3、判断题  阅读下列材料，回答问题：
【材料一】天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露?顺命》?
【材料二】国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
【材料三】古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。?
——黄宗羲《明夷待访录?原君》
【材料四】夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录?原臣》?
“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”
——黄宗羲《明夷待访录?置相》?
“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
——黄宗羲《明夷待访录?学校》
请回答：
（1）材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?
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（2）据材料三概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?
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（3）据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
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（4）材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?
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4、判断题  春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是
[? ]
A、人与自然的和谐
B、社会现实
C、人与社会的和谐
D、人的生命

5、判断题  阅读下列材料：
材料1：战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。?
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料2：（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空?气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料3：董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人?异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”?
——《汉书·董仲舒传》

（1）三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？
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（2）根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力？
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（3）结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力？
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