1、判断题  阅读下列材料：
材料一：“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之?而私以尔食馈之，是汝明（显示）君之无惠，而见己之德美矣。”?
——摘自《孔子家语?观思》
材料二：皇佑（宋仁宗年号）二年，吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正（范仲淹，字希文）领浙西……为术甚备，吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竞渡，太守日出宴（注：宴请百姓）与湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。
——摘自《梦溪笔谈》
材料三：“凡荒政十有二：一曰备祲（注：不祥之气）；二曰除孽；三曰救荒；四曰发赈（注：发仓救济）；五曰减 ；六曰出贷；七曰蠲赋（注：免除赋税）；八曰缓征；九曰通商；十曰劝输；十有一曰兴土筑；十有二曰集流亡。”
——摘自《大清会典》
材料四：“岁遇水旱，则遣官祈祷天神、地神、太岁、社稷。至于（皇帝）视旨圜丘（又称祭天台），即大雩（求雨祭名）之义。”
——摘自《清朝文献通考》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出并分析评价孔子在救济问题上的主要观点。
（2）根据材料二，指出范仲淹救灾的具体措施。（不得摘抄原文）
（3）根据材料三、四，概括清代救灾的特点。
（4）简要说明我国古代中央集权的政治体制对救灾的影响。
（5）从我国古代的救灾措施中你得到那些启示？

参考答案：（1）主要观点：主张国君（或政府）组织救济，不主张个人实施救助。
分析评价：孔子的主张一方面体现了“仁”的思想。另一方面孔子将民生问题政治化，担忧个人实施救济会损害到国君的权威，体现了孔子的等级观念。
（2）允许百姓竞渡浙西，提供饮食；鼓励佛寺大兴土木。（其他表述，言之成理，可酌情给分）
（3）措施多样；迷信色彩浓厚。（其他表述，言之成理，可酌情给分
（4）中央集权制度有利于调配人力、物力；在中央集权制度下官僚主义、贪污腐化，给救灾带来不利影响。（其他表述，言之成理，可酌情给分）
（5）发挥政府的主导作用；破除迷信，科学救灾。（其他表述，言之成理，可酌情给分）

本题解析：实施救济是解决民生问题的重要举措。本题以救灾为题材进行命题，属于时事热点。旨在考查学生从材料中提取有效信息，归纳、概括和分析历史问题的能力。解答第（1）（2）（3）问要注意对材料的解读，从材料中提取有效信息；第（4）要从双重性的角度思考回答；第（5）问要结合本题前四问来回答。

本题难度：简单

2、判断题  “19世纪的过去，科学成为西方社会的一个日益重要的部分……到它为止已建立的工业作出的基本贡献的19世纪末，他正在创造全新的工业。”下列能说明这一观点的是
A．伽利略开创了近代科学
B．达尔文建立起生物进化论
C．牛顿的万有引力定律和力学三定律
D．法拉第的电磁感应理论

参考答案：D

本题解析：注意题干时间“19世纪末”，此时已经是第二次工业革命时期，科学理论基础是达拉第的电磁感应理论，推动人类社会进入“电气时代”，A不对，伽利略是在16世纪末17世纪初；C不对，牛顿的万有引力定律和力学三定律?对第一次工业革命产生影响；B不对，达尔文进化论主要是促进人类思想的解放和生物学的发展。
点评：历史时间，是构成历史知识的基本要素，任何历史事件和历史现象都有它的时间性，离开历史时间，也就不存在历史。因此，历史选择题直接或间接对历史时间要素的考查倾向性相当明显。

本题难度：一般

3、判断题  王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是
A．“理” 与“气”的地位
B．是否反映人民群众的要求
C．唯物与唯心 　　　　　　
D．是否能辩证地看问题

参考答案：C

本题解析：王充强调物质第一是唯物主张；朱熹强调意识思想第一性是唯心主张。二者的不同是世界观的不同。故选C。A项是C项的表现；B项错误，二者均不能反映人民群众的要求；D项错误，材料均无法体现辩证法。
点评：宋明理学是儒家学说在宋明时期的新发展。主张理是世界的本源，体现在人身上是要求人们遵循儒家伦理道德，是唯心主义哲学，方法论上强调格物致知或者发明本心致良知，包括程朱理学和陆王心学两大派。明清进步思想家是对宋明理学的极端地方的纠正是对儒学的新发展。

本题难度：简单

4、判断题  有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（?）
A．儒家
B．道家
C．墨家
D．法家

参考答案：D

本题解析：本题考查阅读材料，提炼有效信息的能力，材料中“贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人”说明此学派代表地主阶级，注重实践、反对贵族、轻视商人和学者，与法家的思想相符合，因此材料主要对法家思想的阐述，故正确答案为D。

本题难度：简单

5、判断题  王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场（今贵阳西北修文县境内）当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明
A．把理学发展到心学阶段
B．对朱熹理论一直深信不疑
C．否定了程朱理学的“格物致知”
D．通过“格物致知”悟得“圣人之道”

参考答案：C

本题解析：把理学发展到心学阶段的是南宋的陆九渊，王阳明只是把心学推向一个新的高度，A错。从材料中的“日夜反省”、“向之求理于事物者误也”（以往追求真理于事物是谬误）的认识，可以看出，王阳明已经质疑程朱理学“格物致知”的学说，B、D项错误，均排除。正确答案C。

本题难度：简单