13、陆九渊(1139--1193)南宋著名的主观唯心主义哲学家、教育家。他在长期的教学实践中，在治学和教学方面提出了不少主张。学须立志。他说："人唯患无志，有志无有不成"。学贵有疑。"为学患无疑，疑则有进"。他常说："尽信书不如无书"，并经常以"小疑则小进，大疑则大进"，鼓励学生质疑问难。要抓住根本，立乎大者。他说，事有本末，物有大小，教学只有抓住根本，"先立乎其大者"，才能"如鱼龙游于江海之中，沛然无碍"。熟读精思，优游涵泳。他说："读书之法，须是平平淡淡去看，仔细玩味，不可草草。所谓优而柔之，厌而饫之，自然有涣然冰释，怡然通顺的道理"。他强调读书要熟读精思，反对为贪多而不求甚解。"优游涵泳，久自得力;泛观博览，不如少读。"

14、陈亮(1143-1194)是我国南宋时期著名的思想家、文学家，永嘉学派的创始人，也是一位热爱祖国的教育家。

陈亮主张要培养一代"成人"，这种人"慨然有经略四方志"，懂得"伯王大略，兵机利害"，有"推倒一世之智勇，开拓万古之心胸"，要有胆有识，要有真才实学。反对那种"相蒙相欺，以尽废天下之实，则亦终于百事不理而已"的教育。在教学方法上，陈亮主张联系实际，学以致用。反对脱离实际的闭门读书，不着边际的高谈阔论。他说："人才以用而见其能否，安坐而能者，不足恃也。"只有"东西驰骋"，才能出"多可用之才"。

15、王守仁(1472-1528)是明中叶著名哲学家、教育家。王守仁认为教育的目的是明人伦。他主张从"致良知"入手，通过教育，把个人的私欲灭掉，保存各人固有的天理"良知"，养成封建道德品性。教育就是要陶冶人格。"操于其心者，其动妄;荡于其心者，其视浮;歉于其心者，其气馁;忽于其心者，其貌惰;傲于其心者，其色矜。"

王守仁从"致良知"出发，在教学原则上提出许多值得重视的见解：一、重视躬行实践。认为真知必须行，应在行动中学习，以求真知;二、重视独立思考。认为教学是要引导学者"各得其心"，学习贵于"自求""自得"，学问要旁人"点化"不如自?quot;解化";三、主张循序渐进。他认为学习必须"从本原上用力，渐渐盈科而进"，四、主张因材施教。认为教师教人如医生治病，要辨症施治，"夫良医之治病，随其病之虚实强弱，寒热内外，而斟酌加减，调理补泄之，要在去病而已"。

16、王廷相(1474-1544)是明清之际的著名启蒙思想家和教育家。他说："童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受。……壮大者已成驳僻之习，虽以正导，彼以先入之见为然，将固结而不可解矣，夫安能变之正。故养正当于蒙。"他从朴素唯物主义认识论出发，在教育和教学方法上提出了许多可贵的见解：一是提出人掌握知识必须从"见闻之知"开始。教育者应使爱教育者接触事物、实地学习，才能认识事物，叫做"接习"。二是认为知识是思与闻的内外结合面得的。他说："夫圣贤之所以知者，不过思与见闻之会而已。"三是主张思习结合以求会通。他说，学习要"思之精、习之熟"，"能思之自得者，真;习之纯熟者，妙"。四是认为要使学生真正掌握知识，不能单靠说教，必须"实历"，即行的意思。他以为能"闭户学操舟之术"为比喻，深刻地说明了这一道理。还说："讲得一事即行一事，行得一事即知一事，所谓真知矣。"

17、戴震(1723-1777)是清代著名的唯物主义哲学家、教育家。

在学习方法上，他反对生吞活剥"食而不化"的办法，要求自学、自得。他说："苟知学问犹饮食，则贵其自化。记问之学，入而不化者也。""学不足以益吾之智勇，非自得之学也。犹饮食不足长吾血气，食而不化者也。"

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