1、单选题  过去有人认为，犯罪是因为罪犯心理不健全或对社会感到疏离等原因而从事犯罪行为，因此不能凭借惩罚来阻止。不过，从微观经济学的角度来看，多数罪犯都会根据自己的情况来做理性选择。这种分析方法对于公共政策的制定和司法审判都形成了相当程度的影响。现在，如果法官和立法者对犯罪采取宽松的态度，就会引起民众强烈不满。由此可见，很多人也开始从微观经济学的角度来诠释犯罪行为了。 这段话表达的主要意思是_____。
A: 大多数罪犯都是理性的
B: 心理性或社会性因素是犯罪的主要原因
C: 微观经济学改变了很多人对犯罪的看法
D: 用微观经济学诠释犯罪行为更为科学

2、单选题  一个画家要明白宣告的宗旨是使得人们对于人生，对于自身，对于自己生活中所能起的作用感兴趣。而达到这一目的，最好的办法是通过艺术使人们相信人生是一场很有意思的游戏，人人都能参加，任何生活方式，哪怕高雅，再拘谨，总是会有很多出路和通道。况且人生的乐趣也不归政治家或百万富翁所专有，而是公平分配的，只要我们为它留出一点时间，耐心和想象力，不要只泡在什么具体的目标或粗犷的野心中去。因此，真正的艺术和绘画在我们身边悄悄说出的那个重大的秘密是____。 填入划横线部分最恰当的一句是_____。
A: 我们想要了解的事物，总是始于我们的好奇心
B: 千变万化的生活，决定我们的人生是否充实
C: 只要我们的生活充实，生活经验本身自有价值
D: 人生的意义完全在于给予，而不是在于主动索取

3、单选题  西方学者常常笑话说，你们中国人好笨，有青铜器却不用来生产。我们当然知道用青铜器来生产更有效，但多不一定好。从那个时代开始我们就不愿意用很有效的东西来破坏自然，我们认为自己跟宇宙是一体的、连续的，这一点就是我们整个宇宙观念的基本原则。 对文段中“多不一定好”理解正确的一项是_____。
A: “多”不利于社会生产
B: “多”会破坏自然的和谐与平衡
C: “多”不符合中国社会生产的要求
D: 中国的社会生产没有“多”的必要

4、单选题  呼伦贝尔一行，美丽的大草原给我留下许多不解。骑马的不再是牧民，而更多的是游客;放羊的牧民不再骑马，而是骑摩托车。在满洲里，连俄罗斯人都赞叹自己国家的文化在这里得到了很好的发扬。很多草场上堆放着捆好的，在欧洲才能看到的草卷，听当地人说是出口国外的。一望无际的草原上，兀的出现了许多露天煤矿，满载的绿皮大卡车从悠闲散步的牛群身边疾驰而过。 从文段中可以看出，作者所持的态度是_____。
A: 感慨在经济活动的推动下，草原地区的巨大变化使人们倍感困惑
B: 对于目前草原经济的发展模式持否定的态度
C: 在城市化、现代化迅速发展的今天，为草原文明的未来走向感到担忧
D: 认为如今的草原在协调经济与自然的关系、扩大文化包容性等方面值得肯定

5、单选题  中国的传统庙会是集宗教祭祀、文艺表演、商品交易为一体的民间集会。庙会的最初形式并没有商品交换的内容，而只是纯粹的宗教祭祀活动。随着集会人数的不断增多，自然也就导致商人的汇集，定期的集市也就自然形成。演变到后来，庙会商品交易的功能变得比宗教祭祀功能更为重要。 这段文字意在说明_____。
A: 庙会商品交易的功能比宗教祭祀功能更为重要
B: 宗教的传播带动了商品的流通
C: 庙会的最初形式并没有商品交换的内容
D: 商品的流通也带动了宗教的传播