各位朋友，各位来宾，大家好！

    欢迎你们来到旧州古镇观光，现在我将带领大家去参观的是具有传奇红色文化特色的旧州天主教堂。

    旧州天主教堂位于古镇东门出口处，1903年，由法国天主教会及当地信徒出资修建而成，教堂及附属物总占地1870平方米。至今已有100多年的历史。

    教堂主体分为诵经堂和起居楼两部分，并配有伙房、医务房等。其建筑特点为色彩协调自然的为哥特式建筑，部分采用中国传统手法，可谓中西合璧。

    天主教的主要活动是宣扬天主教义和做弥撒，发展信徒，在旧州传教的神甫主要来自法国、德国及当地的中国人。他们在旧州传教的同时，还运用其掌握到的先进西医技术，为周边群众医治疾病，救死扶伤。因此，他们与当地百姓的关系相处得比较融洽。1903年至1949年间，旧州天主教堂先后发展信徒230余名。解放后，教堂产权交给当地政府接管，教堂活动逐渐冷落。从五十年代末期以来，天主教活动一度被禁止。到了1978年党的十一届三中会全会后，天主教活动又重新得到恢复。1987年，旧州天主教堂的产权划归教堂管理使用，信教群众有了正常开展活动的场所，当年有天主教徒100余人。经过十多年的发展，现旧州及周边县市已有信徒300余人，每个季度都统一集中来做弥撒。

    诵经堂、起居楼是天主教堂的两个组成部分。

    诵经堂东西朝向，长约12米，宽约8米，高约8米。房墙全为古方砖修建，且横竖相间排列。东面房墙体超出屋脊1米，顶上中部高两端低，仿风火墙结构，壁上有三个圆形窗子，一大二小。其下有两个拱形门。西面房墙体因屋内设有讲经台，为棱型结构，上有三个圆型窗，下面两侧有两个小拱形门，堂内可同时容纳400余人做弥撒。南北面房墙每边有8个竖长顶尖形窗子。另各有二个拱形小门，排列整齐，互相对称。屋内有六根相距3米的大柱顶住房屋顶众横梁。屋顶内侧天花板结构独特，中部有五处为尖塔形结构，如四把张开的巨伞，极为巧妙。

    起居楼南北朝向，两层建筑，长约13米，宽约8米，高约9米，房墙砖木相间，融为一体，用巨大木柱支撑屋脊横梁。东西面都有拱形窗、拱形门。整个房屋上下层都隔有多间面积不一的单间。二层四面设有走廊。房顶木瓦结构，飞檐翘角，气势不凡。

    值得一提的是，旧州天主教堂不仅是西方文明与中华文明的传输纽带，在这里传教的一名传教士还为中国工农红军长征立下了汗马功劳。1934年10月，中国工农红军长征过旧州，先遣部队红六军团夜宿天主教堂时，发现了一张约一平方米的法文贵州地图，肖克将军当即把在参加完黔西“复活节”祈祷后，返程途径黄平新州太翁堡时被抓获的法国传教士勃沙特叫到跟前，让他帮助翻译，勃沙特用了大半夜的时间，将地图翻译成中文。此图为红军转战云贵，东出湘西起到了至关重要的作用。

    这位神甫不仅帮助红军翻译了地图，事后他还跟随红军辗转湘西、云南，历经18个月。在红军将要到达昆明时，考虑到军情紧急，战事多端，经军首长同意，在送给一些银元作路费后，勃沙特离开了红军，并在昆明与妻子团聚。他写成了《神灵之手——一个为基督事业在中国被俘者的自述》一书，记录了他在中国的经历。书中没有像国民党的新闻媒体一样称红军为“土匪”、“强盗”，而是称红军“坚信共产主义和马克思列宁主义，并实践着其真理，是另一种形式的苏维埃。”

    几十年后，肖克将军仍记忆犹新，恋恋不忘。1984年，美国著名作家索尔兹伯里来中国，搜集有关红军长征的素材，准备创作《长征——前所未闻的故事》。他写信给肖克，询问一位当年曾跟随红六军团长征，并为肖克翻译地图的传教士的情况。

    索尔兹伯里的信，勾起肖克对往事的回忆，他立即给索尔兹伯里回信，详细地介绍了事情的来龙去脉。

    几经展转努力，通过索尔兹伯里的牵线，肖克将军终于在1985年初通过勃沙特在瑞士亲友的帮助下，与勃沙特取得了联系。

    勃沙特给中国驻法国大使馆写了信，并委托使馆人员向肖克“转达热忱的问候”。此后，他又借英国白城电影公司的辛格和格雷来华访问之机，托他俩给肖克捎来了他的近况的录像带和他写的两本书。

    1986年5月，肖克第一次给勃沙特写信，表示问候。第二年，他又把中国人民解放军建军60周年纪念画册捎给勃沙特，让勃沙特看看当年他接触的中国工农红军发生的巨大变化。

    肖克和勃沙特尽管没有再次见面，但他们的交流表明，他们之间有一种情结。肖克说：“勃沙特先生是被我们关押过的，但他不念旧恶，这种胸怀和态度值得敬佩，这种人也值得交往。”

    一个真实感人的故事，一段神秘传奇的情缘，为旧州天主教堂增添了美丽的色彩，为旧州古镇平添了浪漫的革命色彩。因此，天主教堂既是一处宗教古建筑，又是一件革命历史文物。2006年6月已同旧州古建筑群一道被国务院列为国家级重点文物保护单位。