1、判断题  孙中山与康、梁民主思想的不同之处是
①要建立的具体政治体制不同?②关于“民权”的广度和深度不同?
③实现政治目标的途径不同?④思想来源不同
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A．②③④?
B．①②③?
C．①②③④?
D．①②④

2、判断题  严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了
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A ．严复接受了进化论的思想
B ．严复的中体西用观点
C ．维新派的民权意识
D ．维新派的君主立宪主张

3、判断题  
（2009年 1月济宁市高三期末质检32题）阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一?拜占庭(东罗马帝国)灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界一一希腊古代；在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消逝了。
一一恩格斯《自然辩证法》
材料二?中国的这一危险形势也影响了居统治地位的士大夫，不过他们是被迫倾向于改良而非倾向于革命。……他们仍然认为，改革中国的儒家文明，就可以满足现代的需要。这种观点的著名代表人物是激进的广东学者康有为( 1858-1927年)，他以其论著《孔子改制考》而震惊同僚。
一一斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)如何理解材料一中“在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消逝了”？（2分）
(2)康有为的《孔子改制考》为什么会使同僚震惊？(2分)
(3)有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者在宣传其思想时采取的“高明”手段是什么， “高明”在何处？(4分)
(4)分析导致两者采取这种宣传手段的相同原因。 (6分)

4、判断题   阅读下列材料，回答问题（共10分）
材料一：“儒者三纲之说，为一切王道政治使大原。”-------陈独秀
（1）“三纲之说”和“王道政治”具体指什么而言？（2分）结合时代背景，可以推测出陈独秀对儒学持何种态度?(1分)请说明你的理由(1分)。
材料二：惟自共和以来，百神废祀，乃至上帝不报本，孔子停丁祭。天坛鞠为茂草，文庙付之榛荆。……礼坏乐崩……呜呼，中国数千年以来未闻有此大变也。
——康有为
(2)近代“共和”是什么时候开始的?(1分)这句话的大意是什么?(1分)该文反映了康有为怎样的心情?(1分)
材料三：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心”。——陈独秀
(3)“维新”和“帝制”分别是指什么?(1分)从材料可以看出陈独秀在思索什么? (1分)有何行动?(1分)

5、判断题  陈旭麓先生的《近代中国社会化的新陈代谢》写道：“当革命派效法孟德斯鸠、卢梭、华盛顿的理想被军阀统治的丑恶现实撕成碎片之后，向西方寻求真理的人们开始由器物和制度层面楔入到文化心理层面，从中西之间的形而下的比较进入形而上的比较。”下列对这段材料理解正确的是
A．革命派君主立宪的理想因袁世凯窃取革命果实而破灭
B．东西方文化主要存在“形而上”和“形而下”的区别
C．近代向西方学习经历了器物—制度—文化层面的过程
D．辛亥革命反映了向西方学习已由器物楔入到制度层面

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