1、判断题  班固在《汉书·艺文志》里说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”班固认为“百家争鸣”局面出现主要是
A．诸子要改变礼崩乐坏的局面
B．诸子为迎合统治者争霸需要
C．诸侯为了争霸战争求贤若渴
D．学术环境宽松并且学术下移

参考答案：B

本题解析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料所讲述的是诸子的出现是由于诸侯争霸，为了迎合诸侯统治的需要，各自表达自己的主张，形成了“百家争鸣”的局面。所以答案选Ｂ。

本题难度：简单

2、判断题  以图证史是历史研究的新方法。下列4幅图片反映了近代上海开埠后，诸多方面的变局。观察下列一组图片，回答问题。（10分）

① 公共租界市政厅全景	② 商务印书馆发行所
③ 欧洲式的煤气路灯	④ 上海石库门建筑

参考答案：（1）所拟主题中心突出，内容简洁明了，能反映全部图片史实。（2分）
（2）能运用图片提供的相关史实，从三个及以上角度加以叙述即可，按叙述层次和逻辑程度给分。如：主题——西学东渐与近代上海。
概述：政治方面，鸦片战争中国战败，上海被迫开埠，西方列强的入侵形成了“国中之国”——租界，列强在租界建立自己的政权机关“公共租界市政厅”，是近代中国半殖民地半封建社会的缩影。经济方面，一方面外国资本主义企业开始入驻上海，另一方面也促进中国民族资本企业的产生，商务印书馆是该类性质企业的典型代表，也是在西学影响下，中国兴起翻译西书热潮背景下，出现的译书机构，在传播西学方面作出了重要贡献。社会生活和城市建设方面，在中西文化的交融的大背景下，近代上海创造的石库门建筑便是加入了西方建筑的元素；与市民息息相关的城市建设也迈向现代化的步伐，欧洲式的煤气路灯出现在上海的街道两旁等。

本题解析：略

本题难度：一般

3、判断题  ［选修2——近代社会的民主思想与实践］
阅读材料，回答问题：
总之，在最近三十年间，我们国民所做的事业：第一件，是将五胡乱华以来一千多年外族统治根本铲除；第二件，是将秦始皇以来两千多年君主专制的政治永远消灭。而且这两宗事业，并非无意识的偶然凑会，的确是由人民一种根本觉悟，经了很大努力，方才做成。就这一点看来，真配是上“进化”这两个字了。
——摘自梁启超《五十年中国进化概论》（1923年）
小题1:这一时期有哪些斗争推动了这两项事业的完成？（6分）
小题2:分析评论梁启超的上述观点。（9分）

参考答案：
小题1:维新变法运动、辛亥革命、新文化运动、护国运动等。
小题2:肯定：认识到推翻清朝统治和君主制度是中国政治的巨大进步，（3分）认识到国民觉悟是推动政治进步的重要条件。（3分）
批判：狭隘的民族主义（3分）

本题解析：略

本题难度：一般

4、判断题  由于种棉花费力少而获利多，种稻工本重而获利少，到了清代康乾之时，整个上海地区，正如两江总督高晋所说：“每村庄知务本种稻者不过十分之二三，图利种棉者则有十分之七八”。由材料可知康乾时期
A．种植水稻比种植棉花获利更多
B．农民没有改变自己的种植结构
C．该地区农产品商品化程度提高
D．政府已经不在该地征收粮食税

参考答案：C

本题解析：从材料“每村庄知务本种稻者不过十分之二三，图利种棉者则有十分之七八”可以看出此地已经种植大量的经济作物，反映了这一地区的农产品的商品化程度已经很高。故选C。A项材料并未体现比较来；B项说法明显错误；D项材料未体现。

本题难度：一般

5、判断题  材料一：……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦。誉辅其实，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。
材料二：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明。民知所从矣。
——《春秋繁露》
材料三：凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！
——《明夷待访录》
请回答：
（1）三段材料分别属于哪位思想家的主张，他们各处于什么时代？（3分）
（2）三段材料分别反映了怎样的政治观点？（3分）
（3）材料一和材料二的观点与材料三的观点有什么本质差别？为何会出现这种差别？（8分）

参考答案：（1）①韩非子，战国；②董仲舒，西汉；③黄宗羲，明末清初。（3分）
（2）①主张法治；②提出大一统思想，主张“罢黜百家，独尊儒术”；③反对君主专制。（3分）
（3）韩非子和董仲舒的思想是为君主专制服务的；黄宗羲的思想体现了反对君主专制的民主思想；主要是由于前者处于农耕社会（君主专制）的形成和发展时期，后者处于农耕生活（君主专制）的衰落时期。（8分）

本题解析：（1）由“罚莫如重而必”可判断是韩非子的“法治”思想；由“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”可判断是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想；由“然则为天下之大害，君而已矣”可看出是黄宗羲反对君主专制的思想。
（2）同上
（3）分析材料可以看出，韩非子和董仲舒的思想是在为统治者出谋划策，为君主专制服务。当时处于农耕社会的形成和发展时期，君主专制的弊端没有明显显现。黄宗羲的思想则是在反对君主专制，当时处于农耕社会的衰落时期，君主专制弊端已经明显显现。

本题难度：简单