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------------15、2008年1月春节前夕，我国南方突发特大雪灾，它首先考验的是() A.每个公民的社会责任意识B.各级政府应对自然灾害的应急机制和能力C.党员干部为人民服务的意识和党性观念D.我们与灾害抗争的勇气、斗志和能力 参考答案： B 各级政府应对自然灾害的应急机制和能力----------------------------------------16、本年度上海合作组织杜尚别峰会上，讨论通过的最重要文件是() A.《上海合作组织成员国元首杜尚别宣言》B.《上海合作组织对话伙伴条例》C.《上海合作组织成员国长期睦邻友好合作条约》D.《上海合作组织经贸合作框架协议》 参考答案： B 《上海合作组织对话伙伴条例》----------------------------------------1、范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用;是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜所表述的观点是() A.精神和形体永存不灭的唯心主义思想B.形神不可分离的古代朴素唯物主义思想C.形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用D.精神对物质具有依赖性，精神决不能脱离物质而存在 参考答案： [B, C, D] 范缜是中国古代南朝齐梁时杰出的唯物主义哲学家和无神论者。当时正值佛教盛行的时代。范缜发表的《神灭论》，揭露了统治阶级利用佛教进行欺骗的本质。“形”是形体，“神”是精神，“即”则是不能分离的意思。“质”就是主体，“用”则是作用。把上述两句话联系起来解释，就是说，形体和精神不能分离;有形体存在才有精神存在，如果形体消失了，精神也就无法存在了。形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用，作用决不能脱离主体而单独存在。在范缜看来，形体和精神是既有区别、又有联系的不能分离的统一体，即形神“名殊而体一”，“形神不二”。从而批判了佛教灵魂不灭、因果报应、贫富在天的宿命论观点。----------------------------------------2、中国古代的哲学家公孙龙认为“马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者，非命形也。故曰：白马非马。”其错误是割裂了事物的() A.一般和个别的关系B.共性和个性的关系C.抽象和具体的关系D.普遍和特殊的关系 参考答案： [A, B, C, D] 公孙龙是名家的代表人物，以善辩著称。他认为“白马非马”是因为白是颜色，马是形状，白马只是说颜色而没有说形状，因此白马就不可能是表现形状的马，即白马非马。白马是个性，马是共性，马就是对各种不同马所具有的共同特点的抽象和概括。----------------------------------------3、实现人生价值的根本途径是() A.将人生作为目的和手段统一起来B.追求在社会中得到的尊重和满足C.通过充当社会或他人的手段来实现D.通过追求社会价值来实现 参考答案： [A, C, D] 历史唯物主义者认为，实现人的价值要通过个人对社会与集体的贡献，在实现个人价值之前要通过充当社会或他人的手段来实现，个人价值通过社会价值的实现而得以体现，必须将个人的目的和手段结合在一起才能真正实现个人的人生价值。----------------------------------------4、马克思主义政治经
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