高考历史试卷《中国传统文化主流思想的演变》试题强化练习（2019年最新版）(四) 2019-06-29 11:27:35 【大 中 小】 1、综合题  阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。（16分） 材料一     季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ——《论语》 材料二    仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书》 （1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张，(2分)并指出两种主张的不同结局及其原因。(4分) 材料三     日本科学史学家薮内清认为：“北宋时……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”强调书法的精神气度。 （2）据材料三和所学知识，概括指出北宋新儒学的兴起对文学艺术产生的重大影响。（4分） 材料四     故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料五     黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 （3）据材料四、材料五，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（6分） 参考答案： （1）主张：孔子主张以德治民；董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术，实行大一统；(2分) 结局及原因：孔子：在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下，无法实现；董仲舒：适应了加强中央集权的需要，被汉武帝采纳。(4分) （2）影响：宋词注重抒发个人的情感；书法强调精神气度，文人山水画更加注重意境。（4分） （3）以民为本；保留君主制。反对君主专制；实现君臣平等。（任答三点就可得6分） 本题解析：（1）根据材料一、二关键信息“子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”、“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”、“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”等，不难直接概括得出二者的思想主张，分别体现在：孔子主张“以德治民”，实行德治、董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。 结合所学知识，可知，由于二者的思想主张分别与当时的中国的时代背景密不可分，从而两种思想主张的结局也呈现出不同。具体这样来认识：A.孔子生活的时代，正处于诸侯争霸、兼并战争不断的背景下，从而他的思想主张无法实现；B.董仲舒生活的时代，正处于汉武帝加强专制主义中央集权时期，他的“大一统”、“儒学独尊”适应了加强专制主义中央集权的需要，被汉武帝所采纳，从而使儒家思想成为了正统思想。 （2）根据材料三关键信息“新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响”、“强调书法的精神气度”等，结合所学知识，可知，北宋理学（新儒学）的兴起，使文人更加注重内心的修养，同时与宋代“重文轻武”的文化氛围相关联，从而对文学艺术产生了重大影响。具体可以这样来认识：A.反映在文学上：宋词注重抒发个人的内心情感，诸如豪放派和婉约派等；B.反映在艺术（书法和绘画）上：书法艺术，更加强调精神气度；文人山水画，从注重写实变为更加注重意境等。 （3）根据材料四、五关键信息“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、“君与臣，共曳木之人也”、“臣之与君，名异而实同耶”等，本问考查对明末清初黄宗羲思想主张的相关认识——批判继承儒学。回忆、再现所学知识，可以这样来认识黄宗羲的思想主张：总体上，黄宗羲竭力批判封建君主专制制度，对传统儒学批判继承。A.“不脱儒家思想理路”即继承儒学，体现在：①主张“以民为本”的民本思想；②主张保留君主制。 B.“新见”即批判儒学，体现在：①竭力反对君主专制；②主张君臣分治；③主张君臣平等。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想·孔子的思想主张；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒的儒学思想；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·程朱理学及其影响；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·明清批判思潮·黄宗羲的思想主张 本题难度：一般 2、选择题  黄宗羲在《明夷待访录》中提出：“其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。……然则，为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”对以上思想理解不正确的是 A．矛头直指君主专制，具有一定的启蒙色彩 B．否定帝权，但没有从根本上动摇儒学的统治地位 C．猛烈批判君主制度，有利于明清之际的思想活跃 D．虽不具有近代的“民权”意识，但成为近代进步思想的先声 参考答案：C 本题解析：本题可用排正法。“其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然”。“为天下之大害者，君而已矣！”“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”材料反映了资本主义萌芽时期的思想。黄宗羲把矛头直指向君主专制，具有一定的启蒙色彩，A正确。否定帝权，但没有从根本上动摇儒学的统治地位，B正确。黄宗羲对君主专制统治造成了强烈冲击，给后世民众以深刻启迪，D正确。明清时期君主专制加强，理学占统治地位，排除C。 考点：中国传统文化主流思想的演变?明清之际活跃的儒家思想?黄宗羲 本题难度：一般 3、选择题  一位大学者的诗:“闻道西园春色深，急穿芒 参考答案： 本题解析： 本题难度：一般 4、选择题  历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题：孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。下列是原始史料的是 A．孟子，名轲，邹人 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．民贵君轻 D．他认为人生来就有仁、义、礼、智四端

参考答案：B

本题解析：本题主要考查学分析鉴别史料的能力。原始史料是指接近或直接在历史发生当时所产生,可较直接作为历史根据的史料,据此可以判断出他特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子当时自己提出的，所以本题选B,A、C、D都是二手史料。
考点：史学理论·史料的鉴别·原始史料。

本题难度：一般

5、综合题  （24分）孔子是儒家学派的创始人。阅读材料，回答问题。
材料一

（1）材料一中你会选择哪些资料作为研究孔子的史料，并说明理由。(6分)
材料二   1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。
——据郭延以《近代中国史纲》等
（2）根据材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度(2分)，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。(8分)
材料三   怎样对待本国历史？怎样对待本国传统文化？这是任何国家在实现现代化过程中都必须解决好的问题。我们党在领导革命、建设、改革的进程中，一贯重视学习和总结历史，一贯重视借鉴和运用历史经验。……我国传统思想文化根源在社会生活本身，是人们思想观念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达。古代思想文化对今人仍然具有很深刻的影响。我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度。
——2014年10月《习近平在中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话》
（3）根据材料三对待传统文化的原则，举例说明当前我们应如何对待儒家文化？（8分）

参考答案：(1)资料：甲、乙。(2分)
理由：资料甲、乙出自儒家经典，属于原始史料或“第一手资料”, 可信度高。
资料丙属影视文艺作品，有艺术夸张成分，不能完全真实地反映历史。(4分)
(2)态度：革新、改造和利用。(2分，其他表述，可酌情给分)
背景：政治：袁世凯窃取了辛亥革命的果实，对内独裁专制，妄图复辟帝制，对外出卖国家利益，列强加紧侵略中国，必须继续进行反帝反封建斗争；经济：民族资本主义的进一步发展（短暂春天），资产阶级要求实行民主政治。思想：①民主共和的思想深入人心。②掀起尊孔复古逆流。(每点2分，共8分)
（3）①继承和发扬：“和为贵”和“君子和而不同”有利于和谐社会的构建；儒家的大一统意识，有利于维护国家的统一；儒家的入世说，具有强烈的社会责任感；勤政爱民和任用贤才的主张、以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法、主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等。（分两类原则说明2分，说明每点2分但不超过4分。开放性试题，言之有理即可给分。）
②抵御和克服：维护封建统治秩序，神化皇权的封建专制主义、等级思想；“三纲”的道德戒律，宣扬封建礼教，“存天理，灭人欲”扼杀人性；等等。（共2分）

本题解析：(1)第一手资料（firsthand data）也叫原始资料 .第一手资料是指自己直接经过搜集整理和直接经验所得。 第一手资料指:文献资料(指原创的)和实物资料、口述资料。 第一手资料就是持资料的人是最先接触该资料的，而且具有高度保密性。 第一手资料具有实证性、生动性和可读性的优点。 第一手资料的特点是证据直接，准确性、科学性强。应该选择资料甲、乙作为研究孔子的史料。资料甲、乙出自儒家经典，属于原始史料或“第一手资料”, 可信度高。资料丙属影视文艺作品，有艺术夸张成分，不能完全真实地反映历史。
(2)康有为利用孔子的地位宣传西方的政治制度，他还在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点。这样，康有为借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性。因此康有为对待孔学的态度是革新、改造和利用。“1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教”。 陈独秀等人批判“孔教”的历史背景，要结合1916年的时代特点，从政治经济思想文化的发展角度分析。政治上袁世凯窃取了辛亥革命的果实，对内独裁专制，妄图复辟帝制，对外出卖国家利益，列强加紧侵略中国，必须继续进行反帝反封建斗争；经济上民族资本主义的进一步发展，迎来了短暂春天，资产阶级要求实行民主政治。“谓孔教与帝制有不可分的因缘”，”他的伦理学说与共和立宪政体相违”.思想上辛亥革命之后民主共和的思想深入人心。②1916年袁世凯掀起尊孔复古逆流。
（3）本题主要考察学生的概括分析能力。“怎样对待本国历史？怎样对待本国传统文化？”“一贯重视学习和总结历史，一贯重视借鉴和运用历史经验”。“取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者全盘抛弃的绝对主义态度”。概括材料可知，要继承和发扬优良文化传统，取其精华、去其糟粕，举例可以从儒家的和谐、仁政、大一统、教育、民本等积极思想出发进行阐述。消极方面要注意结合董仲舒、朱熹以来，神化皇权的封建专制主义、等级思想，“三纲”的道德戒律，宣扬封建礼教，“存天理，灭人欲”扼杀人性等，不符合民主共和时代潮流的，都要抛弃。
2分）
考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·孔子；近代中国的思想解放潮流 ?从“师夷长技”到维新变法?康有为；近代中国思想解放的潮流 ?新文化运动?影响

本题难度：困难

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