1、判断题  农历五月初五，是中华民族的传统节日端午节，活动多种多样，有赛龙舟，耍龙灯，举行斗百草游戏，吃粽子，聚餐，饮雄黄酒等。闻一多认为，端午节和“中国人民同样的古老”，大约战国以后，它才固定在农历五月初五。与端午节起源有关的说法，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、纪念秋瑾说等等。上述材料，不能说明端午节 ( )
A．是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物
B．积淀的是广博的底蕴和千年不变的民族精神
C．源远流长，是中华民族古老的传统节日之一
D．传承的是中华民族悠久的历史、辉煌的文明

参考答案：A

本题解析：由材料中端午节习俗和起源的多种说法，可知端午节不是因某一历史事件或人物故事而产生的偶然产物，而是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映，是中国人二千多年来的传统习惯，源远流长。

本题难度：简单

2、判断题  下列宫殿曾是慈禧处理政事的地方（ ? ）
①坤宁宫?②养心殿?③仁寿殿?④乐寿堂

参考答案：C

本题解析：

本题难度：简单

3、判断题  天安门是历史的见证。天安门直接见证了
①古代专制帝王的权威?②新民主主义革命的开端
③国民政府的覆灭?④中华人民共和国的诞生
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④

参考答案：B

本题解析：根据所学，在北京发生的历史事件是①②④，③是在南京，排除。

本题难度：简单

4、判断题  真假火烧阿房宫
材料一?司马迁《史记·秦始皇本纪》:“三十五年 （前212年）……先作前殿阿房……阿房宫未成。”又《史记·项羽本纪》载：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”
材料二?班固在《汉书·五行志下》：秦“复起阿房，未成而亡”。
材料三?杜牧《阿房宫赋》：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。
……楚人一炬，可怜焦土。”
材料四? 2002年10月至2004年12月，考古工作者对阿房宫遗址进行了“地毯式”的全面考古勘探，结果没有发现秦代建筑遗物堆积层和秦代宫殿建筑遗迹，更没有发现被大火焚烧的建筑遗存。据此，阿房宫考古队提出：阿房宫没有建成，它只是一个“半拉子”工程；阿房宫并不存在。
问题：
（1）简要概括材料一、三、四的观点。
（2）在上述四则材料中，哪则材料的史学研究价值最低？为什么？
（3）“火烧阿房宫”已流传千年，在阿房宫遗址考古发掘的成果公布后，你是如何看待这一现象的？

参考答案：（1）材料一：秦始皇修建了阿房宫前殿，项羽焚烧秦宫室，未说明是否包括阿房宫；材料三：阿房宫已建成但被项羽（楚人）烧掉，秦灭亡的重要原因是修建了阿房宫等滥用人力、物力;材料四：阿房宫未建成，只是一个“半拉子”工程；阿房宫并不存在。
（2）杜牧的文学作品《阿房宫赋》。因为其中包含的虚构和夸张成分很多。
（3）从考古材料和挖掘现场来看，阿房宫并未建成，更没有被火烧毁，但还有待于进一步研究。随
着新材料的发现，历史解释、历史论点也会有所改变。

本题解析：本题通过史料结合考古新发现进行开放性的探究，考查历史上“火烧阿房宫”的真假，目的是考查历史史料和考古发现对历史真实程度的佐证作用。解答第（1）问需要解读材料一、三、四中关于“火烧阿房宫”的叙述，提炼出每则材料的核心观点；第（2）问，比较四则材料，从文字记载对史学研究的佐证作用的大小来判断，进而分析其史学研究价值低的原因；第（3）问根据材料四的叙述提炼观点，根据史学研究的理论发表自己的看法，只要言之有理即可。

本题难度：一般

5、判断题  “敦煌飞天就是画在石窟中的飞神，它是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的……中国文化特色的飞天是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。”根据上文，无法推出的结论是(? )

参考答案：A

本题解析：

本题难度：一般