高考历史试题《中国传统文化主流思想的演变》高频考点预测（2019年最新版）(六) 2019-07-03 01:00:06 【大 中 小】 1、选择题  儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（   ） A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻” C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．朱熹主张“格物致知” 参考答案：C 本题解析：从题干中“敏感于地方势力的膨胀”“地方权力过大”等信息可以看出，这里的儒家思想意在加强中央集权，巩固大一统。儒学经董仲舒改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要，因此，正确选项是C。 考点：中国传统文化主流思想的演变?“罢黜百家，独尊儒术” ?“罢黜百家，独尊儒术”的提出 本题难度：一般 2、选择题  《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼,推兼爱之意，而不知别亲疏。”这一学派应是（  ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家

参考答案：B

本题解析：从材料“及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”可以看出这个学派崇尚节俭，主张兼爱。因此为墨家思想。故选B。A儒家主张仁政，德治；C项主张无为；D项主张变法革新，反对厚古非今。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·百家争鸣

本题难度：一般

3、综合题  （12分）儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：

言论	言论者	思想核心
“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”	A	B
“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”	C	D
“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。	E	F

 
材料二：董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”
材料三：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。（6分）
（2）依据材料二和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。（2分）
（3）材料三反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。（4分）

参考答案：
（1）孟子：民本或仁政；朱熹：“存天理、灭人欲”；王阳明：“致良知”。（6分）
（2）董仲舒的新儒学以“天人感应”、“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张迎合了汉武帝开拓发展大一统事业的需要，因而使儒学取得独尊的地位。（2分）
（3）体现了黄宗羲反对封建专制集权（或君主专制独裁）的时代特点。（1分）
原因：商品经济的发展，资本主义的萌芽；封建社会制度的衰落；儒学思想蜕变为封建专制统治的精神枷锁。（4分，答出其中两点即得满分）

本题解析：（1）本题考查学生根据史料分析问题和结合所需知识解决问题的能力。根据表格中的第一行中的“民为贵，社稷次之，君为轻”这句可知这是战国时期儒家代表人物孟子的思想主张，即民贵君轻的早期民本思想；据第二行的“天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”可知是宋代理学大家朱熹的“存天理。灭人欲”的主张；据第三行的“所谓‘良知’也”可知是明代心学集大成者王阳明的“致良知”主张。
（2）本题主要考察学生的分析史料的能力和联系历史知识解决问题的能力。根据材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”、“是以上亡以持一统”、“然后统纪可一而法度可明，知所从矣”，并根据所学知识可知，董仲舒的思想中包含大一统、君权神授思想等，并提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，这西主张适应了汉朝大一统的国家形势。
（3）本题主要考察学生分析史料，提炼有效信息的能力。根据史料“然则，为天下之大害者，君而已矣”可知是反对君主专制；根据所学知识可知，回答这类题主要从经济、政治、思想文化、对外关系上来回答；黄宗羲生活在明末清初，经济上是资本主义萌芽并缓慢发展；政治上是君主专制达到顶峰，并走向反动；思想上以程朱理学为代表的儒家思想日益僵化等。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孟子；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·王阳明；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲；

本题难度：一般

4、综合题  阅读下列材料，回答问题。  
材料一　惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二　主父偃说上曰：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合纵以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”于是，上从其计。                               
——《史记·平津侯列传》
材料三　自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。我朝罢相……分理天下庶务，彼此颉颃，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。以后嗣君并不许立丞相，臣下敢有奏请设立者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。
——《明太祖实录》
材料四　所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》                                              
请回答：
（1）材料一中董仲舒提出了什么观点？（2分）他对君权的论证体现出什么特点？（2分）结合所学知识说明这一论证对儒学地位的影响。（2分）
（2）据材料二、三概括君主专制中央集权制度运行过程中出现的矛盾。（4分）根据材料和所学知识，说明汉武帝和明太祖两位君主的相应解决措施。（4分）
（3）结合所学知识分析材料四中顾炎武思想的产生原因。（4分）
（4）有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料四和材料一说明理由。（5分）

参考答案：（1）观点：君权神授。（2分）特点：君权与神权(天命)相结合。（2分）
影响：成为封建正统(统治)思想。（2分）
（2）矛盾：中央与地方（2分）；皇权与相权（2分）。
措施：实行“推恩令”，削弱诸侯国势力（2分）；废除丞相制度，六部直属皇帝（2分）。
（3）君主专制强化，社会矛盾尖锐（2分）；商品经济发展，资本主义萌芽出现。（2分）
（4）继承：承认君主的权力。（2分）
发展：顾炎武反对君主专制，主张分权和“众治”。（3分）

本题解析：（1）本题考查董仲舒的新儒学，根据题干可得出“君权神授”，儒学自此符合封建统治的需要，成为正统思想。（2）本题考查中国古代政治制度的特点。材料一主父偃以提出“推恩令”，加强中央集权而闻名，判断出材料一谈论的主题是处理中央与地方的关系；根据材料二，明太祖谈论丞相制度，可分析出是处理君权与相权。“解决措施”可根据基础知识作答。（3）本题考查基础知识，结合顾炎武的时代背景：明末清初作答。（4）本题考查学生基础知识及提取信息的能力。题干中“而权乃归之于天子”可判断出顾炎武承认君主的权力，但作为明末清初反封建的思想家，顾炎武又反对君主专制，“以天下之权寄之天下之人”
考点：儒家思想的发展演变
点评：解答此题的关键在于准确把握儒家思想在每个时期的基本内涵。儒家思想在西汉时期确立统治地位，汉武帝时期罢黜百家独尊儒术，奠定了思想领域里的大一统，唐宋三教合一后发展成宋明理学，上升到思辨的阶段，明清成为了官方哲学并出现了批判思想，这是儒家思想的发展。此外，儒家思想在每一个阶段的影响也需要掌握。

本题难度：困难

5、综合题  （12分）阅读下列材料：
材料一  孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。……在孔子生活的春秋时代……周王室衰微以及血缘关系的淡化，贵族间攻伐、僭越之事屡有发生，出现了孔子所谓“礼崩乐坏”的天下大乱的局面。董仲舒生活在西汉鼎盛的汉武时期，虽然那些“自为法令、拟于天子”的势力迭遭打击，但尚未彻底铲除而继续威胁着皇权的巩固。另一方面，小农也面临着被兼并而破产的境地。某些封建官僚贵族“多其牛羊、广其田宅、博其产业、蓄其积委”，使劳动人民“日削月胺、寝以大穷”。
——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》
材料二 “为仁由己。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“己所不欲，勿施于人。”“克己复礼为仁。”
——《论语》
材料三  臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也，国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料四   今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不再六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
（1）据材料一，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出“回应”的各自的目的。(5分)
（2）据材料二，孔子认为实现“仁”的途径有哪些？(3分)
（3）据材料三、四，概括董仲舒的思想主张，并分别指出其目的。(4分)

参考答案：
(1)挑战：春秋时代：出现“礼崩乐坏”的局面。(或分封制、宗法制遭到破坏)(1分)汉武时期：皇权受到威胁；小农破产。(2分)目的：孔子：恢复礼乐制度。(1分)董仲舒：维护皇权和小农经济。(1分)
(2)途径：通过自身努力；宽容待人；以礼规范自己的行为。(3分)
(3)材料三思想：天人感应。(1分)目的：用上天规劝统治者实行仁政。(1分)
材料四思想：春秋大一统和“罢黜百家、独尊儒术”。 (1分)目的：以思想上的统一来巩固政治上的统一。(1分)  

本题解析：  (1)本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。一定时期的思想文化是这一时期政治经济发展的客观反映，因此根据材料中“王室衰微”“贵族间攻伐、僭越之事屡有发生”“孔子生活的春秋时代出现了礼崩乐坏”等信息可知孔子的面临的时代挑战是：春秋时代出现“礼崩乐坏”的局面，或分封制、宗法制遭到破坏。“董仲舒生活在汉武帝时期”，政治上“继续威胁着皇权”，经济上“小农也面临着被兼并而破产的境地”，由以上信息概括得出：汉武时期：皇权受到威胁；小农破产。关于二者回应的目的：必须并结合二者的主张和时代挑战来回答。孔子主张恢复周礼，建立礼乐文明的社会；董仲舒则是要加强皇权，实行仁政，保护小农经济。
(2) 本题考查学生的文言阅读理解能力。通过“为仁由己”“ 我欲仁，斯仁至矣”可知一定要通过自身的努力；通过“己所不欲，勿施于人”可知应推己及人，宽容待人；而“克己复礼为仁。”则是要求克制自己的言行，合乎礼的标准和规范。
(3)本题考查学生提取信息和根据所学解决问题的能力。据材料三中董仲舒把君王统治、民生等与灾变同具有意志的上天联系在一起，可知为“天人感应”。其意在通过上天的权力平衡至高无上的皇权，使其有所惧而勤政爱民，实行仁政。依据材料四中董仲舒认为百家观点不同，应该将其统一，推崇儒家可知为大一统和罢黜百家、独尊儒术的思想。根据所学知识可知其目的：以思想上的统一来巩固政治上的统一。正因为适应了加强和中央集权的需要，因此汉武帝接受了其建议。
考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子和早期儒学；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·罢黜百家独尊儒术

本题难度：一般

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