参考答案：
小题1:答C给3分，答D给2分；答A、B、E不给分。
小题2:一方面是现在的世界喧嚣鼓噪，环境不幽不静，诸如量化考评一类的做法，搅得人难以独立于外在东西之外；（3分）另一方面是由于很多学者经不住时代的诱惑，坐不住冷板凳，追名逐利，身心不能独处、不能宁静，致使难以产生真正的思想，作品难免流俗。（3分）
小题3:作用：本文是围绕“哲学家的小木屋”组织材料的，“哲学家的小木屋”在文中起着贯穿线索的作用。（2分）意蕴：①暗示了哲学的重要特征——哲学是孤独、宁静的学问；②在喧嚣跳动的时代背景之上，竖立起一种境界与精神——甘守寂寞，远离名利，宁静自守；③为在花哨嘈杂的时代环境中困惑厌倦、漂泊迷惘的灵魂，提供一个理想的安顿之地（或者说，“哲学家的小木屋”是作者的精神家园）。（答出三点给4分，答出两点给3分，答出一点给2分。）
小题4:并不矛盾。（1分）胡塞尔强调的是哲学研究的问题应该是宇宙、上帝、灵魂这些有永恒意义的命题，寻找的是事物本质而有永恒价值的终极答案，反对为名利、为考评而作的“研究”，哲学家应该不被眼前的利益诱惑，而应为追求永恒甘守寂寞、清贫。“有人认为”是从研究方法的层面说的，指学术研究不能脱离实际，不能不关注社会、生活，研究应服务于民生，有益于时代。两者所说的角度不同。哲学的门类很多，哲学家研究的问题不尽相同，像胡塞尔，海德格尔，研究的是上帝、灵魂、宇宙的来源，必然要追求“永恒”，而研究社会、研究人生的哲学，则必须贴近生活，深入社会。两者并行不悖，但都需要甘守孤独、宁静淡泊的精神，反对汲汲于功名的浮躁与庸俗。（言之成理，语句通畅，7分）

本题解析：
小题1:解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以确定其正误。题中，A项说法错误在于，小木屋“神奇”一是因为远离尘嚣，高远、幽深、宁静、孤独，便于催生哲学之“思”，二是因了主人的不凡而散发出一种令人景仰的磅礴的精神大气。B项说法错误在于，“环境”不能说“决定”因素，另外文中的“境”指的是“心境”。E项说法欠缺在于“名闻遐迩”在文中无据。
小题2:解答此题，需要结合上下文意，扣住“导致这一现象的原因”这一要求，整合文中相关信息作答。比如，原因之一是，现在的世界喧嚣鼓噪，环境不幽静，很多做法搅得人难以独立于外在干扰之外；原因之二是，不少学者经不住时代的诱惑，坐不住冷板凳，追名逐利，身心不能独处、不能宁静，这就致使难以产生属于自己真知灼见的思想，作品当然难免流俗，成为“废书”。
小题3:回答“意蕴”，要尊重文本原作所提供的全部材料。解读文本时，不能断章取义，必须依据文本的全部材科，特别是关键内容。注意归纳的到位与全面。本文是围绕着标题“哲学家的小木屋”来组织材料的，因此，“哲学家的小木屋”在文中当然地起着贯穿线索的作用。而标题中的“小木屋”一词，则既暗示了哲学是孤独、宁静的这一重要特征；又标志着一种甘守寂寞，远离名利，宁静自守的境界与精神；而“小屋”一词则暗示为在花哨嘈杂的时代环境中困惑厌倦、漂泊迷惘的灵魂，提供了一个理想的安顿之地
小题4:这是一道开放性探究试题，但答案还是以回答“不矛盾”为宜，其理由绝不仅仅因为这是文章中的提法，我们不宜随意否定；更应从胡塞尔和“有人认为”所强调的内容出发。胡塞尔强调的是反对为名利、为考评而作的“研究”，哲学家应该不被眼前的利益诱惑，而应为追求永恒甘守寂寞、清贫。而“有人认为”强调的则是从研究方法的层面说的，指学术研究不能脱离实际，不能不关注社会、生活，有益于时代。两者所说的角度不同。从另一个角度看，哲学的门类很多，哲学家研究的问题不尽相同，像胡塞尔研究的是上帝、灵魂、宇宙的来源，必然要追求“永恒”；而研究社会、研究人生的哲学，则必须贴近生活，深入社会。但是，尽管两者并行不悖，却都需要甘守孤独、宁静淡泊的精神，反对汲汲于功名的浮躁与庸俗。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面文章，完成以下题目
芦　　苇
①那些草从黑色泥地里长出来，它们和地下的根一样，也是一节一节 ，它们有着竹子一样修长的叶子，但是我的祖先却叫它们芦苇。我不知道这是为什么，父亲告诉我，芦苇到秋天的时候，就开一大团一大团的白花，冬天的时候死去，第二年春天再活过来；而竹子不开花，竹子一开花就永远地死去了，再活不过来。
②我的故乡遍布这种叫芦苇的植物，它们成片成片地生长在村庄的周围，跟着一条叫蒲苇河的河流曲折蜿蜒，长成一大片茂密的芦苇荡。
③这些植物的年纪比我祖父还大，我的祖先还没有来的时候它们就已经在这儿生长了，一年死一次，一年生一次。它们把根深深地扎进黑色的泥土里，向四周肆意扩展，你拿一把铁锨随便找个地方挖下去，都会切着它们纤细的根。父亲犁地的时候就常常翻出来一两棵脆脆的白生生的苇根，那可是一块种了多少年的熟地啊。它们藏在地下，一有机会就冒出尖尖的头来，并且趁你不留神的工夫就迅速地生长成一棵挺拔的芦苇。这些根在土里就像千万只鸟在空中一样任意飞翔，占领着空间和泥土，织成一张巨大的网。我们整个的蒲苇桥村庄就坐落在这张大网上。这里到处都长满了芦苇和蒲草，我们的村庄就是以它命名的。父亲说，实际上都是蒲苇桥一棵一棵活着的芦苇，物价瓣根像芦苇一样深深地扎在大地上，我们永远离不开这黑色的泥土。父亲说这些话的时候，我还只是一个懵懂的少年，但是我隐约地觉出父亲是一位乡村哲学家，除他之外，我还没听谁说过人是一棵芦苇。
④地面是一个界点，芦苇在两个空间里生活。根向底下使劲扩展，死死地抓住泥土；茎则直直向上，抢占着地上的位置。芦苇是一种特殊的植物，它一节一节地长着，就像我们朝廷一次长途的旅行，总要走一走歇一歇一样。每歇一次，它就挑起一把叶子做绿伞。我觉得芦苇更像一个人，抑或是人在冥冥之中学了芦苇。但人和芦苇是不一样 。一位哲人说，“人是一棵会思想的芦苇”，会思想是人比芦苇高明。但会思想也使许多人长得歪了，不能像芦苇一样正直地生长。人群中有歪心斜术之人，但谁见过一棵弯着生长的芦苇？
⑤芦苇一路直直地长下去，慢慢高过我们的头顶，我拨开苇丛走进去，后面的芦苇复又合拢，苇荡把我淹没了。这些细细的苇叶组织成了翠绿的空间。它们像一叶叶小舟，又像一队队纤柔的少女，这让我想起古老的歌谣：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这些长腿细腰的美人儿可就是我二十年中夜夜梦见的伊人？我顺手捋过一支细长的苇节，做成清脆的苇笛，这是芦苇的情歌，汩汩流淌，滋润着幸福的胸膛。
⑥我看见母亲的羊群走进了苇荡，苇荡里马上就绽开了洁白的花朵。苇荡里偶尔会有一小片芦苇稀疏的地方，这儿长满了丰茂的野草，有水稗子草，芨芨草，开白花的野荞麦和许许多多不知名的野草，母亲的羊群就在这儿吃草，神秘而又浪漫。
⑦这让我想起我的先人，他们一拨一拨地走进苇荡，最后睡在苇荡里滋养着芦苇，不知道我的身体能生出多少棵挺拔的芦苇？
（选自《散文选刊》）
小题1:．、原文第③段中说：“它们藏在地下，一有机会就冒出尖尖的头来，并且趁你不留神的工夫就迅速地生长成一棵挺拔的芦苇。”句子中加点的词语形象地写出了芦苇的什么特点？（2分）
答：_________________________________________________________________________________
小题2:．、“我觉得芦苇更像一个人，抑或是人在冥冥之中学了芦苇。但人和芦苇是不一样 ”一句，前面说“芦苇更像一个人”，后面又说“人和芦苇是不一样 ”，前后的说法是否矛盾？对此你是如何理解 ？（4分）
答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________小题3:．小题4:．、作者在写芦苇时写出了它哪些方面的特征？联系全文，分条表述。（6分）
答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________??
小题5:．、文章结尾一句说“不知道我的身体能生出多少棵挺拔的芦苇”，作者要表达的是什么意思？对表现主题有什么作用？（4分）
　答：____________________________________________________________?_??
小题6:．、从下面的题目中任选一个，写一篇150字左右的赏析短文。（6分）
（1）人是一棵会思想的芦苇
——浅谈文章象征手法的运用
（2）登山则情满于山，观海则意溢于海
——浅谈文章的观察和感受

参考答案：小题:．、不择区域，放肆生长。（或：“生长习性的不择区域，迅速滋生。”）
小题:．、不矛盾。说“芦苇更像一个人”，是因为它生长的方式与人类有相似的地方；说“人和芦苇是不一样的”，是因为芦苇不会拐弯抹角，只会一直向上生长，而人却会有歪心斜术。?
小题:．、①顽强的生命力；②正直倔强的品节；③纤柔美丽的身姿；④谦和宽容的性格。(分别联系文章3、4、5、6段)?
小题:．、“不知道我的身体能生出多少棵挺拔的芦苇”一句，含蓄地揭示了人类来自于泥土，最终又将归结于泥土这一事实。不仅体现了作者高远的思想境界，同时还升华了文章的主题。
小题:．、示例：
（1）善于运用象征是本文写作的一大特点。作者运用“芦苇”这一特殊形象来象征故乡祖祖辈辈的父老乡亲那种不择地域，顽强生存、迅速繁衍的生命状态，并对这种生命状态进行讴歌。文章抓住芦苇恶劣的生存环境、坚韧有节的外在形态等特点来表达对家乡人民不怕环境艰难、努力拼搏向上的芦苇精神的崇敬之情。用“但会思想也使许多人长得歪了，不能像芦苇一样正直地生长。”揭示出人类灵魂深处的短处来。
（2）本文描写准确而细腻，感情真切而深沉，在观察和感受方面很有特色，主要表现在以下三个方面：
①观察时能够抓住事物的关键点，细腻而深入地去感受，使零星的形象、表面的特征被赋予人格特色，从而使读者有身临其境之感。②观察时能够抓住事物的细枝末节，然后运用夸张的手法表现出来，使读者感受到作者别样的感悟能力和审美高度。③全文所有的观察都是与感受同步进行的，既没有完全脱离感受的观察，也没有失去观察基础的感受。更多的时候是观察中带有深切感受，从而使观察带有强烈的感情色彩；感受时借助细致观察来形象表达。

本题解析：无

本题难度：一般

3、阅读题  （22分）（注意：在试题卷上作答无效）
阅读下面的文字，完成后面的题目。
火山杨
鲍尔·吉原野
在人遭遇劫难之前，地球已遭遇过无数劫难，冰川、汪洋曾经覆盖地球。那些劫难无人知晓——人所能知晓的事情太有限了。山顶岩石里的贝壳化石细微地述说海洋的步履，沙漠里孤兀矗立的石块留下冰川的脚步。
在地球的劫难中，遭劫的并非地球，而是地球上的生物，包括动物和植物。
人所能目睹的地球劫难，大约只有火山爆发——地震只是人与人居的劫难——火山喷发之后，地表一片焦土，像我在五大连池所见到的景象。
来到这里，所见到的是如前所说的“一片焦土。”二百多年前这场火山爆发，把埋在山里的黑色玄武岩化为流水，喷射天空，尔后落地，形态如烧过的树一样，成了一段一段的焦炭。
石头从坑底排列到坑沿，块块充满死寂。密密麻麻的石块被火烧死了，匍蔔在地，没有声音，没有流水，没有青草。我们看到了地球当年的劫难和它永不愈合的伤口。
而大自然永不绝望，脆弱的是人而非大自然。离开火山口，在参观其他地方的时候，我们看到了勃勃生机。当年火山把玄武岩化为焰火狂欢之后，这些焰火洒在方圆几十公里的土地上，似焦炭。但在焦岩之上，我看到了萋萋青草，在这里邂逅了生命。我们驱车向前走，穿过了一大片树林。导游停下车，说这是一片火山杨。
火山杨？它们的脚底下就是石头的黑波浪，上面覆盖着薄薄一层土。这些树貌不惊人，纤弱不直。导游说：这里一根拇指粗的火山杨已经生长了几十年。一棵一米多高的火山杨，有几十米的根扎在地下岩石里盘绕。一米高的、拇指粗的树在地下有几十米的根，这让我惊呆。我想下车摸摸这些树。在火山景区，行人都不可以离开栈道，摸不到树。
它们成精了。树之成精，如人之成圣，是从轮回中转脱涅槃的达彼岸者。它的几十米的根是为了找到水，它自己就是一口井。当一棵树要这么难吗？命运让它在火山熔岩里当一棵树就要经历这些磨难。这些“小”树实际上都是老树。它们跟胸径五六十公分的树有一样的树龄。如果把人放到一个艰苦的地方，他也许会跑掉，但树跑不掉。它不仅要留在这里，还要站立，要活着。我想象这些“小”树在慢慢生长，夏日缺水，冬日是几个月的白雪严寒。对树来说，这没有什么好与不好。火山杨的幸运在于它不知道长在海南与江南的树是怎么活的。活得太容易等于活得太仓促，太快长粗长大，长完了一生。马丁·海德格尔在《存在与时间》里说的：“倘若存在就是生命，那就没什么问题，就没什么答案需要回答。”
是的，对火山杨不需要说什么艰难、致敬一类的话，它的存在就是它的生命。它的生命以及所有成败都在它的存在之中，在它的纤弱的躯干和与其他杨树看不出区别的叶子里。对火山杨而言，对静默的山峰、河流和小小石子而言，它们的存在集合了无法知晓的残酷与欢欣，而它们却像什么也没发生过。
就这样，这些葱绿的火山杨长在这里。我为树林没有小鸟陪它们有一点遗憾，但这不是问题所在。人说这里还有圆耳朵的小火山兔和细细的火山蛇。我觉得它们活得很壮烈，它们自己觉得活得很甘美。人永远了解不到大自然的内心。?（选自《文汇报》，2013年9月20日，有删节）
小题1:解释下列两句话在文中的含义。（4分）
（1）树之成精，如人之成圣，是从轮回中转脱涅槃的达彼岸者。
（2）火山杨的幸运在于它不知道长在海南与江南的树是怎么活的。
小题2:本文的题目和描写主要对象均为“火山杨”，但文章为什么花了大量笔墨去写地球的劫难和火山遗址？请做简要分析。（6分）
小题3:请简要概括“火山杨”的特点。（6分）
小题4:为什么文章结尾说“人永远了解不到大自然的内心”？请结合文本内容做简要分析。（6分）

参考答案：
小题1:
（1）以人要成为圣人的艰难来类比火山杨生存的不易、历经的痛苦、在重生中获得的升华，表达作者对火山杨的崇敬和赞美。
（2）正是因为火山杨不知道别的树活得那么容易，不会感觉命运的不公，表现了火山杨立足于自己的生存条件而顽强成长的精神。
小题2:①引出本文的主要写作对象——火山杨（或为火山杨的出现作铺垫）：②用生存环境的恶劣来反衬火山杨生命力的顽强；③更加突出在死寂的环境下见到生命的惊喜与对自然奇迹的赞美。
小题3:①外在特征：貌不惊人，纤弱不直；一米来高的树，却有几十米的根扎在地下的岩石里盘绕；生长缓慢，拇指粗的树已经生长了几十年等。②内在特征：它们不择环境而生、而活；经历了很多磨难，活成了精；活得很壮烈，并且自己觉得活得很甘美。
小题4:人类往往以“人”的价值观去理解自然，甚至带有功利心，觉得很多自然现象不可思议，就觉得火山杨活得太亏、不值得。其实，自然有着其本来的规律，事物存在就有着其存在的道理、意义，正如马丁·路德格尔所说的：“倘若存在就是生命，那就没什么问题，就没什么答案需要回答。”（3分）作者的话意在告诉人们要尊重自然，尊重生命；同时也委婉地批评人在自然面前的功利和无知。（3分）

本题解析：
小题1:本题对句子的含义的理解一定要结合语境即上下文，看看是在什么前提下说的，后面又作了哪些阐释；同时，对这些含义的表述要尽量充分，切忌言不尽意，说不到点子上。
小题2:本题考查的是表现手法，涉及到行文的思路和结构。想一想写地球的劫难和火山遗址和写火山杨是什么关系，找到了这个关系就不难答题了。
小题3:注意到文体是散文，散文描写对象一般都要注意到形神两面。所谓形，即外在特征；所谓神，即内在特征。具体到本题上，即要对火山杨的特点进行筛选和概括，然后要作必要的分类，这样答题才条理分明，也不容易遗漏要点。
小题4:本题的出题点在文章的最后一句，这一句也是文章的主旨所在，所谓“千里来龙，到此结穴”。而这一句却又是非常含蓄的，会让人联想很多，应该会有不少的感慨和启发。所以在答题时，既要吃透原文的精神，又要能在原文的基础上有所发挥。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读论述类文本，完成小题（9分，每小题3分）
徽州的天井文化
“有堂皆井”是徽派建筑的特色。在众多的徽州古屋祠堂中，天井作为徽派建筑最富个性，最为壮美的构件，充分显示了她艺术构思的奇巧精湛，视觉效果的优美耐看，文化蕴涵的深沉独到。
徽式民居天井，多横敞在堂前的下首与大门之间，布口方位宽窄不一，深浅位置可宽可窄，吞吐光线各有千秋。这种变化多端的天井，由井口、井身、明堂组成，客观上在正堂与门厅之间，形成一种过渡的闲逸空间，与内室的隐蔽，与厅堂的庄重截然有别。井底，多由当地紫青或芝麻花冈岩铺垫。蓄水池，为古铜锁型。浅显的石隙设有排水暗沟。有的还在四周筑围着青石条拦板。这些石条拦板，雕有花草鸟兽，经风雨湿润变得厚重而怆凉。井身由堂、阁、顶构成。在三间二厢的庭院结构中，一般一居室一天井。有的厨房部分还留有小天井。大户人家宅屋相连一片，一进一天井，套间组合，环环相扣，有的甚至号称百余个天井。也有特殊地形造成的三角形，或多角形的天井组合。如在绩溪上庄的宅坦村，还见到了一家后堂由大小三个天井构成的三角形状。建筑学家认为，徽州人居家于山中，湿气重，雨水多，故多座北朝南。而天井在室内通风、采光、透气中，起着相当重要的调节作用，创造着内室温和的视觉空间，创造着舒适的生活环境。在建筑技法上，天井是典型的虚实结合手法，借以展示出一种似有与似无，恍惚与朦胧的空间美，又是徽州人“无中生有，有中生无”哲学抽象的艺术物化。
天井是徽派建筑的重要格式，与马头墙等成为徽派民居的基本构件，也是徽州人人文思想积淀和审美的主要载体。天井，俗称“天空之井”。由“天留”衍化而来。居室上方正中处，不加遮掩，明亮敞开，谓之“中留”。据考证，中国唐朝居室，就有天井一说。而从中原一带迁徙来的徽州先民，将这一概念，在徽州本土上顺乎山区地理，进一步挖掘深化，返朴归真，赋予了崭新的人文内涵。天井题材，在乡土情趣中，开启了全新的审美视角。透过天井口沿，可见白云袅袅遮角，可听河溪流水淙淙。主人在通转楼顶“破口”借天，引入春风雨露，镶嵌月色阳光，凸现出徽州人把握命运胆略的老练。匠人勾梁结柱，托撑起半空楼板，仿佛想把世界捏在手中，方显技艺高超，用心良苦非凡。主人通过天井拓展外部空间，与自然山水互动。
粉墙黑瓦中天井的出现，蕴藏了许多历史的奥秘，饱含着深邃的人生哲理。徽州人在生存斗争中形成的理念，在宗族自治中凝固的伦理，在山水滋润中养成的习俗，渗透到生活的每一角落，也悄悄融进了天井的建筑实体。“家有天井一方，子子孙孙兴旺”。这成了徽州人的一种普遍的社会心态。在徽州风水理论中，水是“玉气”和“财富”象征。天井巧造“四水归堂”，寓意着暗室生财。锁型井底蓄水，是想锁扣住来之不易的财气。“肥水不流外人田”，这是封建商人哲学的直接表露，更是宗法思想在作怪。
从建筑学上看，天井，大胆在内室空间上进行变形，进行突破，充分表现了徽州人祟尚自然，追求和谐，追求“天人合一”理念的勇气，又可以为楼阁、过厢、梁柱的木雕修饰，腾出一块用武空间。她将大自然嵌入院落，人们足不出户，即可将日月星辰尽收眼底，倍觉浑然一体，心旷而神怡。这是何等想象力，又是何等的心身享受啊。天井，也表达了徽州商绅们的慎独与隐逸的处世心态。高墙重门，似是看破风尘想与世绝缘；破口冲天，似又想突出苦海重围，能有作为；坐井观天，取无为而有为，运筹帷幄于千里之外。徽州人的这种矛盾叛逆心理，徽州人的聪明才气，在小巧的天井上，被发挥得淋漓尽致。
小题1:从原文看，下列对徽州“天井”的表述，不正确的一项是（?）（3分）
A．天井作为徽州古屋祠堂中最富个性的构件，在艺术构思和文化蕴涵上都充分显示了徽派建筑的独特风格。
B．变化多端的徽式民居天井，多横敞在堂前的下首与大门之间，其布口方位，深浅位置，吞吐光线各不相同。
C．天井一般由井口、井身、明堂、井底、蓄水池组成；天井可使正堂和门厅之间形成一种过渡的闲逸空间。
D．天井在室内通风、采光透气中等方面起有重要的调节作用，能创造内室温和的视觉空间，营造舒适的生活环境。