1、判断题  思想史上常有互相借鉴的学术思想或流派的出现。古代有一个佛教故事这样说：禅宗六祖慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！下列思想中与慧能思想相近的是
A．万物皆有一个天理
B．道是世界的根本
C．先有理而后有气
D．冲天塞地中间，只有这个灵明

参考答案：D

本题解析：本题主要考察学生运用所学知识解决问题的能力。题干的核心信息是慧能的“心动”，即主观唯心主义，A、C是程朱理学的观点，属于客观唯心主义，B是老子的唯物思想，D是陆王心学的内容，因此，选择D。心学大师王阳明认为，“心”是宇宙的主宰。他说：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心则天地万物皆举之矣。”(《答李明德》)又与弟子对话，做了进一步的说明：“先生曰：你看这个天地中间，什么是天地的心?对曰：尝闻人是天地的心。曰：人又什么叫做心?对曰：只是一个灵明。曰：可知充天塞地，中间只有这个灵明。”(《答李明德》)

本题难度：一般

2、判断题  下列材料所反映的思想主张中与其它三项不同的是
A．“令者所以教民也，法者所以督奸也。令严而民慎，法设而奸禁。”
B．“法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。”
C．“法令者治恶之具也，而非至治之风也。”
D．“古者明王茂其德教，而缓其刑罚也。”

参考答案：A

本题解析：A项的大意是法令严苛可以使人民谨言慎行，杜绝奸邪之事，B项大意是法令能使人受到惩罚但不能使人懂得仁义廉耻，C项大意是法令是惩治恶行的工具，但不是达到和平昌盛的手段，D项大意是贤明之王倡导德教而放宽刑罚，所以只有A项是在倡导严刑峻法。答案为A。
点评：此题难度较大，主要考查学生分析古文材料和比较的能力，解题的关键是要读懂古文材料，抓住主旨。

本题难度：一般

3、判断题  刘少奇被批斗时，拿着《宪法》愤怒地说：“我个人也是公民，为什么不让我说话？宪法保障每个公民的人身权利不受侵犯。”但是刘少奇最终还是受到无情的迫害，这表明文革期间
A．全国人民代表大会制度遭到严重破坏　
B．民主和法制遭到严重破坏
C．多党合作和政治协商制度遭到破坏　
D．国家正常的经济秩序受到破坏

参考答案：B

本题解析：“文革”时期，国家主席刘少奇遭到批斗和人身迫害，说明民主和法制遭到严重破坏，公民的人身自由和基本权利难以保障。故选B。
点评：“文革” 的惨痛教训使党和人民认识到，必须加强社会主义法制建设：①必须要形成完善的法律体系约束人们的行为，保障公民的民主权利；②国家决策必须遵守法律的规定，避免因决策失误给国家、人民带来损失；③必须加强对公民的民主法制教育，提高公民遵法守法、自觉维护法律的意识。

本题难度：简单

4、判断题  （25分）家庭是社会的细胞。随着社会历史的变迁，家庭的结构与规模、观念与伦理都会发生不同程度的变动。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”?
——《论语·里仁》
材料二：20世纪初，一个引人瞩目的现象是，家庭制度在中国受到空前激烈的批判：一个将家庭作为组织、管理社会基础的传统社会，在现代化进程中，为了从传统之茧中蝶化，对家庭制度进行批判是必然的。
——据孟宪范《家庭：百年来的三次冲击及我们的选择》
材料三:1982——2005年南京户（家庭）规模的构成（%）

材料四：1982年5月亚太地区老龄问题政府间预备会议上，大会秘书长柯里根说：“随着各国工业化和都市化，许多国家的家庭遭到破坏，对老年人产生可悲的后果。希望中国在工业化的同时，创造出整套处理好家庭关系的办法，树立正确对待老人的榜样，这是对人类社会的一项重大贡献。”
请回答：
（1）中国古代强调“父母在，不远游”，这种观念的经济和思想基础是什么？（4分）在现代社会中，你如何看待这一观念？（2分）
（2）从现代化的角度分析，为什么20世纪初的中国“对家庭制度进行批判是必然的”？（6分）
（3）根据材料三，概括1982到2005年间南京市（家庭）户规模的变化趋势。（2分）结合所学知识简要说明其原因。（5分）
（4）依据材料四，说明“老龄问题”产生的原因。（2分）结合所学历史知识，谈谈我们应如何处理柯里根所提出的“老龄问题”？（4分）

参考答案：
（1）经济基础：家庭为单位的小农经济（或自然经济）；（2分）思想基础：儒家伦理道德（或儒家思想）（如果回答儒家伦理道德具体内容——忠孝及两者关系的课酌情给分）。（2分）这一传统观念具有积极意义，应重视传统观念的现实价值；不应固守传统，这一观念在当今的淡化是一种社会进步。（任答一点，2分。言之有理，酌情给分）
（2）政治上，传统的封建家长制不利于中国政治民主化的进程；经济上，以小农经济为基础的传统家庭不利于民族资本主义的发展；思想文化上，传统的封建家庭伦理观念阻碍了西方民主思想的传播，不利于人们的思想解放。（6分）
（3）趋势：家庭规模小型化。（2分）原因：计划生育政策的影响；改革开放以来城市化的影响；经济发展，居住条件改善；西方思想观念的影响等。（写出其中三点即可得5分。）
（4）原因：工业化；都市化（或城市化）。（2分）继承和发扬中华民族尊老、敬老的优良传统；积极发挥政府作用，建立健全社会保障体系等。（4分）

本题解析：（1）“父母在，不远游”这是中国一种传统的孝道观念，强调家庭伦理，这是在以家庭为基本生产生活单位的模式下形成的，同时也是我国传统儒家文化的表现，因而它的经济和思想基础可从这两方面回答；第二小问要从社会存在决定社会意识的角度，依据古代和现代不同的经济基础上正确的理解种观点。（2）20世纪初民族资本主义进步一发展、西方民主革命思想广泛传播、民主革命潮流蓬勃发展，而我们传统的家庭制却固守着已经落后的小农模式，以传统的尊卑有别、长幼有序的家庭伦理观影响和维护着社会秩序，这无论是在政治、经济还是思想上都不符合当时的社会潮流。
（3）观察表格数据从1982年到2005年“5人及5人以上的户”由31.83下降到8.52，这说明家庭的规模变小了，影响人口变化的因素有很多，其中主要的是和政治、经济、思想有关，在回答原因时可结合所学从这样借个方面进行回答。
（4）依据“随着各国工业化和都市化，许多国家的家庭遭到破坏，对老年人产生可悲的后果”可判断造成“老龄问题”的原因为工业化和城市化，老龄问题是由于工业化和城市化过程中人口的流动带来的，里根指出“希望我们创造出整套处理好家庭关系的办法”，中国有尊老爱幼的传统，我们要创造出这样一套办法还需要政府的引导及制度的完善。

本题难度：困难

5、判断题  费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
C．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

参考答案：C

本题解析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力。儒学强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严，所以A不合题意；汉代儒学是融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的，所以B错误；汉代以后儒学强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治，所以D也不符合题意。宋明理学是吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系，所以答案选Ｃ。

本题难度：一般