1、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。（选做）
分析题
安勇
　　老师年纪不大，但是位好老师，不光盯着分数不放，还强调素质教育。经常在课堂上开展讨论、猜谜语、讲笑话、出一些脑筋急转弯什么的。用老师自己的话说，既活跃了课堂气氛，还能锻炼学生的思维能力。
　　老师在书上看到一道分析题，觉得很适合训练学生的发散思维，就把题出给了同学们。分析题下面写着“答案见封底”，但老师自己没看答案。他也想锻炼一下自己的发散思维，暗中和同学们比一比，老师还是有些童心的。另外，不看答案，游戏做着会更有意思些。
　　分析题是这样的：大雨天，一个走在路上的男人，看见前面有一个女人没带雨具，怀里抱着孩子，胳膊上挎着包，就主动把自己的雨伞借给女人，接过孩子抱在怀里。请问，这个男人为什么要这样做？
　　最先站起来回答的是班长，他是公认的好学生，成绩好，口才好，模样好，没啥不好的地方。班长说：“因为这个男人是人贩子，用这种方法抢孩子，他接过孩子，马上就会拔腿而逃。”
　　老师笑笑，点点头。
　　第二个站起来的是班里的调皮鬼，他成绩不错．但经常搞些恶作剧。他不直接回答，反问老师：“那个女人长得漂亮吗？”老师愣了愣，没明白他是什么意思，含糊其辞地说：“你就当她漂亮吧！”、调皮鬼摇头晃脑地说：“答案很简单，因为那个女人长得漂亮，那个男人早就看上了她，却一直找不到机会，故意用这个办法套近乎。”
　　教室里一阵大笑。
　　数学课代表站起来说：“因为这是那个男人的职业．他借伞、帮女人袍孩子都要收费。前几天下大雨，铁路桥下一片汪洋，就有一个男人靠来回背人挣钱，一次收十块，不讲价。我计算了一下，如果天天下那样的雨，他很快就能成为万元户。”
　　老师点点头：“同学们回答得都不错，还有没有其他的答案？”
　　话音刚落，又有一个同学站起来，有些得意地说：“你们可能都忽略了女人胳膊上挎着的那个包，我想，那个男人是醉翁之意不在酒，目的是为了取得女人的信任后，抢东西。”
　　一个女生站了起来，怯生生地说：“老师，那个男人会不会是搞推销的？”老师疑惑不解，用眼神鼓励她说下去。女生接着说：“那个男人是卖伞的，女人用了他的伞，就不得不买了。”
　　老师等了一会儿，见没有人再站起来，笑笑说：“我也有一个答案，那个男人之所以这么做，是因为他是那个女人的丈夫。你们想想有没有道理？”
　　同学们哄堂大笑，纷纷说老师的答案最巧妙。但也有几个同学不服气，要求老师公布书上给出的答案。老师不想公布答案，同学们回答得都很踊跃，锻炼思维能力的目的也就达到了，这类问题本来就不应该有什么唯一答案。
　　这时候，老校长走进了教室，他是被教室里的讨论声引来的。校长先时同学们说： “大家的发言都很好。”然后又对老师说：“不妨公布一下答案，我也想听听书上是怎么说的。”老师找到答案，大声地念道：“不为什么，因为那个男人的名字叫雷锋。他不仅把伞借给女人，最后还把她送回了家。”
　　教室里一片大乱，同学们纷纷说这不可能，这不现实。最后他抬起手示意同学们静一静，问身边的老师觉得这个答案怎么样。老师低下头，想了想说：“说实话，我也觉得这个答案不太现实，于情于理都说不太通。”
　　校长点点头说：“你们大概都不相信，二十年前，我也做过这样的事。不仅仅是我，那时候，很多人都做过如今我们看来不现实的事情。”
　　教室里一片寂静，同学们都没有再说话，因为大家看到校长的脸上已经流下了两行泪水。
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　）
A．本文设置了老师、学生、校长三组人物。文中“年轻教师”从出题、组织答题到公布答案，串联了情节，推动了情节发展。
B．老师没看答案就组织学生讨论问题，因为他相信自己驾驭课堂的能力，也想锻炼和检验一下自己的发散思维，另外，这样做会很有意思。
C．五位学生对“分析题”的回答反映出他们都是一些细心观察、善于思考、热爱生活的人。
D．年轻老师与他的学生对分析题的解答与标准答案相去甚远，令同学们沮丧、气愤，因此教室一片大乱。
E．题目“分析题”一语双关：表面上指老师出了一道分析题，借此而展开情节；实际借“分析题”分析了当今社会的一些令人担忧的问题。
（2）小说一开始就写“老师年纪不大，但是位好老师，不光盯着分数不放，还强调素质教育”，这样写有什么作用？请简要分析。
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（3）课堂上老师、学生对分析题的回答反映出怎样的教育及社会现状？
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（4）小说结尾说“校长的脸上已经流下了两行泪水”，校长为什么流泪？对我们有什么启示？请谈谈你的理解和认识。
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2、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
喜欢芦花
陆星儿
每个人都有自己的偏爱，对人、对物、对景，没有例外。而“偏爱”的产生和形成都不是无缘无故的，可以说，人的“偏爱”，包含着人的全部：性格，审美，心境，以及整个世界观。在所有的花花草草中，我惟独对野生的芦苇和芦花有一种很特别的感觉。我喜欢在我房间的花瓶里永远的插有一大束蓬蓬松松的芦花，虽然，它们没有香味，有彩色，也没有盛开时的耀眼；它们一旦干枯，没有了生命，却永不凋谢，一年两年，十年八年，把芦花插在花瓶里，它们总是完好如初，能够经受住时间的考验，并以它“永不凋谢的干枯”来提示一种生命的原始的状态——苍茫、荒凉。
曾经听说，上海附近的崇明岛、长兴岛，在没有开垦之前便覆盖着一大片一大片萧瑟的芦苇。想象这一望无际的“芦苇荡”，不时的被海风侵袭，掀起层层狂涛，发出阵阵呼啸，那情景，何等壮观，何等苍凉。我喜欢壮观的景象，更喜欢凉苍给人的启示。即使作为装饰，把芦花插在花瓶里，显然要比那些绽放一时的鲜花有意味得多。
所以，在秋天的一个星期日，被朋友约去长兴岛一日游，我首先想到，能不能采到芦花？我问朋友。朋友风趣地回答：“你要多少？一车厢。两车皮？”朋友知道了我的心思，因此，一到长兴岛，没有先引导我们参观橘园，而是直奔“主题”，把我们带进芦苇荡。
呵，想象中的芦苇荡一旦展现在眼前，我真是激动无比，这是一片将近一千七百亩的滩土地， 长满了比人还高的芦苇， 细高的芦杆，顶着丰满的芦花，在风中“唰唰”地摇晃，那摇晃的阵势，颇有排山倒海似的气概。当然，我们看到的芦苇荡，已经有了些人为的痕迹，长兴岛人因地制宜利用资源，开发旅游业，围起长长的堤，在密密的芦苇丛中，模仿八卦阵的布局，开出一条弯弯曲曲的小河。我们坐上小船，沿着这条迷途似的小河，深入芦苇荡，然后，停下桨，静静地聆听两岸城墙般的芦苇丛发出的“哗哗”的响声，那响声，似有千万把古筝在寂静的长空下婉转低吟，不凄楚，不悲戚，只是充满着苍凉感和沧桑感。这种让人感慨万千的苍凉及沧桑，会引起太多太多的联想，对人生，对世事，对一切的一切。在都市拥挤的空间里，一些感慨的心绪，往往会越积越浓，越积越深，但是，面对着苍天下这样一片广大的芦苇荡，我们所有的心绪，都不由地被这苍海桑田的变迁所包涵的时间和空间所溶解，我们自以为沉重的心绪顿时变得渺小，无足轻重，心灵反而广大了，开阔了，洁净了。
我们的船在芦苇荡里仅仅穿行了半个多小时，但这半个多小时留给我的印象很深刻。离开长兴岛后的不几天，我和一位女导演谈论我的一部电视剧的修改方案时，我又情不自禁地想到那片芦苇荡，以及那种“排山倒海”的气势，我向导演提议，是否将某一场戏放到芦苇荡深处：三个都有了一番心理历程的中学生，在闯过高考这一关之后，他们划着船进入芦荡深处，茫茫苍天，茫茫芦荡，使年轻的心又成熟了一步……
现在，我房间的花瓶里又添了几枝从长兴岛摘回的芦花，那长长的花穗足有一尺半，弯弯的像颗粒饱满的麦穗，但芦花没有尖刺的芒，它们显得更平常更朴素更不起眼，因此，它们的保存更长久更牢固，也更加耐看。
9、?小题1:作者认为每个人的“偏爱”都是有原因的，那么作者“偏爱”芦花的原因是什么？
10、?小题2:文中划线的“苍凉感”和“沧桑感”分别指的是什么？
11、?小题3:三个有过一番心理历程的中学生进入茫茫芦荡后，年轻的心为什么会成熟一步的？

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1-3题。
中国茶道
　　茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——茶道。
　　茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
　　茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四字真谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
　　　　茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。
　　“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
　　“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
　　“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
1.下列不能作为为“中国茶道”下正面定义的证据的一项是（?）
A.“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。
B.通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。
C.注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。
D.“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。
2.以下理解符合原文意思的一项是（?）
A.按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。
B.中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。
C.中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。
D.本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（?）
A.茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。
B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。
C.中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板严肃，讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。
D.中国茶道追求的“和”的概念，发源于《周易》的“保合大和”，后来经过中国“茶圣”陆羽的发展，成为茶道哲学的基础。

4、阅读题  阅读下面文章，完成问题。
中国艺术表现里的虚和实
宗白华
　　先秦哲学家荀子有一句话说得极好：“不全不粹之不足以为美也。”这话运用到艺术美上就是说：艺术既要极丰富地全面地表现生活和自然，又要提炼，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表现生活和自然。
　　由于“粹”，由于去粗存精，艺术表现里有了“虚”，“洗尽尘滓，独存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所说的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。“虚”和“实”辩证的统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。
　　中国传统的绘画艺术很早就掌握了这虚实相结合的手法。我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的表演一样。
关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的《画筌》里说得好：空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。
　　这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也让人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台上一般地不设置逼真的布景(仅用少量的道具桌椅等)。演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意境，这就是“真境逼而神境生”。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。“真”“神”“美”在这里是一体。
　　做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境”。（有删节）
1．关于艺术表现里的“虚”与“实”的阐述不正确的一项（　）
A．丰富、全面就有了“实”?，集中、典型、普遍就有了“虚”?。
B．孟子所说的“美”就是“实”?，“大”也就是“虚”。
C．某种意义上说，“全”和“萃”是矛盾的，实和虚也是对立的，但在艺术中又是统一的。
D．中国传统绘画将有形的“实”的空间俭省给无形的“虚”，表现了更广阔的意境。
2．下列对文章的理解，符合原文意思的一项是（　）
A．荀子两千多年前就给艺术的审美下了定义：“美”就是虚与实的辩证统一。
B．笪重光认为画面的“空景”和“实景”的展现是相对立的，无画处才能成妙境。
C．中国舞台上道具极少，是为了留出最大的空间给演员演绎剧情，创造最深的“真”“神”。
D．八大山人、齐白石的鱼鸟因背景空无一物,让人会更中集精力去想像其姿态的生动逼真。
3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（　）
A．古人说“春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，烟霞写之”，正是以有形的“实”推知了无形的“虚”。
B．在诗歌里，“实”就是“写景”，“虚”就是“抒情”，常见的借景抒情就是“化实为虚”?，拓展意境。
C．“只在此山中，云深不知处”，作者没有实写“师”的行踪，只指给我们一片飘渺的云雾，我们却能感受到隐者的闲适高雅，这是“化虚为实”的写法。
D．唐大书法家张旭观公孙大娘剑器舞而悟书法，吴道子画壁请裴将军舞剑以助壮气，都是深谙艺术的“虚实相生”之理。

5、阅读题  阅读下面的作品，完成下面题。
永远的门
　　江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋，格局多年未变，尽管人们房内的现代化摆设是愈来愈多了。　　
　　这八九户人家中，有两户是一人独居——单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。
　　郑若奎就在住在潘雪娥隔壁。“你早。”他向她致意。“出去啊？”她回话，随即擦身而过。
　　多少次了，只要有人幸运地看到他和她在院子里相遇，听到的总是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。
　　潘雪娥大概过了四十吧。苗条得有点单薄，瓜子脸，肤色白皙，五官端庄。衣饰虽时髦又很素雅。她在西街那家花店工作。邻居们很不理解，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。
　　郑若奎在五年前步潘雪娥之手，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，背有点驼。瘦削的脸庞，瘦削?的身躯，只有那双眼睛大大的，烁阒年轻的光，烁着他的渴望。
　　回家的时候，他常常带回来一束鲜花，玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅，应有尽有，四季不断。
　　他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚步花瓶里。
　　他没有串门的习惯，经常久久地呆在屋内。有时他也到井边，洗衣服，洗碗，洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，噘着嘴，极小心地捧回屋子里。
　　一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开了。
　　一只陈旧的一人高的花竹书架贴紧墙壁置在床旁。这只书架的右上端，便是那只花瓶永久性的所在。
　　除此之外，室内或是悬挂，或是旁靠着一些中国的、外国的，别人的和他自己的画作。
　　从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清洌洌，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。
　　同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着，他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来没有出现过。
　　于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。
　　秋季的一个微雨的清晨。
　　郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。”潘?雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？”
　　傍晚，雨止了，她下班回来了。却不见他回家来。
　　即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳搏异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。
　　这普通的院子里就了哭泣。那位潘雪娥没有哭，眼睛委实是红红的。花圈。一只又一只。
　　那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。
　　这个普通的院子里，一下子少了一个普通的生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。
　　没几天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又唐突。
　　人们在整理画师遗物的时候，不得不表示惊讶了。打开锁着的房门，他的屋子里尽管到处灰蒙蒙的，但那只花瓶却像不久前被人擦拭地空心似的，明晃晃，蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎。
　　当搬开那只老式花竹书架的时候，在场者的眼睛都瞪圆了。
　　门！墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是黄铜的。
　　人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此！
　　邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。
　　不过，当有人伸手想去拉开这扇门的时候，“哇”地喊出声来——黄铜位手是平面的，门和门框平滑如壁。
　　一扇画在墙上的门！?
（选自《微型小说选刊》，有改动。）
（1）结合全文，简要分析小说开篇的环境描写有何作用。
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（2）纵观全文，推动这篇小说情节发展的线索是什么？请结合作品对这条贯穿全文的线索作简要说明。
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（3）怎样理解小说的标题“永远的门”？这篇作品有什么现实意义？
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（4）小说中的人物郑若奎去世后，作品写道：“这个普通的院子里，一下子少了一个普通的生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。”这里的“莫大的缺憾”是针对什么而言的？
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