2、综合题  (24分)“价值破坏”和“价值构建”是近年来伦理学与历史学研究的交叉领域，无论是“破坏”还是“重建”，都反映了某个特定历史时期的社会变化。阅读下列材料，回答问题。
材料一   公元前358年，雅典设立奥泰里克专项基金，规定穷人观剧只要不中途退场，即可得到两个奥波尔的观剧津贴制度。……因为有两个奥波尔，有人就以为自己的生活有了保障，不用做任何事情，只用在观剧的时候呼呼大睡。后来，观剧者的呼噜声、吵闹声让人几乎听不到表演者在说什么，观剧者的欺骗超越了表演者的表现。在两个奥波尔的诱惑下，雅典人变得不在那么自觉、有序、善良。
——根据齐默恩《希腊共和国》、古郎士《希腊罗马古代社会研究》整理
材料二   新的价值观念在16世纪后的西欧形成了巨大的浪潮。英国街头戏剧中的一段台词所说：“金钱，这是大家的宠儿，一切欢乐的源泉；金钱，这是医治一切苦闷的良药，这是世人所珍藏的珠宝；金钱，这是妇女所拜倒的偶像。”
材料三   我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政，民政，以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。
——左立夫《中学毕业生的切身问题》
(1)试从“价值构建”和“价值破坏”的角度对材料一中提到的古代希腊观剧津贴制进行全面评价。(4分)
(2)材料二中的新价值观指什么？(2分)结合16世纪欧洲社会的相关史实，简要分析这一新价值观确立的原因。 (6分)
(3)分析20世纪初一批新式知识分子主张“道德伦理革命”，价值重构的原因。(6分)据材料三结合所学知识，指出当时中国社会价值构建存在的问题并分析其原因。(6分)

3、综合题  阅读下列材料，回答问题。(13分)
材料一“民为邦本，本固邦宁。”
——《尚书》
“大道之行也，天下为公。”
——《礼记》
材料二“我们的国体之所以被称作民主，是因为权力不是被少数人、而是被所有公民掌握。’，
——伯里克利演讲词
材料三“八十七年前，我们的先辈们在这个大陆上缔造了一个新的国家，它孕育于自由之中，奉行2火人生而平等的原则……我们要使这个国家在上帝的护佑下得到自由的新生;我们要使这个民有、民治、民享的政府永世犷长存。”
——1863年林肯葛底斯堡演讲词
材料四“中国进化比较欧美还要在先，民权的议论在几千年以前就老早有了，不过当时只是见之于言论，没有形于事实。现在欧美既是成立民国，实现民权，有了一百五十年，中国古人也有这种思想，所以我们要希望国家长治久安，人民安乐，顺乎世界的潮流，非用民权不可。”
——孙中山演讲词
请回答：
(1)根据材料一、二，分别概括古代中国和古希腊基本的政治思想。结合所学知识，指出两者在根本目的上的区别。(4分)
(2)材料三中林肯所说“新的国家”后来在政治制度上有哪些创新之处?指出古希腊与美国在民主形式上的主要不同。(5分)
(3)材料四反映了孙中山的哪一思想?分析它与材料一、三之间的内在联系。(3分)

4、选择题  “大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也激励人类追求利润，从事商业。”这表明古希腊工商业发达的主要原因是（   ） 
A．民族性格
B．经济条件
C．政体形式
D．地理环境