1、选择题  儒家经典《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义是暴君夏桀残民，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是
A.文中的民主，实即作民之主，与君主同义
B.肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动
C.其民主内涵与近代主权在民相吻合
D.儒家民本思想绝无现代民主思想

参考答案：C

本题解析：试题分析：分析题意，“天惟时求民主”之中的民主是指民之主，而与现代意义上的民主没有关系，现代意义的民主是指“主权在民”，即国家权力属于人民，所以C项表述不符合题干主旨，答案为C。
考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·春秋战国儒家思想的形成与发展

本题难度：简单

2、判断题  阅读下列材料，回答下列问题。
材料一　《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
材料二　朱熹认为：“一事不穷，则阙了一 事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义”。
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的根源。
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（2）概述秦汉至两宋时期的“帝国文化”的形成过程。
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（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。
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参考答案：（1）表现：孔子“以德治民”，孟子“民贵君轻”，荀子“民水君舟”，墨子“兼爱非攻”等。根源：土地私有制的形成（小农经济的发展）；宗法分封制遭到破坏。
（2）汉朝：董仲舒发挥儒家学说，提出君权神授、大一统的理论，汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想。宋朝：程颢、程颐、朱熹等吸收释、道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。
（3）朱熹：主张“格物致知”，即通过实践、学习明事理；王守仁主张“致良知”，即通过自我反思。哲学流派：朱熹是客观唯心主义，王守仁是主观唯心主义。

本题解析：

本题难度：一般

3、判断题  春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是

[? ]

参考答案：B

本题解析：

本题难度：简单

4、选择题  《旧唐书列传第十八》载：唐高祖武德九年六月，次子李世民发动政变，杀死太子李建成及其党羽，并逼高祖李渊退位，自己登基继位，史称“玄武门之变”。李世民的做法违反了
①宗法制? ②“礼”? ③“三纲五常”? ④“民贵君轻”
A.②③④
B.①③④
C.①②③
D.①②④

参考答案：C

本题解析：宗法制的核心内容是嫡长子继承制；孔子强调的“礼”即周礼，是指西周确立的严格的君臣、父子等礼仪制度，用来调整王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治；“三纲五常”是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。而“民贵君轻”思想体现的是民本思想，与本题无关系。

本题难度：一般

5、判断题  下列中国古代著名的思想家中，最早提出构建和谐社会人际关系的是：
[? ]
A、

B、

C、

D、

参考答案：C

本题解析：

本题难度：简单