高中语文答题技巧《文言文阅读》考点特训（2017年冲刺版）(二) 2017-08-25 23:25:39 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题目。（11分） 曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》、《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》、《通书》、《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。 端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。 霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。 端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。 （节选自《明史·曹端传》） 小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（?） A．即画地以质之父质：问 　　 　 　 B．年荒劝振劝：勉励 C．修明圣学修：研究，钻研　　　 D．端亦高其行谊行：行动 小题2:以下各组句子中，全都表现曹端“至孝”的一组是（?） ①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之?②继遭二亲丧，五味不入口 ③既葬，庐墓六年?④上书邑宰，毁淫祠百余? ⑤诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭 A．②③⑤ B．②③④ C．①②③ D．①③⑤

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（?）
A．曹端读谢应芳《辨惑编》后，对关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的说法都不相信，表现了他开始有了朴素的唯物主义思想。
B．曹端为百姓“设里社、里谷坛”，让百姓祈报收成，在我们看来，仍带有一定的迷信色彩。
C．与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。
D．曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因不仅是他的为政公廉，更主要的是他作为人师，有渊博的学识和高尚的道德。
小题4:把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
(1)父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。（2分）
?
(2)诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。（3分）
?

参考答案：
小题1:D
小题2:C
小题3:C?
小题4:(5分)(1)父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。( “释氏”1分， “书”1分。)(2)学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。(“服从”“化”“耻”各1分。)

本题解析：
小题1:行，品行。回到句子中“端亦高其行谊”，很显然，此处“高”为意动用法，“其行谊”为“高”的宾语，应该是名词。
小题2:①②③表现曹端至孝；④属教化；⑤是霍州人对曹端去世的哀痛，属曹端的影响。解答此类题要善于运用排除法，根据⑤排除AD两项，再比较①④就可做出选择。
小题3:“对曹端的学生说了一番话”应为“回来后对自己的学生说了一番话”。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。
小题4:翻译第一句时注意“释氏”“书”的解释，根据语境“释氏”解释为“佛教”，“书”解释为“信”；翻译第二句时注意“服从”“化”“耻”的解释，“服从”解释为听从，“化” 解释为教化，此处应体现被动， “耻”为意动用法，翻译时要体现。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
参考译文：
曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《何图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究大道理。他在学习大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。(他)读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，坐位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。(他)对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，(他)各种有滋味的东西都吃不进去。安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。
曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励(富户)救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满，改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。
霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。古语说：‘得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。’你拉得到一位教诲做人的老师了。”于是(李德)不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲课教学。
曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧 之年，霍州百姓(听到曹端去世)连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。(曹端)因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州。

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文言文语段，回答后面题目
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
小题1:对下列句中加点词语在文中的意思解释不正确的一项是（　）
A．山川相缪，郁乎苍苍　缪：同“缭”，连结，盘绕。
B．方其破荆州，下江陵　下：下面。
C．酾酒临江，横槊赋诗　酾：滤、斟。
D．是造物者之无尽藏也　是：此，这。
小题2:下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是
A．此非孟德之困于周郎者乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B．举匏樽以相属不以物喜，不以己悲
C．哀吾生之须臾师道之不传也久矣。
D．虽一毫而莫取蟹六跪而二螯
小题3:对这两段文字的赏析，不正确的一项是（　）
A．用主客问答这一赋的传统手法，表现了作者力求排遣苦闷、顺应自然的情怀。
B．清风明月可随意拾取，表现作者与大自然合二为一的心灵净化的境界。
C．第一段通过物和人的对比，突出人的渺小，为第二段写人的超脱埋下了伏笔。
D．这两段，写历史事件，写眼前之景，写主客问答，联想丰富，转换自然。

参考答案：
小题1:Ｂ
小题2:C
小题3:Ｃ

本题解析：
小题1:“下”作动词，攻下。文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。本题考查的是课内实词的掌握情况，学生要结合课文内容理解记忆。
小题2:C两个“之”都是结构助词，主谓间取消句子独立性。A句末语气词，吗/介词，于，比；B连词，表修饰/连词，因为；D连词，表转折/连词，表并列。文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类，积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。本题考查的是课内虚词的掌握情况，因此学生要注意结合课文内容来落实记忆。
小题3:第一段客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。第二段是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。所以第一段不是“埋下伏笔”。 此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。

本题难度：简单

3、单选题  对下列句子中加粗的字解释，不正确的一项是
[? ]
A．我以文，约我以礼? 约：约束。? ?抑为之不厌? 抑：不过
B．楚狂接舆歌而过孔子? 过：经过? ? 之从政者殆而 ?殆：危险
C．更也，人皆仰之?更：改变，改正? ?小人之过也必文 ?文：掩饰
D．克己复礼为仁? 复：回复，返回。? ?天下归仁焉? ?归：回到，回复

参考答案：D

本题解析：

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面的文言文，并完成后面题目。
截冠雄鸡志
李翱
翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟。既来，而皆恶截冠雄鸡而击之，曳而逐出之，已而竞还啄其粟。
日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉。……
翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。是以其曹恶之而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”
翱既闻之，惘然感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”
吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。
（选自《李文公集》?）
[注] ①零口：地名。②营群：寻其群体。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．见粟而长鸣，如命其众鸡命：指挥。
B．而仰望焉，而旋望焉旋：回头。
C．家之六雄鸡勿敢独校焉校：较量。
D．吾心既伤之，遂志之志：记载。
小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A．遂掏粟投于地而呼之庄宗受而藏之于庙
B．鸡，禽于家者也抟扶摇而上者九万里
C．而陈氏寓之于我群焉子之武城，闻弦歌之声
D．客鸡义勇超乎群恢恢乎其于游刃必有余地矣
小题3:下列四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是
A．截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉而皆恶截冠雄鸡而击之
B．然见食未尝先啄而不长鸣命焉是以其曹恶之而不与同其食及栖焉
C．而延颈喔咿，其声甚悲焉彼众鸡虽赖其召，既至反逐之
D．截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉 众鸡闻而曹奔于粟
小题4:把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
⑴曳而逐出之，已而竞还啄其粟。
译文：______________
⑵又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？
译文：______________
⑶将用警予，且可以作鉴于世之人。
译文：______________

参考答案：
小题1:A
小题2:A
小题3:B
小题4:⑴（众鸡）拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟米。
⑵（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？
⑶将用（它）来警醒我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。

本题解析：
小题1:试题分析：命：告诉。
小题2:试题分析：A．两句的“而”均表顺承。B．第一句的“者”，和“也”连用，表判断；第二句的“者”用于主语后表提顿。C．第一句的“之”代词，指代截冠雄鸡；第二句的“之”动词，到。D．第一句的“乎”相当“于”，介词，表比较；第二句的“乎”词尾词，用于形容词后，相当于“地”。
小题3:试题分析：A．第一句是截冠雄鸡“慕侣”的行为。 C．第一句是截冠雄鸡的“悲声”，第二句是众鸡的忘恩负义。D．第二句是众鸡逐利争食行为。
小题4:试题分析：翻译尽量要直译。第一句中的 “而、之、已而”，第二句中的“奚为、恶、迫”，第三句中的“用（之）、警、鉴”，都可能是得分点，更要翻译准确。
【参考译文】
李翱来到零口的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食有的饮水，且很亲近人。我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，（它）样子象是在寻找同伴，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡（来）。所有的鸡听到声音就成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，啄着它的羽毛拉它，驱赶它离开。（赶走它）后就争着回来啄食粟米。
天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔咿的声音，它的声音甚是悲哀，后来就离开了。……
我对此感到很惊异，说：“鸡，是被人在家里所豢养的，（却）具备五德。首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为什么来了却厌恶它并驱赶它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客（外来）的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的（将它）放到我这群鸡里来一起养。（它）勇敢并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的。因此它们全都讨厌它并不和它一起吃食一起栖息；它虽然能斗并且勇敢，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。但是见到食物不曾先吃而不长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，到了后反而驱逐它。原来也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。”
我听了以后，惘然感叹并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲德义并且有操守。外来的鸡有义有勇超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何况是在人之间呢？何况是在朋友之间呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”
我心里为它伤感，就为它写传记，用来警示我自己，也可以作为世人的借鉴。

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面的文言文，完成后面题目。
梅圣俞诗集序
欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
（选自《欧阳文忠公文集》）
【注】①梅尧臣：字圣俞，北宋诗人。少年举进士不第，仁宗时赐进士出身，多任小吏，仕途上不得志。?②荫yìn补：子孙因前辈功勋而得官为荫，官吏或缺被选充职为补。梅尧臣26岁时因叔父梅询荫补为太庙斋郎。?③王文康公：王曙，宋仁宗时宰相。
小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（4分）
A．凡士之蕴其所有蕴：藏
B．犹从辟书辟：征召
C．次为十卷次：依次
D．掇其尤者六百七十七篇 掇：采取，择取
小题2:下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一项是（4分）
A．盖愈穷则愈工于其身也，则耻师焉
B．辄抑于有司此非孟德之困于周郎者乎
C．其为文章其皆出于此乎
D．因索于其家因坐法华西亭
小题3:下列句中加点词语的意义与现代汉语不相同的一项是（4分）
A．多出于古穷人之辞也
B．内有忧思感愤之郁积
C．以歌咏大宋之功德
D．圣俞诗既多，不自收拾
小题4:与例句加点字用法相同的一项是（4分）
例：假舟楫者，非能水也
A．然则非诗之能穷人
B．往往探其奇怪
C．出语已惊其长老
D．辄序而藏之
小题5:下列对文章的概括和赏析不正确的一项是（4分）
A．作者开篇提出世人的看法并加以分析，段末提出自己的观点，即“非诗之能穷人，殆穷者而后工也”。
B．梅圣俞孩童时就显露出诗歌才华，学习六经仁义的学问后，写的文章简古纯正，但他不求取悦世人，因此世人只知道他会写诗。
C．王文康曾高度评价梅圣俞的诗歌，感叹已经二百年没有这样的杰作，却没有向朝廷推荐梅圣俞，使其得到任用。
D．这篇书序主要论述了梅圣俞的诗歌艺术，同时表达了对梅圣俞虽才智超群却未能“得用于朝廷”的惋惜和悲叹。

参考答案：
小题1:C
小题2:B
小题3:A
小题4:D
小题5:D

本题解析：
小题1:次：编排。根据前句“取其自洛阳至于吴兴以来所作”可推断此处“次”为编排的意思。理解实词一定要回语境，结合上下文来理解。
小题2:B均为介词，表被动，A前句为副词，就；后句为副词，却。C前句为代词，他；后句为副词，大概；D前句为副词，就；后句为连词，因为。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。
小题3:本题着重考查了古今异义。穷人：处境困厄的人。对于课内的古今异义词，平时复习要做好整理与落实。
小题4:本题考查词类活用。D与例句都是名词作动词。A、C使动用法，B形容词作名词。对于词类活用，平时复习要学分归类。
小题5:这篇文章主要不是论述梅圣俞的诗歌艺术，而是借书序表达对梅圣俞得不到朝廷任用的命运的惋惜和悲叹。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。
参考译文：
我听到世上的人常说：诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。难道果真是这样的吗?大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处；而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。?
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
庐陵欧阳修序。

本题难度：一般

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