1、阅读题  树上的天使
　　树上的天使又来了，这些烦人的松鼠！我拽过枕头，狠狠地蒙住自己的脸，试图阻挡头顶上传来的噪音。然而，那些声响就如同魔音入脑般挥之不去。“该死的松鼠！”我暗暗咒骂。
　　每到半夜，屋外的松鼠们就开始搬运它们的美食--山核桃。而我却每每被山核桃砸落在屋顶上的声音吵醒，然后无奈地睁着双眼，听着头顶上山核桃不断砸在屋顶，再“咕噜噜”地滚落到地面的声音。
　　天知道我对此刻的清醒有多么的恐惧，我简直快要崩溃了！因为每到这个时候，我的脑子就会不由自主地想到那些如雪片般飞来的账单以及我已经拖欠了房东许久的租金。就在昨天，我刚刚向房东保证，会尽快结清所有的欠款并支付下周80美元的租金。房东答应了，但我想，她的耐心会很快宣布告罄。我是个初出校园的毛头小子，一点赚钱的门路都没有，而我头顶上还有恼人的松鼠让我不得不在半夜保持清醒。
　　无奈之下，我唯有打开《圣经》寻求帮助。忽然，我看到了这样一段话：“不要为明天忧虑。看天空中的飞鸟，它们既不播种也不收获，天父照样养活它们；野地里的百合花从来也不纺织，天父还打扮它们，给它们美丽的衣裳；地上的小草今天还在。明天就被扔进炉子烧了，天父还给它们青翠的外衣，更何况你们呢？岂不比它们贵重得多吗？”
　　我暗暗祈祷：主啊！既然您能喂养飞鸟，还有那些松鼠，我相信您也会保佑我的。最后，在被众多琐事折磨得筋疲力尽之后，我终于昏昏睡去。
　　第二天，我起了个大早，赶去教堂。会餐后，一位老妇人问我，能否送她回家。她告诉我，她的卡车坏了。
　　“当然可以。”我说。
　　在去她家的路上，她问我：“你喜欢吃山核桃吗？”
　　山核桃？！我僵硬地笑了笑，反问道：“你为什么这么问？”我的耳边仿佛又响起了那些山核桃砸落的声音。
　　“我以20美元一袋的价格将它们卖给一家农场。”她回答道，“如果你喜欢，我可以以低一点的价格卖给你一袋，以报答你送我回家。”
　　就算白送我也不要。“不了，谢谢。”我说。我将她安全地送到了家。然后驱车返回。
　　一到家，我便倒在了床上，我太累了，也许我该午休片刻。但又一次，松鼠的骚动声在我头顶响起。这还没到半夜呢！我愤愤地想，它们就不能让我有片刻的安宁吗？
　　突然，就像被一个山核桃猛地砸中了脑袋，我灵光一闪：我明白了，财富就在我的头顶上！我从床上一跃而起，冲出屋子。我看到了，就在我的窗台下，已经积了厚厚的一大片山核桃。20美元一袋，我欣喜地想，只要卖出四袋就够付下周的房租了。而事实上，地上山核桃的数量已足以让我清偿所有的债务。
　　几年时间很快过去了，我的生活正慢慢好转。而真正让我对生活充满感恩的，并不是那些山核桃，而是上帝派来的天使一一一它们就住在树上，它们告诉我：上帝就在我们身边。（选自《海外文摘》） 1、“我”为什么觉得山核桃砸落在屋顶上的声音像“魔音”？
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2、文中画线的两处，分别表达了人物怎样的心理？
（1）你喜欢吃山核桃吗？
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（2）我僵硬地笑了笑
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3、文中写阅读《圣经》这件事与山核桃有什么联系？请简要分析。
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4、最后一段写“生活正慢慢好转”并赞美松鼠是“天使”，请探究作者这样写的作用。
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参考答案：1、①这种声音让“我”无法正常休息；
　 ②这种声音让“我”清醒着去想自己的债务而几乎要崩溃。（意对即可）
2、（1）老妇人希望“我”喜欢吃山核桃，这样可以便宜卖给“我”，以表达谢意。
　 （2）“僵硬”是“我”听到山孩桃就联系到“魔音”而讨厌，“笑”则出于对老妇人的礼貌。（意对即可）
3、①阅读《圣经》是为寻求心灵的安慰，让“我”暂时摆脱山核桃的噪音带给“我”的恐惧；
　 ②书中“不要为明天忧虑”的箴言为下文“我”送老妇人回家的事及“我”发现山核桃的价值作铺垫。（意对即可）
4、①照应题目和前文；
　 ②欲扬先抑的手法，让文章更加生动；
　 ③松鼠帮“我”渡过难关，让“我”明白永远不要绝望，机遇可能就在身边。（意对即可）

本题解析：

本题难度：简单

2、单选题  阅读下面语段，回答问题：
文化程度高的人一般说来信息来源比较广、语言能力比较好、适应国外生活的能力比较强，所以容易迁移成功。为此有些专家担心中国大陆高智商人才的流失，实际上人才的国际流动促进了我国教育事业与科学技术的发展。首先，学成回国人员带回了新的教育思想和新的研究方法。其次，大量人员的出国促进了我国大学教育体制的改革与发展，有力地推动了我国外语的教育与研究，促使我国教育体系、课程设置与发达国家相接轨。
这段话主要支持了这样一种论点，即（ ）
A．中国大陆高智商人才的流失引起专家的高度重视。
B．文化程度高的人向海外迁移在一定程度上促进了我国教育事业与科学技术的发展。
C．我国应改革教育体制以防止人才流失。
D．文化程度高的人容易迁移成功。

参考答案：
B

本题解析：无

本题难度：一般

3、阅读题  现代文(论述类、实用类)阅读。阅读下面的文字，完成下列各题。(11分。其中，简答题5分；选择题6分，每小题3分)
说“回家”
钱钟书
中国古代思想家，尤其是道家和禅宗，每逢思辩得到结论，心灵的追求达到目的，就把“回家”作为比喻。作客就是有家不归或者无家可归，换句话说，思想还未彻底，还没有真知灼见。
这个比喻在西洋神秘主义里也是个基本概念。新柏拉图派大师泼洛克勒斯把探讨真理的历程分为三个阶段：家居，外出，回家。黑格尔受新柏拉图派的影响，所以他说思想历程是圆形的，首尾回环。早期浪漫主义者也受新柏拉图派的影响，我以为诺梵立斯下面一句话就是好例证：“哲学其实是思家病，一种要归居本宅的冲动”。
中西比喻的相同，并非偶然。道家，禅宗，新柏拉图派都是唯心的，主张返求诸己，发明本心。这当然跟走遍天下以后，回向本家，有点相像。不过，把唯心的玄谈撇开，这比喻还是正确贴切的，因为它表示出人类思想和推理时一种实在的境界。
回是历程，家是对象。历程是回复以求安息；对象是在一个不陌生的，识旧的，原有的地方从容安息。我想，我们追思而有结果，解疑而生信仰，那些时的心理状况常是这样。
正像一切战争都说是为了获取和平，一切心理活动，目的也在于静止，恢复未活动前的稳定。碰见疑难，发生欲望，激动情感，都是心理的震荡和扰乱。非到这震动平静下去，我们不会舒服。所以疑难以解决为快，情感以发泄为快，欲望以到达为快。思想的结束是不复思想，问题有解答就不成问题，怀疑克服了而成信仰，或者坐实了而成怀疑主义——那是把怀疑在心里养家了，使它和自己不再捣乱。假如一时得不到结论，就往往人云亦云，盲从现成的结论，或者哄骗得自己把这问题忘掉，仿佛根本没有这回事。总而言之，人心遭遇困难而感觉不安，就用种种方法，消除困难的感觉以便回复到心安虑得。当然另有新的困难会发生，不过对于这个已解决的困难，心是一劳永逸了。《乐记》说：“人生而静，天之性也。”我们常把“止水”、“静水”来比心的本体。剥去一切神秘玄妙的意义，本心像“止水”这句话跟西洋心理学所谓“意识的流水”，并不相反。“止”可以指上面所说的安定情境。心的基本要求是尽量增加无所用心的可能，获得暂时的或某方面的安稳。精神上和物质上的麻醉品——例如酒和宗教——的流行是个间接的证据。
所谓回复原来，只指心的情境而说，心的内容经过这番考索，添了一个新观念，当然比原来丰富了些。但是我们千辛万苦的新发现，常常给我们一种似曾相识，旧物重逢的印象。据研究思维心理者的解释，这个结论在被发现之先，早在我们的潜意识里酝酿盘旋，所以到最后心力圆满，豁然开朗，好比果子成熟，跟我们不陌生了。这种认新为旧的错觉，据我所知，柏拉图拈出最早；他在对话Meno一篇里把学算学来说明人类的知新其实是忆旧。
照此看来，“回家”这个比喻，不失为贴切。但无论如何贴切，比喻只是比喻。思想家的危险就是给比喻诱惑得忘记了被比喻的原物，把比喻上生发出来的理论认为适用于被比喻的原物。
许多思想系统实际都建立在比喻上面，例如《中庸》的“中”，潜意识的“潜”等等。假使我们从修词学的立场研究这些比喻的确切性，也许对思辩有些小帮助。
（原载《观察》1947年第二卷第一期有删节）
小题1:下列选项中不属于“回家”这个比喻所表示的心理状况的一项是
A．一时得不到结论，就往往人云亦云，盲从现成的结论。
B．哲学其实是思家病，一种要归居本宅的冲动。
C．人们用酒和宗教来获得物质上和精神上的麻醉。
D．柏拉图把学算学来说明人类的知新其实是忆旧。