1、综合题  （18分）阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。
材料一  “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔予而后为正脉也"。
——李贽《焚书》（1 590年）
（1）归纳材料一中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化?（3分）
材料二  “我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。"。“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”
——【法】伏尔泰《哲学辞典》（1764年）
（2）材料二的观点与材料一有何不同?结合所学分析伏尔泰提出这种观点的原因。（5分）
材料三 孔子……为大地教主。生于乱世，……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。
——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）
（3）据材料三，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。（4分）
材料四 总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔予这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖"的差使的。
——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）
（4）材料四中鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有什么不同?列举两例史实论证鲁迅的观点。综合上述材料，阐述我们该如何正确看待历史和评价历史?（6分）

参考答案：
（1）观点：认为孔子并非圣人，反对盲目崇拜孔子。（1分）
变化：明朝后期，儒家思想受到了怀疑和挑战。（2分）
（2）不同：材料二高度推崇孔子。（1分）
原因：天主教会与封建专制统治的强大、愚昧与黑暗；西欧资本主义发展，资产阶级力量壮大，要求在思想领域开展反封建斗争；伏尔泰借儒家思想的理性、道德为武器来抨击欧洲封建制度（孔子提倡道德自觉，注重政治与人事，“敬鬼神而远之”的思想与伏尔泰的反对君主制度，提倡自然神论，批判天主教会，主张言论自由的思想产生了共鸣）； 当时东西方文化交流不畅，伏尔泰对中国实际情况存在认知偏差。（4分，答出其中两点即可）
（3）特点：托古改制（打着孔子的旗号宣传维新变法理论）。（2分）
因素：利用孔子权威减少变法阻力；变法维新面临形势严峻,想依托孔子“避祸”；自幼受儒家文化教育，信奉孔子的学说。（2分，答出一点即可）
（4）角度：前三则材料注重对孔子本身进行评价，鲁迅则从统治者对孔子的利用角度来评价，与真实的孔子有所区别。（2分）
史实：①汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；②袁世凯尊孔复古，复辟帝制。（2分）
认识：①真实的历史与书本上的历史（人们记载的历史）存在着主观的偏差；
②由于评价者所处的地位、立场，所掌握的史料，研究的方法或角度的不同以及时代的局限，对历史会得出不同的解释与结论；
③人们常常利用曲解历史来为自己的主观目的服务；
④我们应该去伪存真，以科学的态度对待历史。（2分，本题为开放性试题，任答其中两点即可。如答出其他观点，符合题意，也可酌情给分。）

本题解析：（1）依据材料中的“虽孔夫子亦庸众人类也”、“又何必专门学孔予而后为正脉也”，可以总结出李贽认为孔子并非圣人，反对盲目崇拜孔子。结合所学知识，明朝中后期，儒学的正统地位受到了质疑和挑战。
（2）依据材料中的“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”，可以看出伏尔泰高度推崇孔子。伏尔泰是法国启蒙运动的代表人物，其推崇孔子的原因是为启蒙运动服务的。故第二小问结合所学启蒙运动的相关知识回答即可：天主教会与封建专制统治的强大、愚昧与黑暗；西欧资本主义发展，资产阶级力量壮大，要求在思想领域开展反封建斗争；伏尔泰借儒家思想的理性、道德为武器来抨击欧洲封建制度。
（3）依据材料中“孔子……改除乱世勇乱争战角力之法，”结合所学《孔子改制考》的特点可知，康有为是打着孔子的旗号宣传变法。形成这一特点的主观原因结合所学知识回答即可，是：利用孔子权威减少变法阻力；自幼受儒家文化教育，信奉孔子的学说。
（4）第一小问依据材料四与前三则材料的对比可以看出，前三则材料注重对孔子本身进行评价，鲁迅则从统治者对孔子的利用角度来评价，与真实的孔子有所区别。鲁迅认为孔子为代表的儒家思想是维护封建统治的工具。结合所学知识可以举例说明：①汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；②袁世凯尊孔复古，复辟帝制。第三小问结合材料及相关的史学理论，对于历史，我们应该去伪存真，以科学的态度对待。由于评价者所处的地位、立场，所掌握的史料，研究的方法或角度的不同以及时代的局限，对历史会得出不同的解释与结论。言之有理即可。
考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·李

本题难度：一般

2、综合题  阅读下列材料（12分）
材料一: “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。”     ------《谷梁传》
材料二: “以百姓心为心。”《老子》；“君之爱民，当如心之爱身也。”   ------（《明鉴》
材料三:  “自古及今，未有穷其下而无危者也。”                    ------（《荀子》
“民乏财用，不亡何待？”                                 ------《国语》
材料四:  “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。” ------《孟子》
材料五:（执政者须）“言必信，行必果。”《荀子》  “自古皆有死，民无信不立。”  《论语》
（唐太宗）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民怨，民怨则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”                         ------《资治通鉴》
材料六: 顾炎武推崇议论 朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。                    ------《文化发展历程》
（1）上述材料反映了中华民族传统文化的哪一理念？（2分）
（2）唐太宗的这段话说明了什么道理？ （4分）
（3）材料六的观点与前面的材料有何不同？（2分）为什么会有这些不同？（4分）

参考答案：（1）理念：“以民为本”（或民本思想）（2分）（2）说明：为君不可好大喜功，加重百姓负担，以至国危君亡（2分）；要以民为本；要轻徭薄赋。（2分）（3）不同：材料一至五强调君权；明清之际的君主专制批判思想主张限制君权，赋予民众一定权力。（2分）
原因：所处朝代和生产力发展水平不同，材料一至五处于需要加强中央集权的阶段，而明清时期，商品经济发展，出现了资本主义生产关系的萌芽（2分）；专制主义中央集权制度空前强化，阻碍社会进步。（2分）

本题解析：（1）根据材料一“民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。”，可知是“以民为本”（或民本思想）。
（2）原文大意：（唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：““君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望了。”
（3）根据所学，顾炎武、黄宗羲为明清之际的进步思想家，批判封建君主专制，主张限制君权，赋予民众一定权力。再注意把历史人物放在特定的时代背景下分析，材料一至五处于封建社会的上升阶段，而明清时期，商品经济发展，出现了资本主义生产关系的萌芽，专制主义中央集权制度空前强化，阻碍社会进步。
考点：中国古代民本思想
点评：读（审题）：审题是解题的前提或解题的基础，审题一旦出错，则整个解题都毫无意义。审题分两步：第一步是读材料，建议带着问题去读，可泛读或浏览，也可精读。第二步是审问题，审问题要注意3个方面：首先要审中心词，即答什么；其次要审限定词，主要指时间和空间等限定词；再次要审分值，正如量体裁衣，我们答题也要根据分值写要点。

本题难度：困难

3、选择题  史书记载．西汉宣帝年间发生一次日食．汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异”．以戒朕躬．是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张
A.罢黜百家，独尊儒术
B.大一统
C.天人感应
D.君权神授

参考答案：C

本题解析：试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中所述现象体现了天人感应思想，汉武帝时期董仲舒吸收道家和阴阳家思想，创造出了新的儒学思想，积极主张“君权神授”和“大一统”思想迎合封建君主专制统治的需要，同时为了在一定程度上约束皇权的滥用，其主张“天人感应”即借上天出现异象的警示统治者实行仁政，所以答案选C，A有助于确立儒家正统地位， B D两项为君主专制统治制造理论武器。
考点：董仲舒的新儒学
点评：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。?不仅开启了儒学的神学化之路还对后世产生了深远影响。

本题难度：一般

4、选择题  斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是
A.法家学说被董仲舒吸收
B.法家思想是董仲舒新儒学的核心
C.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
D.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

参考答案：C

本题解析：试题分析：本题考查古代中国的主流思想。从材料“儒家学说被长期推崇为官方教义”一句说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现。这又体现了法家思想，因此说是法家思想的胜利。因此C正确，故选C。A项错误，不是从本质上的认识；B项错误，新儒学的核心是法家思想；D项错误，儒家思想虽然得到发展，但是基本的内容并未发生变化。因此ABD 三项说法错误。
考点：董仲舒新儒学
点评：董仲舒在汉代把儒学发展到一个新阶段。为了适应大一统的需要，把儒家思想吸收了道家黄老学说、阴阳家思想、法家思想，发展成新儒学，提出罢黜百家，独尊儒术的主张被汉武帝采纳，使儒学确立了思想领域里的统治地位。思想领域的大一统和法家的专制思想是一致的，从而又是法家的“胜利”。

本题难度：困难

5、选择题  黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（  ）
A．倡导经世至用，反对思想一统
B．批判君主专制，倡导天下之权
C．批判八股取士，倡导学以致用
D．批判学术僵化，倡导思想自由