1、单选题  数字化阅读丰富了我们的文化生活，已经成为重要的阅读方式之一。也成为当下很多人尤其是年轻人学习知识和获取信息的重要途径，然而，与传统阅读方式相比，数字化阅读华丽的外表下面，却有一种触手可知的冰冷感。古人讲开卷有益，但当开卷变成了开机，当纸张变成了按键，当厚重的二十四史变成了电脑里一个小小的文档，我们又该如何寻找开卷阅读的乐趣呢?作者对数字化阅读的态度是_____。
A: 肯定性
B: 否定性
C: 批判性
D: 怀疑性
参考答案: B
本题解释:正确答案是B考点态度理解题解析据提问知此题考查立场判断。文中作者观点在转折关键词“然而”之后，数字化阅读外表华丽，有冰冷感。由此可知作者对数字化阅读持否定态度，最后还用疑问句强化了这种否定。C项批判性，作者并没有列举数字化阅读的弊端。D项怀疑程度过轻，最后的疑问句已经是对否定的加强了。故正确答案为B。

2、单选题  在春秋战国时期宋国有个叫子罕的以不贪而名垂青史。有一次，一个人得了块玉，拿去送给当权的子罕。子罕拒不接受。那人说，让做玉的师傅看过，说是件宝物，才敢送给你的。子罕道，你的宝物是这块玉，我的宝物是“不贪”，我若收下你这块玉，你和我的宝物不都丧失了吗?还不如各人留着各自的宝物好啊!这段文字给人的警语是_____。
A: 君子慎独。
B: 君子坦荡荡，小人常戚戚。
C: 一丝一缕，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。
D: 宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。
参考答案: A
本题解释:正确答案是A考点隐含主旨题解析根据材料和提问知本题为隐含主旨题。题干要求选择文段给人的警语，所谓“警语”，需言简意赅，并具有一定深度。A项“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法，指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。这与文中子罕的“不贪”相符。故正确答案为A。B项是说君子和小人在行为、性情上的差别，与文意相去甚远。C项和D项表达的都是“不贪”的含义，但“一厘一毫，民之脂膏”、“宽一分，民受赐不止一分”不契合有人给子罕送玉的文意，且C、D项都不算警语。

3、单选题  王旦与寇准同为北宋真宗时期才能出众、政绩卓著的宰相,同样受到宋真宗的器重。一次王旦这边送公文到寇准那边,体例不合。寇准禀报上去,王旦被真宗批评,手下人也都跟着挨了罚。不久,寇准那边送来的公文也出了类似问题,王旦只是派人送还给寇准,请他改正后再呈送。平时,说王旦坏话最多的数寇准,而王旦谈到寇准基本上都是称许的话。后来,寇准被免职,他托人私下请求王旦,说想当使相,王旦还是向真宗推荐了他。这个故事说明_____。
A: 王旦做事公私分明
B: 王旦心胸宽广,有容人的雅量
C: 王旦的做事风格与寇准形成鲜明对照
D: 寇准与王旦的矛盾以王旦的不计前嫌而化解
参考答案: B
本题解释:【答案】B。解析:材料中举的事例都是为了表明王旦心胸宽广,有容人的雅量,故B为正确选项。

4、单选题  一项调查结果显示，那些态度最积极乐观的被调查者在研究持续期间膳食结构的改善幅度最大，而最消极悲观的被调查者不仅从一开始便更倾向于选择较不健康的饮食，而且在运用各种手段加以干预后，改善的情况也不理想。研究者指出，自控能力是令乐观者更易成功戒除抽烟、喝酒和暴饮暴食等坏习惯的关键。对这段文字理解准确的一项是_____
A: 饮食结构取决于人的情绪的好坏
B: 不健康的饮食习惯很难通过干预而改善
C: 积极乐观的人更容易改善不良饮食习惯
D: 悲者的自控能力无法通过干预而改善
参考答案: C
本题解释:【答案】C。解析：A项属于无中生有。B项“很难通过干预改善”未提及。D项“运用各种手段加以干预后改善情况不理想”的“消极悲观者选择的不健康饮食”，而非“自控能力”，属偷换概念。C项可以通过第一个分句和与消极悲观者的比较得出。C项当选。

5、单选题  由于体制性障碍、城乡利益冲突以及农民工知识技能不足等原因，农民工一直是城市中的边缘群体，是没有真正融入城市社会的城市居民。农民工城市融入是城市化的重要环节。如何使大量留在城市中的农民工和所在城市融合为一体，是我国经济社会转型期必须要解决的课题。当前，农民工家庭面临着经济层面、制度层面和文化层面三种相互关联、依次递进的社会融合问题。对这段文字理解不正确的是_____。
A: 农民工在城市中一直处于非主流地位
B: 农民工没有真正融入城市社会，城乡二元体制是因素之一
C: 农民工与城市生活方式格格不入
D: 农民工需要在经济、制度、文化层面融入城市
参考答案: C
本题解释:正确答案是C考点细节判断题解析C中“格格不入”表述过于绝对，文段只说了农民工没有真正融入到城市社会中，而不是完全没有融入。故正确答案为C。