1、单选题  我们今天的劳动可以分为两部分，一部分是为得到今天生存所必需的生活资料而付出的劳动;一部分是为未来的发展而预先支付的劳动。当这两部分的比例前者大于后者时，说明我们的劳动尚处在较低级阶段;而后者远大于前者时，则说明我们的劳动层次得到了很大提高。因此，只有通过社会发展、进步，提高人们的效率和层次，才能真正实现人类自身的彻底解放。对上段话理解正确的是_____。
A: 今天我们的劳动目的主要是为了获得生存所必需的生活资料
B: 在现代社会，任何人从事的劳动都可以分为两个层次
C: 劳动层次的提高是人类社会发展的一个重要标志
D: 如果我们多选择一些为未来的发展而预先支付的劳动去从事，那么我们的社会就会取得更快的发展

2、单选题  中国“管理学本土化”研究要运用质性研究方法。由于质性研究不像量化研究那样有明确的程序与路径可循，开始时做起来头绪纷繁，费时费力，这对于惯于量化研究和逻辑实证研究的研究者而言，困难更大。这就使一些研究者放弃进行真正意义上的“管理学本土化”研究，而去做一些研究路径比较固定、研究范式较为清晰、发表论文较为快速、同时更能获得国际期刑编辑青睐的研究题目。 这段文字主要说明中国“管理学本土化”研究_____。
A: 要突破量化研究的范式
B: 要克服急功近利思想
C: 要有明确的程序与路径
D: 要更加注重质性研究

3、单选题  古车上的篷盖有的用席篷，有的用麻布之类制作，顶上比较陡，到篷边上挑起而成为曲线。这样的好处，一是可以不挡住乘车人的视线，二是可以使顶篷上的雨水排得更远。. 这段话的主要内容是_____
A: 介绍古车篷盖的材料及特点
B: 介绍古车篷盖的形状与功效
C: 说明古车篷盖在设计上非常注重实用性
D: 说明古车篷盖在设计上兼顾实用与审美

4、单选题  我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，有一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民，并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是_____。
A: 儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
B: 儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
C: 儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
D: 在民生问题上，儒家倡导道德至上

5、单选题  企业的每一项业务或者市场，都有着一个增长曲线：当企业向新业务转型时，反应在增长曲线上，就是从一个老曲线向新曲线的跳跃。随着市场的饱和、产品的成熟、竞争的加剧、新技术的涌现，企业的增长会放缓，企业的增长曲线会逐步拐到向下的轨迹。无论企业当前的业务多么旺盛，它都有衰败的时候。因此，企业保持旺盛生命力的关键在于_____。
A: 在业务衰败前发现新的业务增长点
B: 及时跨越增长曲线，向新增长曲线跳跃
C: 增长曲线拐到向下的轨迹时，向新业务转型
D: 准确把握增长曲线的运动轨迹