1、单选题  网络驱使我们进入了一个进行生死之争的世界，我们中的许多人发现这一世界是毁灭性的，网络强加的文化和经济张力令我们感到无力抗拒。作为网络赖以生存的机器和方案的创造者，我们有能力理解网络，也有能力影响它们的功能。我们有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益。 以下对文段的解释不恰当的一项是_____。
A: 网络驱使我们进入生死之争的世界，对此，我们感到无力抗拒。
B: 网络带来的文化和经济张力给人类带来巨大的冲击和威胁。
C: 人类有能力让网络与人类以一种创造性共生的状态一起进化。
D: 人类有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益。

2、单选题  在当今国际体系中，民族国家不再是唯一的国际行为体，需要塑造新的认同，而非以旧瓶装新酒，倡导什么温和、理性和开放的“新民族主义”，而应该超越民族主义本身。在当今以主权国家而非民族国家为国际社会的基本单元时，应该以爱国主义代替民族主义，为国家自豪，为未来鼓舞。 这段文字的观点是_____
A: 国际体系中的民族国家越来越多
B: 爱国主义是对民族主义的一种超越
C: 主权国家将在国际社会中取代民族国家
D: 国际体系应该向温和、理性和开放的方向发展

3、单选题  政策和制度在相当程度上带有人们的主观意志，或者说是人们意志作用的结果，因此在宏观经济管理过程中，行政调节方法运用的是否合理和科学，主要取决于人们主观上对客观事物的认识是否正确，取决于人们对客观规律和复杂的经济活动的了解和掌握程度。 这段文字的主旨是_____。
A: 行政调节方法在客观经济管理中的局限性
B: 政策和制度在制定过程中存在不科学性
C: 应该用经济和法律其他调节方法取代行政调节方法
D: 政策和制度的正确与否，取决于其制定者的主观因素

4、单选题  由于人为活动的破坏和自然因素的制约，多年得不到回补，水土流失日益严重。目前还没有找到适合的回血循环办法，土地的将来很值得人们持续的关注。改变农业长久以来形成的劳作习惯并非一日可成，况且主要的是要改变农业的生产模式，这需要生产力的提高，显然不可能一蹴即就。 文中的“这”指代的是_____。
A: 人们持续的关注
B: 改变农业长久以来形成的劳作习惯数量关系
C: 改变农业的生产模式
D: 找到适合的回血循环办法

5、单选题  我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，有一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民，并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是_____。
A: 儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B: 儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C: 儒家认为道德与民生并不对立 ，而是相互促进
D: 在民生问题上，儒家倡导道德至上