1、判断题  阅读下列中外历史上法制建设的相关材料：
材料一：“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”
——《韩非子》
材料二：“在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果，因为他们的生产方式没有改变。”但当资本主义经济在封建社会内部逐渐发展起来时，“详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。”
——《马克思恩格斯全集》第3卷
材料三：“人何以尊于禽兽！人有法律，而禽兽无之也” ……“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……”“法者，天下之公器也。”
——梁启超《饮冰室合集》
材料四：“法制”就是法律制度……而“法治”即法的统治（Rule of Law），法律至上，标志着民主政治……“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
（1）材料一中的“法”的职能与材料二“法”的职能有什么区别？结合材料二和所学知识，你认为“罗马法”在近代世界“恢复并重新取得威信”的原因有哪些？
（2）材料三、四有哪些共同观点？材料四中的“法治”与材料一中的“法治”有何本质区别？
（3）结合所学知识说明梁启超为什么强调“法者，天下之公器”？
（4）举出中国现代史的史实论证材料四中“民治”这一观点，指出20世纪末中国提出的“民治”目标，并结合上述材料谈谈自己对“法治”的认识。

参考答案：
（1）材料一主要是君主统治臣民的工具；材料二的法主要在于调节经济关系（商业和贸易关系）。
原因：罗马法中有注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷等内容，法律程序严谨；罗马法中包含了人人平等、公正至上的法律观念；近代资本主义经济的发展，需要法律体系来维护资产阶级的利益。
（2）立法权应归人民；所立之法应维护众人权益；法律有至高无上的权威。
材料一法治实质是君主专制统治；而材料四的法治是其实质是人民当家作主；
（3）梁启超是近代民族资产阶级维新派代表人物之一，他强调法者天下之公器是由于中国民族资本主义发展，西方资本主义思想传入，民族资产阶级要求反对君主专制，追求政治平等（追求政治理想君主立宪制），实行维新变法。
（4）史实：1954年第一届全国人民代表大会制定了《中华人民共和国宪法》规定人民民主国家的性质，一切权力属于人民。（写1982年全面修改的宪法也可。）
民治目标：中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家。
认识：古今中外均强调法治，但法的阶级实质不同；在今天的法治建设过程中，我们应善于借鉴中外政治文明发展的成果来完善我们的法律体系；法律体系所规范的是不同时代人与人之间的政治经济关系，应从国情出发进行法治建设。

本题解析：略

本题难度：一般

2、判断题  “一棵树生长出来，它的基本特性，在此树前早已存在。所以，一事物必须是合乎某种理才能出现，比如马生牛，断无此理。”这段文字所体现的思想是
A．“理在事先”
B．“发明本心”
C．“万物皆生于两”
D．“理在气中”

参考答案：A

本题解析：依据材料“一事物必须是合乎某种理才能出现”可知材料的观点为，先有理，然后才能有与理相符合的事物的产生，所以强调的是理在事先，所以选A

本题难度：简单

3、判断题  （15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一?使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。?
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二?为委员者，将出其所学，以济民之困而养民之和。凡军国大政，其权虽决于君上，而度支转饷，其权实操诸庶民。是君民相维，上下一德，皆此例为之。
矧[shěn况且]其[西方]无处不设日报馆，无人不观日报，中外之事，老少咸知。我学校尚未振兴，日报仅有数处，公举议员之法殆未可施诸今日也。
盖议院为集众是，以求一当之地，非聚群嚣以成一哄之场。必民皆智慧，而后所举之员乃贤。议员贤，而后议论措置乃得有真是非。否则，徒滋乱萌。
……中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，如臂使指，使四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。
——郑观应《盛世危言》
（1）根据材料一、二，简要概括黄宗羲、郑观应认为影响社会政治的因素各有哪些？（8分）
（2）两人的政治主张在本质上是否有一致之处？根据材料并结合所学说明理由。（7分）

参考答案：
（1）黄宗羲认为一是国民应有较高的素质和宽大的气度；二是学校应该成为论政议政、判断是非的舆论场所。郑观应认为一是有学校、日报传播信息和引领舆论；二是国民应具有较高的个人素质。（8分）
（2）有。两人都反对专制、倡导民主。（3分）黄宗羲的思想萌发于明清之际资本主义萌芽的背景之下，他认为判断是非的标准是学校（舆论）而非君主；郑观应的思想是近代民族资本主义产生的结果，他主张“君民相维”，即君主立宪。（4分）

本题解析：（1）依据材料一中的“使朝廷之上…莫不有诗书宽大之气”、“天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”可以看出黄宗羲认为国民应具有较高的文化素质和宽大之气，学校成为判别是非的重要机构。依据材料二中的“无处不设日报馆，…中外之事，老少咸知”、“我学校尚未振兴，日报仅有数处，公举议员之法殆未可施诸今日也”、“盖议院为集众是…必民皆智慧，而后所举之员乃贤”，从中可以看出郑观应认为学校、日报传播信息和引领舆论；国民应具有较高的个人素质。
（2）本小问结合第一问的内容可以看出二者都反对君主专制，倡导民主；理由根据所学二者思想产生的背景方面分析。黄宗羲思想产生于明清资本主义萌芽的产生和发展，认为判断是非的标准是学校（舆论）而非君主；郑观应是我国早期维新派，随着民族资本主义的产生和发展，他主张设议院，实行君主立宪。

本题难度：一般

4、判断题  1991年11月，亚太经合组织第三届部长级会议在韩国首都汉城（现称首尔）举行，会议通过的《汉城宣言》规定：“为本地区人民的共同利益保持经济的增长与发展；促进成员间经济的相互依存；加强开放的多边贸易体制；减少区域贸易和投资壁垒。”这表明该组织的宗旨和目标不包括
A．亚太地区相互依存，共同受益
B．坚持开放的多边贸易体制
C．减少区域间贸易壁垒
D．实现从经济实体向政治实体过渡

参考答案：D

本题解析：本题主要考查学生对亚太经合组织的宗旨和目标的理解，意在要求学生通过对材料的分析来理解亚太经合组织只是一个区域经济集团。

本题难度：一般

5、判断题  2010年11月11日至12日，国家主席胡锦涛前往韩国首尔参加第五次二十国集团峰会。60多年前，奠定世界经济向体系化和制度化方向发展的三大支柱是
①国际货币基金组织②国际复兴开发银行③关税与贸易总协定④世界贸易组织
[? ]
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④

参考答案：A

本题解析：

本题难度：一般