1、判断题  （15分）儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化乃至国际文化等各方面影响深远。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一：（儒学）守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。（4分）
材料二：史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。
史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
（2）根据材料二概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（7分）
材料三：华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道：“我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上面用世界上各种语言和文字，表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言：‘己所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题叫“黄金法则”：Do unto others，as you would have them do unto you（你不想人家那样对待你，你也不要那样对待别人）。
——引自《联合国的人际关系“黄金法则”》
（3）儒家“己所不欲，勿施于人”的理念与联合国传达的思想有何相同之处？材料三中“黄金法则”在我国外交政策阐释中的最准确体现是什么？（4分）

2、判断题  隋朝六部制中“民部”在唐朝时改名为“户部”，根据所学知识判断该名称是在
A．唐高祖时期
B．唐太宗时期
C．武则天时期
D．唐玄宗时期

3、判断题  “深耕细作产量高，一颗玉米冲云霄；彩云拴住玉米腰，吓得月亮弯了腰”反映了
A．农业生产中的虚报浮夸
B．经济建设取得重大进步
C．农业科技取得突出进步
D．农业生产的真实情况

4、判断题  阅读下列材料：
材料一? 1954年，随着中国政权组织形式的确定和各级政权机关的建立，从当年底开始，用了一年多的时间，对中央和地方各级机关进行了一次较大规模的精简。但后来，依法成立的国务院开始增设机构，到1956年，机构总数达81个，形成了政府机构数量的第一次高峰。?’
材料二? 1960年到1964年，为了贯彻国民经济调整的方针，进行了建国后的第三次较大机构改革。一方面在中央和地方各级机关进行了干部精简运动，全国共精简81万人。精简下来的干部大多数充实到基层和生产第一线。另一方面中央收回五十年代后期下放给地方的权力，并恢复被撤销的机构。到1965年底，国务院的机构数达到79个，为建国后的第二次高峰。
材料三?改革开放以来，中国分别在1982年、1988年、1993年、1998年和2003年进行了五次规模较大的政府机构改革。这五次政府机构改革实践，既积累了一些宝贵的经验，如：坚持以适应社会主义市场经济体制为改革目标，把转变政府职能作为机构改革的关键；坚持精简、统一、效能的原则，把精兵简政和优化政府组织结构作为机构改革的重要任务等。又有一些教训，最大的教训在于忽视了政府的社会管理与公共服务职能。2003年以前的改革开放时期，政府既创造环境，又在直接创造财富；新的时代发展对政府提出的新要求是，“政府创造环境，人民创造财富”。
回答下列问题：
(1)依据材料一、二，结合所学知识，分析1954—1956年、1960—1964年我国进行政府机构改革的原因分别是什么?这两次改革的结果有何共同之处?
(2)依据上述材料，概述改革开放以来的政府机构改革与前两次改革的侧重点有何不同?导致这种不同的根本原因是什么?
(3)从的政府机构改革中，你能得到哪些启示?

5、判断题  明朝时期，已经出现西学东渐的萌芽，体现在哪一部著作中（ )
A．《农政全书》
B．《齐民要术》
C．《资治通鉴 》
D．《史记》

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