因此，中国当代文化解决中外文化交流中存在的“逆差”现象，就必须在努力解决现存冲突的过程中大力创造有价值的文化产品。这样，中华民族才能在人类的健康向上的发展中做出自己应有的独特贡献。这种“有兼职的文化产品”，首先就内含着中国人自己的价值观，因此，有学者套用法国前总统德斯坦的话说：“中国在能够输出价值观之前，是不会成为一个真正的大国的。”

     鉴于有人提出从文化拿来主义走向文化输出主义的理念，有学者也发表了自己的意见：一、少提“主义”，一提主义往往会走向极端;二、在文化上还是“拿来”与“输出”并举，文化上的平等交流座应该是互连的，一手进一手出，不应该前进不出现只出不进。现在没有哪个国家愿意只做进口生意不败出口生意的，文化上也如此，否则根本不符合世贸协定。“拿来”拿的是我们没有的。而且是必要的：“拿来”也不是全盘西化，囫囵吞枣，而是图嗑而化，为我所用。“输出”也不是不分好歹地“残销”，文化上的伪劣产品应该杜绝出口，以次充好必然败坏名声，后患无穷。即使是中国优秀的统统文化，尽管十分丰富，也需要经过现代的阐释，方能切合现时代世界的需要，最能体现中国当今文化软实力的，应该是经过中西会通又从现实需要出发，体现时代特点的原创性的文化观念，文化思想和文化产品。所以在输出什么，创造什么文化产品和怎样输出等方面，还需要作通盘的规划，并付之行动。

第一题、假如你是某单位派驻广灵的观察员，请根据“给定材料1”，以《高清红给我们的成功启示》为题写一份材料，供领导参考（25分） （25分）

要求：（1）内容具体，符合实际（2）目的明确，切合主题（3）条理清楚，有概括性（4）不超过500字

参考答案

高清红给我们的成功启示

尊敬的领导：

　　驻广灵观察期间，收获颇多、获益匪浅，现将有关情况汇报如下：

　　一、广灵剪纸的影响力。

　　广灵剪纸是中国民间剪纸重要发源地之一，被誉为“中华民间艺术一绝”并纳入人类非物质文化遗产代表作名录，第六代传人高清红更是因工艺巧妙精湛而被广泛认可。

　　二、高清红同志保护传承广灵剪纸的成功经验

　　高清红同志在保护广灵剪纸的过程中，积极挖掘民间艺术并且申请非物质文化遗产，使其得到长久的宣传和保护。在保护的过程中不忘创新工艺，让艺术保护走上了产业化的道路上，创造了巨大经济效益，也使广灵剪纸走向了世界。更为难能可贵的是，高清红同志带领农民致富，先后建立了产业基地，培养专业人才，使文化传承多元联动。

　　三、继续发展的措施

　　为了促使其继续发展，我们要扩大文化产业规模，提升市场认可度，同时更要呼吁社会更多关注民间文化，为传统文化与现代文化的对接提供平台。

　　                                                    观察员：XXX

　　                                                  2014年4月12

第二题、根据给定资料3，谈谈“我们觉得她是最好的‘中国制造’”这句话的理解。（15分）（15分）

要求：全面、准确，不超过350字。

参考答案

　　本质：为了传播中国文化，我们输出了大量的承载中国文化的物质产品，中国文化在国外受到了广泛赞同，影响到了外国人对中国的认知。

　　形式：我们以文化产品为载体，采用了文化交流会等方式传播中国文化。

　　对策：我们要加大文化输出工作力度，进一步提升中国文化软实力，提升中国文化在世界文化界的影响力。

第三题、结合“给定资料4”中美剧、韩剧的成功事例，概括我们从中能借鉴到哪些经验（15分）（15分）

要求：全面、准确、简明，不超过350字。

参考答案

1、拓宽节目传播渠道，充分利用网络等新媒体，增加电视节目的传播速度和广度；

2、以现实为题材，将百姓生活融合到剧情中，贴近观众心理；

3、将中国道德文化和价值观植入，使其具有教育意义，同时借鉴国际上先进的“文化经验”和“感觉结构”，推动文化产品输出；

4、不同影视剧在播出时段和受众群体上有明显划分，同时以受众为导向，及时了解观众反馈信息，边拍边播，及时调整创作方向，体现市场属性；

5、提高标准，加大投入，保证质量，同时加强文化产品对外输出能力。

第四题、请参考给定资料，以“拿来和输出”为题写一篇文章。（45分）（45分）

要求：（1）自选角度，立意明确；（2）联系实际，不拘泥于给定资料；（3）思路清晰，语言流畅；（4）字数在1200—1500字。

参考答案

“拿来”与“输出”

    曹顺庆曾经在19世纪80年代提出”失语症“的概念，黄维梁也说过：“在当今的西方文论中，完全没有我们中国的声音。20世纪是文评理论风起云涌的时代，各种主张和主义，争艳斗丽，却没有一种是中国的。”强调的就是中国文化输出的问题。人们在感叹中国制造遍布世界各个角落的同时，也不得不遗憾的发现，中国文化却在拿来与输出的天平中失去了应有的平衡。

     在中国文化走向世界与外国文化涌入中国的不断较量中，中国始终处于劣势，这就使得文化逆差不断加大，一组数据颇能说明“拿来”的成绩。徐维则在《东西学书录》中认为，中国在1860年以后翻译西书555种。而据调查统计，20世纪中国翻译了西方大约106800余册著作，而西方翻译中国20世纪著作仅仅几百册，其中翻译较多的是王国维《人间词话》等。这种文化交流的巨大“赤字”，使人不得不陷入深思。是继续“拿来”还是大力“输出”？

　　我认为，我们应该坚持“拿来”但不仅仅满足于“拿来”，更要不断“输出”。因为“拿来”虽然可以立竿见影，强力刺激，但是毕竟也会“水土不服”，甚至让人产生依赖，失去进取。因此，我认为在学习与模仿之后，我们也必须努力创造，不断输出，否则，我们就会失去民族的精神和活力，更会永远“失语”。

　　“拿来”应该是批判的“拿来”，并非全盘接收。近现代时期的中国，内忧外患，无论政治、经济、军事、文化，都与西方资本主义国家存在巨大的差距，面对这样的现状，鲁迅先生提出了“拿来主义”，因为文化中营养可以为我们提供先进的经验，让我们少走弯路。我国在现代的快速发展，经济的突飞猛进都离不开大量海归学者将国外先进科技文化带回中国，处于社会主义初级阶段的中国正是在“拿来”的过程中，得到了迅猛发展，一跃成为世界第二大经济体。因此，我们不该否认“拿来”的作用，但于此同时，我们也应该意识到，无论文化来自那里，无论是多么优秀的文化，都必然包含着精华与糟粕，改革开放以来，西方意识形态的入侵，拜金主义的流行，都是由于糟粕文化所导致。因此，我们应该坚持文化的“拿来”，但同时也要明辨是非，在拿来中进行取舍，在拿来中进行选择，坚持取其精华去其糟粕。

　　从拿来主义到文化输出虽然是一个巨大转变，但是，我们的文化输出不能为输出而输出，而是有内涵的输出。正如我们拿来的是世界上最优秀的文化成果，我们所输出的文化也必须能够代表世界的先进文化，应该体现文化的价值，而价值则来源于创新。长期以来我们所输出的文化虽然包含着大量的优秀成果，但不可否认的是，也有部分产品片面迎合西方人的口味，传播着大量的落后文化。例如：别有用心地宣传一种崇美的殖民心态，象征人民币是敲骨吸髓的产物，用人民币、肋骨、血和玻璃组合成的装置作品《一个童话》；嘲弄和调侃地表现白毛女和杨白劳大吃麦当劳的《我爱麦当劳的系列》等等。这种文化输出极大地损害了中国的国家形象，损害了中国人民的形象，损害了中国民族文化的形象。这是我们必须坚决反对的。

　　如果想要彻底改变这一现状，最关键的是要增强文化的核心竞争力。陈履生也说：“如果我们的文化没有一个强大的国家为基础，那么，我们在文化交流中的‘逆差’就难以扭转。”应该是经过中西会通又从现实需要出发。体现时代特点的原创性的文化观念、文化思想和文化产品。所以在输出什么，创造什么文化产品和怎样输出等方面，还需要做通盘的规划，并付之行动。

    总之，对于当前中国而言，文化的“拿来”与“输出”应该两手抓两手都要硬，只有坚持拿来优秀文化才能发展本国文化进而增强输出的动力，只有不断的推动输出才能更好的刺激文化产业的兴旺发达进而促进本国文化的发展。