A．果蝇的发育长期停滞于幼虫阶段

    B．果蝇的幼虫密度很高

    C．果蝇的食物受到极大限制

    D．果蝇的寿命受多基因控制

    23.根据原文内容，下列推断正确的一项是( )。

    A．人们之所以不能确定单基因突变与人类衰老的关系，是因为只采取单基因遗传研究的策略，而没有把单基因遗传研究与多基因研究结合起来

    B．尽管引起人类早衰综合征的基因已被研究者克隆，但并不表明人们已经找到治疗该病的有效方法。基因研究要造福人类，依然任重而道远

    C．既然线虫的某些基因的突变可使其寿命延长，那么人类也只需用基因突变的方式，就能消除寿限的限制因子，以达到延长寿命的目的

    D．从某些生物体到人类，研究者在基因方面作了比较广泛和深入的探索，科学的日新月异使我们相信，在不远的将来，长生不老不再是神话而是现实

    阅读以下短文，回答24-26题。

    和谐原本是指一种事物之间搭配合理与匀称的关系。社会和谐则是指一定时期各种社会因素之间的协调状态。而所谓法律上的和谐，则是指构成社会的所有主体在法律框架下为了共同利益和各自利益所构建的一种平等、互助、互惠的稳定关系以及在关系变动时的相安无事。而要建构这样一种社会和谐必须处理好政府与个体、个体与个体以及个体与自然三种关系。

    首先，社会主体必须是平等和自由的。社会主体之间客观上存在着各种差异，如性别、职业、种族、贫富等等，但其人格上又都是平等的，意志上都是自由的，因而不存在高下之分。没有主体之间的平等，任何关系的建构不可能出于自愿、出于理性，也都无法维系长久。

    其次，法律上的和谐必须以实现权利为主要内容。法律意义上的社会和谐不是通过对权利的压抑，而是通过义务方式来实现的，相反它为所有主体权利的实现提供了最大的空间。重视权益，甚至是重视大多数人的权益，对于—个社会来说并非难事；但如果忽略了对少数人和社会困难群体权益的关注，公平就会丧失，社会主体之间的和睦与互助同样无法实现。

    再次，尊重他人的价值，尊重他人的权利，才能保证自己的尊严和权利。也就是说只有互惠才能带来互助，才能带来主体之间相互依存关系的长久。而互惠需要妥协和理性。反之，任何情绪化的东西，任何单向度的思维模式都容易使人际关系走向极端和对立。

    此外，诚实与信用是社会的黏合剂，正是在诚实与信用的前提下，人们才对人际关系、对未来充满了预期；反之，离开了信用，人与人之间就无法和睦相处，维系社会安全的成本就会成倍加大。

    实现社会的公平和正义，法治是必然要求。法治作为一种社会治理模式，具有普遍性、被民众事先所知晓、可预见性、可行性、权威性、稳定性等特点。现代法治也已经找到平衡各种权益、实现社会公平正义的有效手段。而现代法治注重通过国家的公共服务对那些公开破坏公平正义、破坏社会和谐的违法犯罪者给予惩罚，加大对受到损害的社会主体权益的及时补偿使紧张的社会关系及时得以恢复，不仅可以消除彼此的对立，还可以帮助受到伤害的社会主体得以维系生存。

    总之，由法治而构建的和谐社会是民主、公平、正义，稳定、有序而又充满活力的；由法治而实现的社会和谐才能长久地被维持。

——侯欣一《法治与和谐社会的构建》，有删节，载2006年4月15日《光明日报》

    24.以下有关社会主体平等和自由的说法，正确的一项是( )。

    A．保障人格、意志与智力在法律上的平等是实现社会主体平等的前提

    B．部分社会主体率先实现平等与自由是实现全部社会主体平等与自由的重要前提

    C．由教育差异造成的社会主体职业差异不影响社会主体的平等与自由

    D．社会主体的平等与自由是有前提的，是自愿而理性的

    25.法治是实现社会和谐的重要保障机制。以下各项不能说明这一点的是( )。

    A．法治作为一种社会治理模式决定了法治是实现社会和谐的重要保障机制

    B．现代法治已经找到平衡各种权益、实现社会公平正义的有效手段

    C．现代法治实现了社会主体的平等和自由

    D．现代法治通过国家的公共服务不仅可以消除彼此的对立，还可以帮助受到伤害的社会主体得以维系生存

    26.以下推理，不正确的一项是( )。

    A．现代法治的特点决定了民众能够事先知道国家提倡什么、允许什么、禁止什么

    B．重视大多数人的权益，同时不忽略对少数人和社会困难群体权益的关注，才能实现社会主体之间的和睦与社会公平

    C．妥协和理性能够保证自身的尊严和权利，实现人际的互惠

    D．注重惩罚破坏社会和谐的违法犯罪者是现代法治作为社会治理模式的实现

    阅读以下短文，回答27-30题。

    “清议”，《辞海》的解释是“公正的评论。古时指乡里或学校中对官吏的批评”。清议不只是一种发发牢骚的民间舆论，实际上它对中国古代官场的政治运作具有不可小觑的影响。被清议褒扬的人往往为万民传颂，而遭受清议批评的人则往往仕途蹇滞，难得升迁。因此，古人对清议非常在意。《南史·宋武帝记》日：“其犯乡论清议，赃污淫盗，一皆荡涤。”顾炎武也说：“两汉以来，犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。”

    在晚明内忧外患日剧、一片扰攘动荡的政治文化景象中，清议也扮演了空前绝后的重要角色，而掀起明末清议高潮的则是东林党。黄宗羲《明儒学案》说：“天下君子以清议归于东林，庙堂亦有畏忌。”检读明史列传，因“得罪清议”、“为清议不齿”、“为清议所弃”等缘由遭贬谪或丢官者达数十位之多；“不顾清议”、“清议不畏”也成为攻击政敌的常用辞令。

    顾炎武对清议的作用评价很高，他说：“天下风俗最坏之地清议尚存，犹足以维持一二，至于清议亡，而干戈至矣。”晚明清议主要通过议论朝政得失与朝臣品性，对朝廷政事发挥一定的监督和