7、下列用"/"给文中画 线部分的断句，正确的一项是
A、孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B、孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C、孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D、孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
答案：D.
解题方法：1：句子对称性，“如”与“又如”相对称呼应，前都应断句，故而排除A 、B；2：（1).“孟祥之匿于深山”中“之”取消句子独立性，其不应与“而不为世用”拆开。（2).“物之心其不为果哉者”无从翻译。
考点解析：断句 1：古文特点，对称八股。2：虚词用法 3：古汉语语法 这些都是我们在新东方课堂有详细分专题讲解的知识点。

8、下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A、"雪屋"外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B、大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C、徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学者众，不求名利而声名远播。
D、文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
答案：B
解题方法：由原文“是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。”“生意弭灾”指雪有焕发生机，避免灾害的功效，而不是“其中孕育的生机能消除灾祸。”故而选B。
考点解析：文章内容的理解。考点很细，要求考生在阅读全文时，全面准确，不放过任何细节。这是我们新东方课堂反复强调的做题策略。

9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既落成，而天适雨雪，遂以"雪屋"名之
译文：
（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。
（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记
译文：
（3）木处而颠，土处而病也
译文：
答案：（1）：（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。
（2）：与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记。
（3）：在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。
考点解析：1：“缙绅之交于孟祥者”考到文言特殊句式，定语后置句，这是新东方语文第一轮复习的重点句式。2：文言实词：“适”、“既”等。3：词类活用 “以"雪屋"名之”中的“名”

参考译文：
吴地有个叫徐梦祥的儒生，读书写文章，志向品行高洁，在光福山中安家（居住）。（因为）互相跟从着（前来向他）学习询问（知识）的人十分多，他的名声悄悄地传遍了国家郡地（之间）。（所以）士大夫在西山游玩（的时候），一定会去他家拜访。孟祥之前用很多（简单的）树杆建造房子，用白色的茅草覆盖（作为屋顶），用白色的土粉刷内墙，（房屋的样子就）好像雪屋一样。房屋建成以后，天上刚好下起雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳的卢舍人用古隶（指秦朝时的隶书）给雪屋作了匾额，与孟祥交往的士大夫，用诗来歌咏它，让我为它作一篇记。
冬神掌管时令，草木消褪凋零，在深冬的时候，天地（之间）积聚冷空气，潮湿就会下雨，再遇寒冷就会下雪，（雪）缓缓地落下，千（万）里（之间的大地）都（变成）一片白色，雪把山林和大地遍地覆盖，万物都被埋没（肉眼再也）看不见，（这样大地之间）的生机不是几乎都停止了（吗）？谁知道生机反而寄寓在（雪的埋没）中。所以冬至的时节，是在小雪（下下来）之后，大雪（下下来）之前，（在）很多次雨雪天之后天气才放晴一次。因为这个（原因，如果）腊月中旬有下雪，那么来年春天才会有收成，人们（也就）不会担忧生（疹子之类的小）病。这（种时候的）雪，不仅仅是因为她的颜色洁白而值得我们推崇，大概（还因为它有）孕育（新的）生机、消除灾祸的功效在。远古的人们，有的人在树上（筑巢）安家，有的人在洞穴里居住，在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣明的人（建造）房屋（用来）居住，（是为了）避免（树居和洞居）这两种情况的忧患罢了，（房屋刚）开始（出现）的时候没有后代华丽奢侈的装饰。孟祥学习古人读书，用白色的茅草建造房屋，不用华丽的装饰，（难道）孟祥（是）古代的人吗？现在又加上下雪，这也是在表扬他高洁的志向品行啊。难道仅仅是这个（原因）吗？孟祥在深山中隐匿而无法被当朝者所启用，穷苦卑下就像冰雪非常寒冷的冬天，等到他用善行推及旁人并且有成全事物的心性，这不是（之前的事情）的结果，就像是雪有孕育生物消弭灾害的功效(是本身就存在的)。用屋来给雪命名，歌颂（它）不对吗？至于进入雪屋观雪的态度，（能）在各个作者的诗歌中看到详细的形容、（表述），我来不及详细记录。

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写
10、阅读下面的古诗，完成题目。
                                 桃夭（《诗经》）
                    桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
                    桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
                    桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
①归：女子出嫁。②蕡(fen)：果实很多的样子。 ③榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。

（1） 本诗在章法结构上采用了 的形式。
答案：重章叠句
考点解析：诗歌结构特点，注意复沓与叠句的区别是，复沓可以更换少数词语，而叠句的词语完全相同。如：“兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”

（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。
答案：以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
考点解析：表现手法新东方曾教给大家看到手法要想到对比烘托，在此需要同学们知识迁移，语文科目的考试真是越来越重视语文能力的考查。

11、古诗文默写。
（1）           ，为刎颈之交。（司马迁《史记�6�1廉颇蔺相如列传》）
（2）农人告余以春及，            。或命巾车，            。（陶渊明《归去来兮辞》）
（3）垆边人似月，            。未老莫还乡，          。（韦庄《菩萨蛮（其二）》）

答案：（1）卒相与欢（2）将有事于西畴；或棹孤舟（3）皓腕凝霜雪；还乡须断肠
考点解析：有考到选修教材上的诗歌，这提醒大家要全面背诵高中课本上的诗歌。

四、现代文（论述类）阅读（10分.填空题4分，选择题6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成12-14题。
常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。
换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代"部件人"（工具主义个体），或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步（有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思），常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化，人的异化，制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。
    另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学，但这里的通人之学又不同于中国古代"通者千篇以上，万卷以下，通人也"的通儒硕学，或所谓的"大通人"（仍是相对而言），这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到"天上地下，无所不知"的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
    就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的"小通人"。专家亦必须具备"小通人"的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。"大通人"则不敢苛求所有个体，而且"大通人"亦可或亦断有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，"小通人"之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。

12. 本文以              比照，主要从       和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。（4分）
答案：专业化教育；命意
解题方法：摘取原文。
考点解析：文章结构了解

13. 下列关于"常识教育"的表述，不符合原文意思的一项是
A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B. 常识教育关涉