1、综合题  阅读下列材料：
材料一　《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
该书又对夏朝建立后的社会情况作了如下描述：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”
材料二　家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体载，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰富，价值之高，很值得我们今天去了解与认识的。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
请回答：
(1)材料一中“天下为公，选贤与能”描述了哪一时期的哪一制度？
(2)“大道既隐，天下为家”反映了夏朝建立后社会发生了哪些变化？
(3)依据材料二简要说明我国民间重修“家谱”渊于西周哪一制度？在中华民族传统美德的形成方面有何积极影响？

参考答案：
(1)原始社会后期的禅让制。
(2)夏朝建立后政治权力由“传贤”变为“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下局面”逐渐形成。
(3)宗法制。“隐恶扬善”是修纂家谱的基本原则，对凝聚亲族，规范人际社会关系，弘扬传统美德具有积极影响。

本题解析：（1）依据材料一中“《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的”的信息，结合所学知识，联系夏王朝建立以后，家天下代替公天下，王位世袭制代替禅让制，可知“天下为公，选贤与能”描述的是原始社会后期的禅让制。
（2）夏朝建立后社会发生了哪些变化可联系所学知识，从政治权力传承方式、家天下代替公天下的角度来分析，如夏朝建立后政治权力由“传贤”变为“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下局面”逐渐形成。
（3）第一小问依据材料二中家谱的含义“家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体载”，从中可以看出家谱与家族血缘关系密切相关，由此可判断出其渊于西周的宗法制；第二小问积极影响依据材料二中“隐恶扬善是修纂家谱的一条基本原则”的信息，联系所学知识，可归纳出“隐恶扬善”是修纂家谱的基本原则，对凝聚亲族，规范人际社会关系，弘扬传统美德具有积极影响。
考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·禅让制、王位世袭制、宗法制

本题难度：一般

2、判断题  下图为某一时期的政治形势图，它所能够直接反映的时期准确的是

A．西周
B．春秋
C．战国
D．秦朝

参考答案：C

本题解析：进入战国后，韩、赵、魏三家分晋。此图反映的是战国时期七雄并立的局面。

本题难度：简单

3、判断题  下面是两张拍摄于清末和21世纪的中国家庭聚餐照，它们反映了中国已经延续了数千年的“团圆饭”情结。这种情结与下列哪一制度有关? (　　)

A．分封制
B．宗法制
C．世袭制
D．禅让制

参考答案：B

本题解析：本题主要考查学生对教材内容的识记能力。宗法制确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。宗法制在此后的长时间里，在广大范围内对中国社会结构产生了重大影响。直至今天，其内涵仍体现在我们的日常生活和观念中。所以答案选B。

本题难度：简单

4、判断题  下列对春秋战国时期史实的表述，不正确的是
A．铁农具和牛耕出现并逐步推广
B．我国历史上大动荡、大变革、大发展的时期
C．新兴地主产生、奴隶主贵族势力完全消失
D．思想文化呈现出繁荣景象

参考答案：C

本题解析：略

本题难度：简单

5、判断题  秦朝统一后确立专制集权制度。下图是关于“秦朝统治机制示意图”的表述，其中不正确的是（?）

A．秦始皇开始建立皇帝制度和三公九卿制度
B．秦律的颁行，说明秦朝是一个法制国家
C．中央机构职责明确，并设置监察部门
D．秦朝废除分封制，实行郡县制

参考答案：B

本题解析：秦朝虽然颁布了法律，但仍然是封建主义国家，属于一个“人治”的国家，不符合法制国家的特征。不属于法制国家。故 B 项叙述错误。

本题难度：简单