参考答案：D

本题解析：本题主要考察学生的读图能力。从发生的中国大战役判断当时处于战国时期。注意把握“其文化的时代性演进和地域性展开呈现婀娜多姿的状貌”。 “俭节则昌，淫佚则亡”是墨子的思想，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”是孟子的思想。儒墨都产生于山东。“安时而处顺，哀而不能入也”是庄子的思想，产生于楚国。“寄治乱于法术，托是非以赏罚”是韩非子的思想。A是秦国的统治范围，秦国的治国理念是法家思想，排除AC。B是魏国，C是楚国,产生了道家思想，“安时而处顺，哀而不能入也”，不符合，排除B。D是鲁国是儒家思想的发源地所在地，重视教化和孝悌，正确。 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·诸子百家思想

本题难度：一般

3、简答题  思想的产生与社会的变动有着密切的关系。阅读材料，回答问题。
材料一    春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无疑，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮。
——樊树志《国史概要》
(1)据材料和所学知识，指出这一思潮的代表人物的相关主张。(2分)
材料二   汉武帝元光元年策试贤良诏问：[朕]永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。(董仲舒)对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。”
——班固《汉书·董仲舒传》
(2)据材料概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极”的主要主张。(2分)结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化?  (3分)
材料三    自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。
——以上材料摘编自王尔敏《中国近代思想史论》
(3)材料三中中国近代思潮不断涌现的“原始动力”是什么?  (1分)在这一动力驱使之下近代中国有识之士的探索是如何逐步深入的?  (3分)

参考答案：（1）主张：孔子：提出“克己复礼”（主张恢复周礼）；（1分）老子：主张回到“小国寡民”的社会（1分）
（2）主张：重视教化；罢黜百家，独尊儒术。（2分）
变化：独立的法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具；儒学被确立为思想的正宗，成为中国传统思想文化的主流。（3分）
（3）动力：救亡图存，实现国家独立和富强。（1分）林则徐、魏源和洋务派重点学习西方先进技术；维新派、革命派重点学习西方的先进制度；新文化运动重点学习西方的先进思想和价值观念。（3分）

本题解析：（1）本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力及对材料的解读能力。根据材料一中的”思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮。”可知主张回到过去,这样的人物有孔子主张恢复周礼,还有老子主张恢复到小国寡民的过去.
（2）根据材料二中“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。”可知,董仲舒的主张包括两个方面,一方面是主张教化,另一方面是罢黜百家独尊儒术. 地位变化：独立的法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，外儒内法,成为维护专制政权的工具；儒学被确立为思想的正宗，成为中国传统思想文化的主流。
（3）中国近代思潮不断涌现的“原始动力”,结合所学可知,整个中国近代,中国人始终的坚持是救亡图存.关于中国探索的过程,本问较简单,主义深入的层次是先器物,后制度,再次思想.要依次列举出每个层次的史实,注意史实的表述上把任务和事件表述清楚即可.先后顺序不能错误,这是最重要的.
考点：中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?内容；中国传统文化主流思想的演变?代儒学成为正统思想?内容；思想解放的潮流?维新思想?内容；思想解放的潮流?新文化运动?内容

本题难度：一般

4、选择题  古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与以上思想最相近的是  (   )
A．万物皆只有一个一理
B．有理而后有气
C．宇宙便是吾心
D．父子君臣，天下之定理