高中语文基础知识《文言文阅读》考点特训（2017年冲刺版）(六) 2017-08-25 22:51:12 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、单选题  下列句中没有通假字的一项是 [? ] A.蒲苇纫如丝 B.箱帘六七十 C.芳菲菲其弥章 D.红罗复斗帐 参考答案：D 本题解析： 本题难度：一般 2、阅读题  阅读下面一段文言文，完成文后下面问题。 　　智伯率韩、魏二国伐赵。围晋阳，决晋水而灌之。城下缘木而处，县釜而炊。襄子谓张孟谈曰：“城中力已尽，粮食匮乏，大夫病，为之奈何？”张孟谈曰：“亡不能存，危不能安，无为贵智士。臣请试潜行，见韩、魏之君而约之。”乃见韩、魏之君，说之曰：“臣闻之，唇亡而齿寒。今智伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡则君为之次矣。及今而不图之，祸将及二君！”二君曰：“智伯之为人也，粗中而少亲，我谋而泄，事必败，为之奈何？”张孟谈曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其图之。”二君乃与张孟谈阴谋，与之期。张孟谈乃报襄子。至其日之夜，赵氏杀其守堤之吏，决水灌智伯。智伯军救水而乱。韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯军，杀其身而三分其国。襄子乃赏有功者，而高赫为赏首。群臣请曰：“晋阳之存，张孟谈之功也。而赫为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围也，寡人国家危，社稷殆。群臣无不有骄侮之心者，唯赫不失君臣之礼，吾是以先之。”由此观之，义者，人之大本也，虽有战胜存亡之功，不如行义之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人。” 节选自《淮南子·人间训》 1．对下列各句加粗词语的解释，不正确的一项是（? ） A．城下缘木而处——缘：爬上 B．无为贵智士——贵：高贵 C．不如行义之隆——隆：高尚 D．美行可以加人——加：超过 2．下列各组句子中，加粗词语的意义和用法相同的一组是（? ） A．襄子乃赏有功者，而高赫为赏首——涂有饿莩而不知发 B．乃见韩、魏之君。——乃不知有汉，无论魏晋。 C．吾是以先之——輮以为轮 D．智伯之为人也，粗中而少亲——冰，水为之。 3．下列对原文的解说和分析，不正确的一项是（? ） A．智伯率韩、魏围困晋阳，赵形势危急，赵襄子找张孟谈问计。张孟谈提出了游说韩、魏，共谋对付智伯的计策。 B．张孟谈先打消韩、魏二君的顾虑，再晓以利害，最终说服了韩、魏二君，为了三家共同的利益，联合起来打击智伯。 C．赵氏掘开大堤，水淹智伯，韩、魏攻其两翼，赵襄子正面进攻，终于大败智伯的军队，杀死了他，并瓜分了他的土地。 D．赵襄子赏有功之臣，首先奖赏的不是张孟谈而是高赫，臣子们不解。赵襄子解释说，笃行忠义比“战胜存亡”更可贵。 参考答案：1．B 2．A 3．B 本题解析： 本题难度：一般 3、阅读题  阅读下文，完成文后各题。 姚僧垣传 姚僧垣字法卫，吴兴武康人。梁武帝大同九年领殿中医师。时葛修华宿患积时，方术莫效，梁武帝乃令其视之。还，具说其状，并记增损时候。梁武帝叹曰：“卿用意绵密，乃至于此，以此候疾，何疾可逃吴？” 后为太祖征。 天和元年，大将军、乐平公窦集暴感风疾，精神瞀乱，无所觉知。诸医先视者，皆云已已不可救。僧垣后至，曰：“困则困矣，终当不死。若专以见付，相为治之。”其家忻然，请受方术。僧垣为合汤散，所患即瘳。 建德四年，高祖亲戎东讨，至河阴遇疾。口不能言；睑垂覆目，不复瞻视；一足短缩，又不得行。僧垣以为诸藏俱病，不可并治。军中之要，莫先于语。乃处方进药，帝遂得言。次又治目，目疾便愈。末乃治足，足疾亦瘳。比至华州，帝已痊复。宣政元年，高祖行幸云阳，遂寝疾。乃诏僧垣赴行在所。内史柳昂私问曰：“至尊贬膳日久，脉候如何？”对曰：“天子上应天心，或当非愚所及。若凡庶如此，万无一全。”寻而帝崩。? 宣帝初在东宫，常苦心痛。乃令僧垣治之，其疾即愈。帝甚悦。及即位，恩礼弥隆。常从容谓僧垣曰：“常闻先帝呼公为姚公，有之乎？”对曰：“臣曲荷殊私，实如圣旨。”帝曰：“此是尚齿之辞，非为贵爵之号。朕当为公建国开家，为子孙永业。”乃封长寿县公，邑一千户。册命之日，又赐以金带及衣服等。? 大象二年，除太医下大夫。帝寻有疾，至于大渐。僧垣宿直侍。帝谓随公曰：“今日性命，唯委此人。”僧垣知帝诊候危殆，必不全济。乃对曰：“臣荷恩既重，思在效力。但恐庸短不逮，敢不尽心。”帝颔之。及静帝嗣位，迁上开府仪同大将军。隋开皇初，进爵北绛郡公。三年卒。时年八十五。 （节选自《周书?姚僧垣传》）小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．以此候疾候：侍候。 B．高祖亲戎东讨戎：统率军队。 C．至尊贬膳日久贬：减少。 D．臣曲荷殊私私：偏爱 小题2:以下句子中，全都直接表现姚僧垣医术高妙的一组是 1梁武帝大同九年领殿中医师? 2僧垣为合汤散，所患即瘳? 3乃处方进药，帝遂得言? 4若凡庶如此，万无一全? 5帝甚悦。及即位，恩礼弥隆? 6僧垣知帝诊候危殆，必不全济 A．135 B．146 C．236 D．245

小题3:下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．姚僧垣医术高超，为葛修华治疗痼疾时非常细心，全面了解病人的症状，记录病情变化，使得梁武帝赞叹有加。
B．高祖东征时身患疾病，姚僧垣根据病情的轻重缓急确定详细的治疗方案，然后对症下药，很快把高祖的病全都治好了。
C．宣帝先前曾患心痛病，经姚僧垣治疗得以痊愈。宣帝非常感激，后来给他赐爵封地，使他拥有子孙相传的基业。
D．姚僧垣一生侍奉几代帝王，能够做到兢兢业业，恪尽职守，并且还很谨慎，在宫中应对得体，深得信任，屡屡升迁。

参考答案：
小题1:A
小题2:C
小题3:B

本题解析：
小题1:A（候：诊察，诊治）
小题2:C（①⑤均为间接表现）
小题3:B（“根据病情的轻重缓急”错误，应为“根据军情需要”）
《姚僧垣传》参考译文：
姚僧垣，字法卫，吴兴武康人。梁武帝大同九年时兼任殿中医师之职。当时葛修华患病多时，各种医卜星相之术都不能治得好，梁武帝就让姚僧垣去看他。姚僧垣回来后，具体全面地叙述他的症状，并且记录了病情轻重变化的情况。梁武帝感叹说：“僧垣用心仔细严谨，竟然到这种地步，用这样的态度诊治疾病，什么病治不了呢？”
后来姚僧垣被周太祖征召。
天和元年，大将军、乐平公窦集突然感染风寒，精神错乱，对任何事情无所知觉。先前为他看病的各位医生都断言已经不可救治。僧垣后到，他说：“难治是难治，最终应当不会死。如果把病单独（专一）交给我治，我将为他治病。”他的家人欣然从命，请他授予治病的处方、办法。僧垣为他调制汤散，治好了他的病。
建德四年，高祖亲自统帅军队向东讨伐（北齐），到河阴患病。不能说话，眼睑垂下盖住眼睛，又不能向上看；一脚抽缩，不能行走。僧垣认为五脏均病，不可同时治疗。带兵打仗最要紧的事，莫过于语言，于是开方用药，皇帝得以开口说话；然后又治眼睛，眼疾消除；最后治脚，脚也痊愈。等到到了华州，皇帝已恢复健康。宣政元年，高祖出行到达云阳，竟然卧病在床，于是召僧垣赴云阳。内史柳昂私下问：“高祖饭食减少时间长了，脉象怎么样？”僧垣回答：“（高祖）是天子，上承天意，或许不是我力所能及的。如果凡人百姓那样，无人不死。”不久高祖驾崩。
宣帝当初在东宫时，长苦于心痛，于是命僧垣予以治疗，其病很快痊愈。为此宣帝非常高兴。等到他即位，对僧垣礼遇更为隆重。曾经很随意地对僧垣说；“曾听先帝称您为姚公，有这事儿吗？”僧垣答：“承蒙君王特别偏爱，但确实如圣上所说。”皇帝说：“此为尊尚老人之称，不是尊贵的爵位封号。我应为您赐爵封地，成为子孙永远相传的基业。”于是封他为长寿县公，封地一千户。下达册封命令之时，又赏赐他金带和衣服等物品。
大象二年，姚僧垣任太医下大夫。不久皇帝患病，到了病危的程度。姚僧垣夜里也值班侍奉皇帝。宣帝对随公说:“我的生命现在只有委托他。”僧垣知道宣帝病重垂危，不可能完全康复。就回答说：“我承受皇恩已经很厚重，想尽全力效劳。只恐怕能力有限不能及，怎敢不尽心而为。”皇帝点头称是。到静帝即位僧垣升为上开府仪同大将军。隋朝开皇初年，他进爵为北绛郡公。三年，姚僧垣去世，时年八十五岁。

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下文，完成小题。（20分）
①孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。
②庄王以为币轻，更小以为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行①不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。
③楚民俗好庳②车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其捆③。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之，居半岁，民悉自高其车。
④此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。（选自《史记·循吏列传》）
【注】①次行：秩序。②庳：低、矮。③捆：门槛。
小题1:写出下列划线词语在句中的意思。（ ）（4分）
（1）秋冬则劝民山采?（2）各得其所便，民皆乐其生
（3）市令曰：“三月顷。”?（4）令数下，民不知所从
小题2:下列句中划线词语不存在古今异义现象的一项是（?）（2分）
A．政缓禁止
B．庄王以为币轻
C．如此几何顷乎
D．臣请教闾里使高其捆
小题3:用现代汉语解释下列句子。（6分）
（1）虞丘相进之于楚庄王以自代也。
（2）王许之，居半岁，民悉自高其车。
小题4:第④段画线句写出了孙叔敖□□的性格特征。（4分）
小题5:联系文本，简析孙叔敖施政的具体策略。（4分）

参考答案：
小题1:（1）鼓励?（2）以……为乐?（3）左右（指时间）?（4）听从什么
小题1:B
小题1:（1）虞丘相向楚庄王推荐孙叔敖来代替自己。（2）楚庄王同意了他的请求，过了半年，百姓全部自己增高了他们的车子。
小题1:自信
小题1:恢复币制，不干扰市场秩序，体现了孙叔敖安民策略；不依靠颁布命令而是通过增高门槛来达到增高车子的目的，体现了孙叔敖化民策略

本题解析：略

本题难度：简单

5、阅读题  阅读下面的文言文，完成下题。
杨王孙传
班固
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉，养生亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从重废父命欲从之心又不忍乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍①,未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持，窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮②尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰：‘为之棺椁衣衾。’是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊。千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚③，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏④！吾不为也。”
祁侯曰：“善。”遂裸葬。? (选自《汉书·杨王孙传》，有改动)
[注]①祠：祭祀?②戮：侮辱?③尚：奉养，指圣王的生活条件 ④於戏：同“呜呼”
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（?）。（3分）
A．王孙苦疾疾：疾病
B．靡财单币单：同“殚”，用尽
C．缘人情不忍其亲亲：亲近
D．令死者亡知则已亡：通“无”，不
小题2:下列各句中加点的词语意义和用法相同的一组是（?）。（3分）
A．①若其有知，是戮尸地下②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
B．①或乃今日入而明日发②吾尝终日而思矣
C．①夫饰外以华众②铸以为金人十二，以弱天下之民
D．①及病且终②且夫死者，终生之化，而物之归者也。
小题3:以下六句编为四组，全部属于杨王孙主张裸葬的理由的一组是（?）。（3分）
（1）厚自奉，养生亡所不致
（2）饰外以华众，厚葬以隔真
（3）死则为布囊盛尸，八地七尺
（4）吾是以裸葬，将以矫世也
（5）不加功于亡用，不损财于亡谓
（6）愿存精神，省思虑，进医药，厚自持
A．（1）（3）（5）
B．（2）（3）（6）
C．（2）（4）（5）
D．（3）（4）（6）
小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（?）。（3分）
A．杨王孙看到当时厚葬风气太盛，把有用的财物大量用作随葬品，非常反感，想以自身裸葬的办法来矫正世俗的弊病。
B．杨王孙家财万贯，对自己保养得非常周到，想要什么就一定要得到，但他临死时却希望返朴归真，这在当时是非常难得的。
C．王孙在给好友祁侯的信中说，过去帝王安葬时，用很贵重的棺木，所以尸体腐烂了才不影响泉水，也不散发出臭气。
D．杨王孙裸葬是为了亲近大自然，回到应回到的地方。祁侯认为王孙的行为是对死者的羞辱，同时也违背了圣人的遗制。
小题5:翻译和断句。（9分）
（1）用“│”给文言文段中画线部分断句。（3分）
其子欲默而不从重废父命欲从之心又不忍乃往见王孙友人祁侯。
（2）翻译下面的句子。（6分）
①是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。
②今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。

参考答案：
小题:C
小题:C
小题:C
小题:C
小题:
（1）其子欲默而不从│重废父命│欲从之│心又不忍│乃往见王孙友人祁侯。（2分）
（2）①这也是古代圣人流传下来的制度，何必拘泥于个人的见识，希望王孙好好考虑。②现在浪费财物厚葬，挽留死者，阻止他顺到该去的地方，隔离死者，不让他回到该到的地方，厚葬的行动，死者无所知，生者无所获，这是特别的糊涂。

本题解析：
小题:C（“不忍其亲”的“亲”指父母双亲）（3分）
小题:C（A其：指死者；其：表测度；B而：但，表转折；而：表修饰；C以：用来，表目的；D且：将要，副词； 且：况且，连词。）（3分）
小题:C（①是养生?③是死后的要求?⑥是祁侯的话）（3分）
小题:C 略
小题:（1）略
（2）（遗制：流传下来的制度?独守：拘泥?察：好好考虑）（3分）（隔至：阻止回到该去的地方?重惑：特别的糊涂）（3分）
参考译文
杨王孙是武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我打算臝体埋葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又于心不忍，就去见杨王孙的友人祁侯。
祁侯给王孙写信说：“王孙您被疾病所苦，我近来跟随皇上去雍地祭祀，未能前去看望您。希望你保持精力，少点忧虑，按时吃药，好好地对待自己，我听说您让儿子将您裸葬，如果死者不知罢了；如果死者有知，陈尸地下，光着身子怎样去见先人？我不赞成您的想法。并且《孝经》中也说：‘人死后要有棺椁衣衾。’这也是古代圣人流传下来的制度，您何必要坚持一己之见呢？希望王孙详审。”
杨王孙读完了来信，回了一封信，说：“听说古代的圣王，因为人情不忍心白白看着他们的亲人故去，所以制定了安葬的礼仪制度。现在却超过了古代圣人制定的葬礼，所以我准备臝体埋葬，以此矫正世俗的厚葬风气。厚葬实在无益于死者，可是世俗之人却争着相互比高，费尽钱财，使财币都烂在地下。有的竟然今天埋下去而明天就被挖掘出来，这和在田野中暴露尸骨有什么两样？况且所谓死，就是生命终了时的变化，事物的归宿。回归的能够得其所，变化的能够顺其变，这样的事物就能各自返回其本真。返回本真就是进入一种玄远的境界，无形无声，才合乎道的真理。如果装饰外表来向众人夸耀，用厚葬来阻隔死者返回本真，使回归的不能得其所归，变化的不能顺其变。这是使事物失去他们各自的归宿呀。况且我听说：人的精神是天赋予的，形骸是地赋予的。精神离开形骸，各归本真，所以叫做鬼，‘鬼’的意思说的就是‘归’。死者的尸体安然自得独自呆在那里，难道会有知觉吗 ？用缯帛包裹尸体，装进棺椁与土地隔绝，肢体捆束，口含玉石，尸体不能腐化，渐渐郁结成肉干，千年以后，棺椁腐朽，才得以返还大地，让尸体化为乌有，回归到本真所在。由此而言，哪里用长久做客而不返回真宅呢！从前帝尧安葬时，抠木为棺，用藤蔓当绳索捆绑棺材。他的墓穴往下没有挖到泉水，往上也不散发臭气。所以说圣王容易奉养，死了容易安葬。不在无用的地方下工夫，不在没道理的地方花钱财。如果浪费钱财实施厚葬，阻留死者归真返本，不能归返无声无形的境地，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。呜呼！我决不这样做。”
祁侯看了信后说：“说得好！”于是，杨王孙死后，他的儿子便将他裸葬了。

本题难度：一般

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