。产生差异的原因:二者所处的时代背景不同。董仲舒生活在封建社会初步发展时期,君主专制有利于统一的多民族国家的建立和巩固。黄宗羲生活在封建社会的衰落时期,君主专制是社会进步的障碍。
本题解析:
(1)注意材料一关键信息“民为贵,社稷次之,君为轻”,可知反映了孟子的民贵君轻思想。再结合材料二信息“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟。”可知是指君主要爱惜百姓,取得民心,才能长治久安,与材料一都体现了儒家的民本思想。
(2)注意材料三关键信息“宣扬天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子,代表天统治人民,因此全国人民都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝”,结合所学知识,体现了董仲舒“天人感应”“ 君权神授”的思想,实质是迎合了当时汉武帝加强专制主义中央集权的需求。
(3)注意材料四关键信息“古者以天下为主,君为客” “今却以君为主,天下为客”,可知体现了黄宗羲“天下为主,君为客”的思想,反对封建君主专制。至于与材料三存在认识上的差异,主要从黄宗羲和董仲舒二者所处的封建社会阶段不同分析。
考点:中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展;中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想(新儒学);中国传统文化主流思想的演变· 明清之际的儒学思想·明清批判思潮(王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想)。
本题难度:困难
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