高考语文知识点汇总《文言文阅读》试题预测（2017年最新版）(六) 2017-08-22 12:34:34 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面一段文言文，完成后面题目。 “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 文中画线句子是曾点（皙）“言其志”的内容，他描绘了一幅什么样的生活图景？反映出怎样的社会境界？（不超过70个字） 参考答案： 描绘了一幅师生暮春郊游的美好生活图景。反映出儒家所向往的“礼治”（或：和谐、和美、美好、和平、安详自得等）社会境界。 本题解析： 本题属于较难题，主要考核鉴赏评价文章思想内容的能力。 本题难度：简单 2、单选题  对下面虚词“于”的意义和用法判断最准确全面的一项是 [? ] ①苏子与客泛舟游于赤壁之下 ②月出于东山之上 ③此非孟德之困于周郎者乎 ④托遗响于悲风 A．①②③④意义和用法都相同 B．①②③④意义和用法都不相同 C．①②③④意义相同，用法不同 D．①②③④意义不同，用法相同 参考答案：D 本题解析： 本题难度：简单 3、阅读题  阅读下面文章，回答下列小题。 管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”管仲曰：“齐鄙人有谚曰：‘居者无载，行者无埋。’今臣将有远行，胡可以问？” 桓公曰：“愿仲父之无让也。”管仲对曰：“愿君之远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？”公又曰：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君？”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。”公又曰：“卫公子启方事寡人十五年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑邪？”管仲对曰：“人之情，非不爱其父也，其父之忍，又将何有于君？”公曰：“诺。”管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃。 居三年，公曰：“仲父不亦过乎！孰谓仲父尽之乎！”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。有一妇人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。”妇人曰：“吾无所得。”公又曰：“我欲饮。”妇人曰：“吾无所得。”公曰：“何故？”对曰：“常之巫从中出曰：‘公将以某日薨。’易牙、竖刀、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。卫公子启方以书社四十下卫。”公慨焉叹，涕出曰：“嗟乎！圣人之所见，岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见仲父乎？”蒙衣袂而绝乎寿宫。虫流出于户，上盖以杨门之扇，三月不葬。此不卒听管仲之言也。桓公非轻难而恶管子也，无由接【注】也。无由接，固却其忠言，而爱其所尊贵也。?（选自《吕氏春秋》） 【注】 无由接：智力达不到的意思。 小题1:下列各句中加点实词的理解不正确的一项是（?） A．愿仲父之无让也让：推让 B．常之巫审于死生审：明察 C．食不甘，宫不治治：和平安定 D．卫公子启方以书社四十下卫下：攻下 小题2:下列各组中加点虚词的意义与用法都相同的一项是（?） A．①易牙烹其子以慊寡人　　②焉用亡郑以陪邻 B．①固却其忠言②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 C．①其父死而不敢归哭②空中而多窍，与风水相吞吐 D．①愿仲父之无让也②及其所之既倦，情随事迁

小题3:下列各句的意思不符合原文意思的一项是（?）
A．在齐桓公的要求下，知人论世的管仲便清楚明白地分析出易牙、竖刁等四人的不同弊病。
B．齐桓公驱逐了易牙、竖刁等四人后便有了后悔之意，对管仲的话产生了怀疑，然后又召回了他们。
C．尽管管仲有着深谋远虑，但还是没能让齐桓公免于祸患，主要的原因在于齐桓公缺少明智的判断。
D．易牙、竖刁等四人在被召回的第二年便共同谋划了叛乱，齐桓公最终死在了他们的囚禁中。
小题4:把第I卷文 言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有于君？（５分）
_________________________________________________________________。
（2）易牙、竖刁、常之巫相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，矫以公令。（５分）
_____________________________________________________　　　　　　。

参考答案：
小题1:D
小题1:A
小题1:D
小题1:（1）（５分）人之常情，没有不爱自己孩子的，他对自己孩子都这么忍心，对您又能有什么呢?（情、忍、“何有”宾语前置、“于君”介宾短语后置各１分，大意１分）
（2）（５分）易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人通行，假称这是桓公的命令。（相与、“通”的使动用法、矫、令各１分，大意１分）

本题解析：
小题1:D（投降）
小题1:A（A均为连词，表目的，译为“来”。B前者代词，译为“他的”，后者代词，译为“自己”。 C前者表转折，后者表并列。D前者助词，主谓之间，取消句子独立性，后者动词，“往，到达”。）
小题1:Ｄ（“四人……共同谋划”的说法错误。）
小题1:略
附译文：
　　管仲有病。桓公去探望他，说：“仲父您的病很重了。对寡人将有何教诲?”管仲说：“齐国的鄙野之人有句谚语，‘居家的人用不着车辆，出门的人用不着挖坑。’现在我将要永远地去了，哪里值得询问！”
　　桓公说：“请仲父您不要推让。”管仲回答说：“希望您疏远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”桓公说：“易牙不惜煮了他的儿子来让我快活，都还可以怀疑吗?”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己孩子的，他对自己孩子都这么忍心，对您又能有什么呢?”桓公又说：“竖刁自己阉割了自己来服侍我，都还可以怀疑吗?”管仲回答说：“人之常情，没有不爱惜自己身体的，对自己身体这么忍心，对于您又将有什么呢?”桓公又说：“常之巫明察生死，能消除鬼祟之病，都还可以怀疑吗?”管仲回答说：“死生是命中注定的，鬼祟之病是精神失守引起的。您不听任天命、守住自己的根本，而依靠常之巫，他将借此无所不为了。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他的父亲死了却不敢回去哭丧，都还可以怀疑吗?”管仲回答说：“人之常情，没有不爱自己父亲的，对父亲这么忍心，对您又将能有什么呢?”桓公说：“好的。”管仲死了，桓公把那几人全都赶走了。吃饭不香，宫中不安定，鬼病又起，朝政混乱。
过了三年，桓公说：“仲父不也太过分了吗?谁说仲父的话全部能采用呢?”就重新把那些人全部召回来。第二年桓公病了，常之巫从宫内出来，说：“君主将在某日去世。”易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵塞了宫门，筑起了高墙，不让人通行，假称这是桓公的命令。有一个妇人翻墙进入，到了桓公的住处。桓公说：“我想吃。”妇人说：“我没地方可弄到饭。”桓公又说：“我想喝。”妇人说，“我没地方可弄到水。”桓公问：“这是什么原因?”妇人回答说：“常之巫从宫中出去说‘君主将在某日死。’易牙、竖刁、常之巫一同作乱，堵住了宫门，筑起高墙，不让人出进，所以没地方可弄到东西。卫公子启方带着四十社的土地和人口投降了卫国。”桓公慨然兴叹，流泪说：“唉!圣人预见到的，岂不是很长远吗?如果死者有知，我将有什么脸面去见仲父呢?”用衣袖盖着脸，死在寿宫里。尸虫爬出门外，尸体上盖着门扇，三个月都没有停柩，九个月后不能下葬。这是没有全听管仲话的缘故啊，桓公不是看轻灾难、厌恶管子，而是智力达不到。智力达不到，所以不用管仲的忠言，反而喜爱自己所看重的那几个人。

本题难度：一般

4、单选题   下面的理解和分析，错误的一项是（?）
A．《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著，可见，《庄子》一书并非庄周一个人的著作。
B．“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
C．鲁迅称庄子的文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”，实际上是赞扬庄子在先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特风格。
D．庄子，名周，是道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。 他的散文擅长用寓言故事来说明道理，既富有想象力有具有现实主义色彩。

参考答案：. D

本题解析：庄子散文具有“浪漫主义色彩”

本题难度：简单

5、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题目。
送姚姬传①南归序
（清）刘大櫆
古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学。不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。
姚君姬传，甫弱冠而堂已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢。其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
昔王丈成②公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑，“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜”，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。
姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。
【注】①姚姬传：姚鼐，字姬传。姚鼐与方苞、刘大櫆合称“桐城三祖”。②王文成：王守仁，明代思想家，死后谥号文成。
小题1:对下列句子中词的解释，不正确的一项是
A．则闻姬传已举于乡而来乡：乡试
B．余甚畏之畏：畏惧
C．谓之漫天漫：欺骗
D．遂书之以为臣传赠书：写
小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A．其世父则南青也此则岳阳楼之大观也
B．其父携至京师吾其还也
C．归与姬传相见孰与君少长
D．诸贵人乃皆大惭于是项王乃悲歌慷慨
小题3:下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是
姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢
A．姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒饮/至夜分乃罢
B．姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命/酒饮至夜分/乃罢
C．姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分乃罢
D．姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分/乃罢
小题4:下列对原文的理解与分析，不正确的一项是
A．这篇赠序写于姚鼐离京准备南归之际，作者在文中热情赞扬了姚鼐的诗文才华，并借用孟子的话表达对姚鼐的厚望。
B．作者忆及与姚鼐伯父交往的情景，既有时光流逝、情谊尚在的感喟，又在与姚鼐的对比中，透露出自己老而无成的慨叹。
C．文章举王守仁为例，说明第一流人才不应当只想做大官，或在万里之外的边疆建立功业，而应努力成为有道德的圣贤。
D．文章以勉励姚鼐志当存高远为中心，用议论开篇，中间夹叙夹议，尾段点明写作缘起，全篇文辞简约，感情真挚恳切。
小题5:把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。（4分）
（2）则姬传之齿,已过其尊府与余游之岁矣。（3分）
（3）姬传试于礼部，不售而归。（3分）

参考答案：
小题1:? B
小题2:? B
小题3:? C
小题4:? C
小题5:（1）那么即使他每日每夜极尽努力，也将是白白辛劳却少有所得。（得分点：极、勤劬、徒劳、鲜? 4分）
（2）然而他的年龄，已经超过了我和他父亲交往时的年龄了。（得分点：齿、尊府、游? 3分）
（3）姬传参加礼部主持的考试，没有考取就回去了。（得分点：试、于礼部、不售? 3分）

本题解析：
小题1:B 项中“ 畏”是敬服。误在理解成现代的意思。
小题2:A项都是助词，表判断；B项上一句代词，下一句助词； C项介词，和、与；D项为助词。
小题3:先读懂整个文段，再进行断句。主语一致，承前省略时多为动宾后断一下。
小题4:从第三段王守仁的话“恐第一流当为圣贤。”可知C项说法与原文意思相反。
小题5:本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，一些名次性的词语可根据情况照搬，然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字(1) “极”译为非常，“勤劬”译为努力，“徒劳”译为白白，“鲜 ”译为少；(2) “齿”译为年龄，“尊府”译为父亲，“游”译为交往；(3) “试”译为考试，“于礼部”译为在礼部，“不售”译为没有考取。
【参考译文】
古代的圣贤之人，他们也许是能够得到上天照顾的原因吧，所以（他们）一生下来就爱学习，不到成年就学有所成了。如果等到老了再去学习，那么，即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获的。
姚鼐字姬传，刚到二十来岁就已经无所不学了，我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的儿子，他的伯父就是（著名的）南青先生，回忆（我）年轻时与南青交往，（那时）南青才二十岁，姚鼐的父亲还没有长大成人，还未娶妻，姚鼐的祖母仁义恭敬很有礼节。我（每次）到姚家去，他的祖母都一定要摆酒设宴，一直饮到半夜才散席。此后，我一直在外漂泊，转眼间三十年（过去了），（再）回乡见到姚鼐时，这时姚鼐的年龄已经超过他父亲与我交往时的岁数了。第二年，我因为被举荐参加博学鸿辞科考试，再次来到京师。不久，就听说姚鼐乡试中举也来到了京城，还没有娶妻成家。我读他所写的诗文辞赋，几乎有赶上和超过我们这辈人的势头。姚鼐能够闻名于当世，这是本来就事先预料到的。只有我还像以前一样穷困无知，而学问的积累增长也将衰落。我不能不对姚鼐感慨赞叹啊。
从前王守仁小时，他父亲带他来到京城，京城的（许多）贵人见了他，都说他应该是第一流的，王守仁问什么是第一流，诸贵人说：“考中进士，做大官。”文成微微的笑着说：“恐怕第一流的应该是圣贤之人。”诸位贵人都非常惭愧。现在既然上天赋予姚鼐世以稀世的才华，并且姚鼐也有志于古人的立德、立功、立言的做法，那考中进士做大官，不是姚鼐所追求的。如果他只是凭文章出众而名传后世，也不是我对姚鼐的期望。孟子说：“人人都可以成为尧舜。”认为不值得去做尧舜，那是违背天理，有能成为尧舜的天资却说做不到，那是不尊重天理。像那举着大旗，手持武器，统领士兵，在遥远的边疆立下战功，这是英雄豪杰们所做的，而我认为还是其次的。
姚鼐参加了礼部组织的考试，没有考中要回乡，于是我就写了这篇序把它作为礼物赠送给他。

本题难度：一般

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