1、判断题  思想史上常有互相借鉴的学术思想或流派的出现。古代有一个佛教故事这样说：禅宗六祖慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！下列思想中与慧能思想相近的是
A．万物皆有一个天理
B．道是世界的根本
C．先有理而后有气
D．冲天塞地中间，只有这个灵明

2、判断题  下列材料所反映的思想主张中与其它三项不同的是
A．“令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。”
B．“法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。”
C．“法令者治恶之具也，而非至治之风也。”
D．“古者明王茂其德教，而缓其刑罚也。”

3、判断题  刘少奇被批斗时，拿着《宪法》愤怒地说：“我个人也是公民，为什么不让我说话？宪法保障每个公民的人身权利不受侵犯。”但是刘少奇最终还是受到无情的迫害，这表明文革期间
A．全国人民代表大会制度遭到严重破坏　
B．民主和法制遭到严重破坏
C．多党合作和政治协商制度遭到破坏　
D．国家正常的经济秩序受到破坏

4、判断题  （25分）家庭是社会的细胞。随着社会历史的变迁，家庭的结构与规模、观念与伦理都会发生不同程度的变动。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”?
——《论语·里仁》
材料二：20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。
——据孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》
材料三:1982——2005年南京户（家庭）规模的构成（%）

材料四：1982年5月亚太地区老龄问题政府间预备会议上，大会秘书长柯里根说：“随着各国工业化和都市化，许多国家的家庭遭到破坏，对老年人产生可悲的后果。希望中国在工业化的同时，创造出整套处理好家庭关系的办法，树立正确对待老人的榜样，这是对人类社会的一项重大贡献。”
请回答：
（1）中国古代强调“父母在，不远游”，这种观念的经济和思想基础是什么？（4分）在现代社会中，你如何看待这一观念？（2分）
（2）从现代化的角度分析，为什么20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”？（6分）
（3）根据材料三，概括1982到2005年间南京市（家庭）户规模的变化趋势。（2分）结合所学知识简要说明其原因。（5分）
（4）依据材料四，说明“老龄问题”产生的原因。（2分）结合所学历史知识，谈谈我们应如何处理柯里根所提出的“老龄问题”？（4分）

5、判断题  费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
C．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

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