1、单选题  人类所创造的每一种文化都是一个动态的生命体，各种文化聚集在一起，形成各种不同的文化群落、文化圈、甚至类似食物链的文化链。他们互相关联成一张动态的生命之网，其作为人类文化整体的有机组成部分，都具有自身的价值，为维护整个人类文化的完整性而发挥着自己的作用。 这段文字主要表明_____。
A: 人类文化实质是一种动态的生命体
B: 人类文化的聚集类似于生态的系统
C: 人类文化本身就像一个生态系统
D: 人类文化相互关联组成动态网络

2、单选题  在中国文化的剧烈冲击下，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。 对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是_____。
A: 佛教是一个适应性很强的宗教
B: “孝”是佛典发展过程衍生出来的要义之一
C: 佛学在中国传统文化传承中的影响较深
D: 传统文化的力量迫使佛教在传播中采取了变通策略

3、单选题  对于构建当代中国人文精神的路径，学术界曾做出多种探索，有人试图从中国传统文化中挖掘资源。有人则主张借鉴西方近现代的人文、人道文化传统，也有人主张二者并举，____。 填入横线上最恰当的一句是_____。
A: 这些探索都有客观的真理性
B: 这些探索都是极为难能可贵的
C: 这些探索都具有时代特色
D: 这些探索都有一定的合理性

4、单选题  公开公平公正应体现为制度安排，但领导干部是否出以公心，仍是关键所在。任何人看问题都有局限性，一人所见以为是，未必即是;一人所见以为非，未必真非，故当求公是公非。有公心，就应拒绝制度之外的“例外”。至少，这个“例外”应被多数人所认可，并有据可依。有公心，就不怕把所有应披露的信息高度透明地呈现给大家，绝不藏着掖着。对所有询问，给出合乎实际、合情合理的解释。有公心，就应该不折不扣地依规章、依程序办事，不以个人好恶改变规则，增减程序。是否出以公心，检验的标准不是表态，而是对规章制度的敬畏和坚守。 阅读上面文字，选出不属于“有公心”的一项。_____
A: 有公心，就不怕把信息高度透明地呈现给大家
B: 有公心，就应拒绝制度之外的“例外”
C: 有公心，就不会以个人好恶改变规则
D: 有公心，就会坚持对规章制度的敬畏和坚守

5、单选题  面对繁忙的交通，我们总觉得是无序的，一旦拨云见日，会发现在“混乱”之下依然存在着群体写作：每一辆车都有其目标，每一个驾驶员都努力避免交通事故，这是个体行为;在路上行驶时，汽车首尾相接，车距狭小但并不碰撞，车距加大时就加速，车距小时就减速，这就是群体协作。如果拒绝协作，马路将会成为废铜烂铁的堆积地，有趣的是，这主要并不是交警指挥的结果，而是每一位驾驶员追求自身目标后的无意结果。 这段文字意在强调_____。
A: 个体行为是群体协作的基础
B: 个体行为与群体协作并不矛盾
C: 群体协作是人类社会生活中非常重要的因素
D: 群体协作是个体实现目标时自然体现的结果