高中语文基础知识《文学类文本阅读》在线测试（2017年最新版）(一) 2017-09-24 05:05:54 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 微信搜索关注"91考试网"公众号,领30元,获取公务员、事业编、教师等考试资料40G! 1、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。? 爱流汐涨 许地山 　　月儿的步履已踏过嵇家的东墙了。孩子在院里已等了许久，一看见上半弧的光刚射过墙头，便忙忙跑到屋里叫道：“爹爹，月儿上来了，出来给我燃香罢。” 　　屋里坐着一个中年的男子，他的心负了无量的愁闷。外面的月亮虽然还像去年那么圆满，那么光明，可是他对于月亮的情绪就大不如去年了。当孩子进来叫他的时候，他就起来，勉强回答说：“宝璜，今晚上不必拜月，我们到院里对着月光吃些果品，回头再出去看看别人的热闹。” 　　孩子一听见要出去看热闹，更喜得了不得。他说：“为什么今晚上不拈香呢？记得从前是妈妈点给我的。” 　　父亲没有回答他。但孩子的话很多，问得父亲越发伤心了。他对着孩子不甚说话。只有向月不歇地叹息。 　　“爹爹今晚上不舒服么？为何气喘得那么厉害？” 　　父亲说：“是，我今晚上病了。你不是要出去看热闹么？可以教素云姐带你去，我不能去了。” 　　素云是一个年长的丫头。主人的心思、性情，她本十分明白，所以家里无论大小事几乎是她一人主持。她带宝璜出门，到河边看看船上和岸上各样的灯色，便中就告诉孩子说：“你爹爹今晚不舒服了，我们得早一点回去才是。” 　　孩子说：“爹爹白天还好好的，为何晚上就害起病来？” 　　“唉，你记不得后天是妈妈的百日吗？” 　　“什么是妈妈的百日？” 　　“妈妈死掉，到后天是一百天的工夫。”? 　　孩子实在不能理会那“一百日”的深层意思。素云只得说：“夜深了，咱们回家去罢。” 　　素云和孩子回来的时候，父亲已经躺在床上，见他们回来，就说：“你们回来了。”她跑到床前回答说：“二爷，我们回来了，晚上大哥儿可以和我同睡，我招呼他，好不好？”? 　　父亲说：“不必。你还是睡你的罢。你把他安置好，就可以去歇息，这里没有什么事。” 　　这个七岁的孩子就睡在离父亲不远的一张小床上。外头的鼓乐声和树梢的月影，把孩子纠缠得不能睡觉。在睡眠的时候，父亲本有命令，不许说话，所以孩子只得默听着，不敢发出什么声音。 　　乐声远了，在近处的杂响中，最刺激孩子的，就是从父亲那里发出来的啜泣声。在孩子的思想里，大人是不会哭的，所以他很诧异地问：“爹爹，你怕黑么？大猫要来咬你么？你哭什么？”他说着就要起来，因为他也怕大猫。 　　父亲阻止他，说：“爹爹今晚上不舒服，没有别的事。不许起来。” 　　“咦，爹爹明明哭了！我每哭的时候，爹爹说我的声音像河里水声潲潲地响，现在爹爹的声音也和那个一样。呀，爹爹．别哭了，爹爹一哭，教宝璜怎能睡觉呢？” 　　孩子越说越多，弄得父亲的心绪更乱。他不能用什么话来对付孩子，只说：“璜儿，我不是说过，在睡觉时不许说话么？你再说话，爹爹就不疼你了。好好地睡罢。” 　　孩子只复说了一句：“爹爹要哭，教人怎样睡得着呢？”以后他就静默了。 　　这晚上的催眠歌，就是父亲的抽噎声。不久，孩子也因着这声就发出微细的鼾息，屋里只有些杂响伴着父亲发出的哀音。 1．本文第二段写外面的月亮“还像去年那么圆满，那么光明”，你认为这样写有什么作用？? ________________________________________________ ________________________________________________ 2．请具体说说文章中儿子宝璜有什么性格特点？这一人物形象，对表现文章主旨有什么作 用？ ________________________________________________ ________________________________________________ 3．文章题为“爱流汐涨”，文中从哪些方面揭示了这一痛亡主题？请分条列举。 ________________________________________________ ________________________________________________ 4．文章在杂响与父亲发出的哀音中结束。你怎样理解文章中父亲的哭？如此结尾的特点和效果是什么？ ________________________________________________ ________________________________________________ 2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面问题。 唐代经济、政治、军事以及文化诸方面都发生了显著的变化，它标志着中国封建社会由前期向后期的转变。但这些变化，或者说这些变化中的最重要部分，乃是对东晋南朝的继承，我们姑且称之为“南朝化”。 唐代中叶的一个重大变化是募兵制代替了包括府兵和兵募的征兵制，东晋南朝兵制的发展倾向是由世袭兵转向募兵制，因此不妨说唐代军事制度的变化乃是对南朝兵制的继承。如果说普遍征兵制的基础是大量自耕农的存在，那么唐代募兵制则是与庄田制的发展以及大批自耕农客户化相联系的。 唐代政治、文化上最活跃的人物是进士出身者，过去士族在政治经济上的特权逐步为进士科所取代。进士科最重文学，而重视文学正是南朝的风气。 唐代学术风尚的变化也呈现出南朝化倾向。早在南北朝后期，南学已经北渐。隋唐间，经学尊南抑北乃至舍北从南蔚为风尚，贞观中孔颖达奉命撰写《五经正义》，《周易》，《尚书》，《左传》皆舍北从南。开辟唐代中叶思想学术变化的韩愈、李翱，在某种程度上也是对南朝经济注重义理的继承和发展。至于文学的南朝化则更早也更显著。南朝后期大家，前有沈约、任昉，后有庾信、徐陵，都是魏末齐周文人写作的楷模。直到唐代前期，活跃在文坛上的所谓“初唐四杰”，仍是师法南朝后期的徐庾体。唐代中叶韩愈所倡导的古文运动，乃是对文学南朝化末流的反响。关于唐代书法方面十分显著的南朝化倾向，则为人所熟知。这里还要顺便提及，早在北魏孝文帝全面推行汉化政策时，自东晋至南齐承继并发展的汉魏以降的典章文物，经由刘芳、王肃等人传至北魏，为孝文帝所企慕和接受，后来构成隋唐制度的一个重要渊源。对之陈寅恪先生《隋唐制度渊源略论稿》早有详确论证，不必赘述。 总之，由于晋末动乱和北方少数民族政权的建立，北方封建社会的发展走上了一条特殊的道路，从而与直接继承汉末魏晋传统的南朝出现了显著的差异。唐代的变化，应该说是最重要部分，是对东晋南朝的继承。当然，我们决不能把唐代发生的变化都归之于继承南朝。有一些变化并见于南北朝，比如纳钱和纳庸代役和科举制的萌芽便是。又如唐代职官制度的显著变化乃是使职差遣官的产生，这完全是一个新的变化，我们在南北朝都看不到这种现象。至于生活、艺术方面，诸如服饰、饮食、音乐、舞蹈、绘画、雕塑等等，据近代人考证，在颇大程度上接受了国内西北诸民族和国外天竺、波斯东教的文化。这种被称为“胡化”的现象大抵起于北朝。我们这里只是相对而言，最足以反映历史发展过程的方面是南朝化或南朝因素。? （唐长孺《魏晋南北朝隋唐史三论》） 小题1:下列不能体现唐代南朝化倾向的一项是(? ) A．唐代庄田制的发展及大批自耕农的客户化促使募兵制代替征兵制。 B．唐代经济、政治、军事以及文化诸方面都发生了显著的变化，其中最重要部分，是对东晋南朝的继承。 C．贞观中孔颖达奉命撰写《五经正义》《周易》《尚书》《左传》。 D．唐代前期活跃在文坛上的“初唐四杰”的创作风格及唐代中叶著名的文学运动“古文运动”。 小题2:下列不符文意的一项是（ ） A．在学术风尚方面，隋唐间就已经出现了南朝化倾向，到唐代中叶，韩愈、李翱又继承和发展了南朝经济注重义理的风格。 B．唐代纳钱和纳庸代役并见于南北朝，因此不能把唐代发生的变化都归之于继承南朝。 C．师法徐庾体的“初唐四杰”和倡导古文运动的韩愈表现出对文学南朝化末流的反响。 D．早在南北朝后期，南学就已经流入北方，到了唐代，更是从军事、政治、文化、学术风尚等方面呈现出明显的南朝化倾向。

小题3:下列推断不正确的一项是(? )
A．作者认为唐代职官制度的显著变化与南北朝均无明显关联，而生活、艺术方面则与北朝有着直接的渊源。
B．汉魏以降的典章文物是经由刘芳王肃等人的传播及魏孝文帝的重视，最后构成了隋唐制度的一个重要渊源。
C．唐代政治、文化上最活跃的人物是进士出身者，进士科最重文学，而重视文学正是南朝的风气，因此可以说唐代政治文化上显出南朝化倾向。
D．南朝后期大家，前有沈约、任昉，后有庾信、徐陵，都是魏末齐周文人写作的楷模，可见，当时南学就已经影响了北方的魏、齐。

3、阅读题  阅读下文，完成第小题。
读书养气
李建永
⑴人究竟为什么读书？或者换一个角度设问，读书对人到底有什么作用？
⑵童年时的读书，说不出个什么“为”来，无来由地爱书，喜欢读书。
⑶生在穷乡僻壤，没有多少书可读，就愈觉得书之宝贵了。用“如饥似渴”来形容此时的读书，真是再确切不过了。半拉子的“小人书”，没头没尾的古今小说和话本，见着就读，反复地读。饥不择食，什么“三六九日王登殿，文武人臣摆两边，一旁闪出个白虎官。这白虎官，开了言：十八投唐二十三，保你唐主整五年……”之类的破旧书，在今天的小朋友们看来，是些什么东西！然而在当时，它之于我，简直就是奇书美文、精神大餐了！
⑷读书，使我贫穷的童年生活变得色彩斑斓。
⑸书给了我闯荡世界的动力和勇气。
⑹转眼年届不惑。日月逝于上，体貌衰于下，但是“野孩子”的脾性未改，喜欢读书的“积习”亦未改——恐怕今生今世也改不掉了。
⑺只是在读书之余，脑子里不时地冒出“读书究竟有什么作用”之类的问题。说读书是为了升学，为了获取知识，为了提高修养，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国，等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是，读书可以养气。
⑻人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气，豪气、灵气、平和之气，浩然正气，可以养也；邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量——不，汲取气，汲取一种激荡在我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养——阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标、有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：吾善养吾浩然之气也！
⑼如果说读书是养气，是输入，那么写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，不就是说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的趣味就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。
⑽曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛言宜”——就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，器小力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而自身气足的人，不仅读书可以养气，而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”也。正因如此，“野孩子”们的身上虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸染，其笔下之文，便多有杀气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽！
（11）人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。……风之积也不厚，则其负大翼也无力。”读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小腿儿翻白眼儿，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！?（摘自《北京日报》2001年7月29日有删节）
小题1:作者在第⑴段说：“人究竟为什么读书？或者换一个角度设问，读书对人到底有什么作用？”后文有几处与之相呼应，其中最重要的一句话是第?段中的??。
小题2:第⑶自然段中用“半拉子”来修饰“小人书”，用“没头没尾”来修饰“古今小说和话本”，强调书的??；又用“奇书美文、精神大餐”形容读书的感受。这里采用了衬托的手法，突出了??。
小题3:第（4）（5）两段在文中所起的作用是
A．第（4）段承上，读书给我快乐；第（5）段启下，读书增长勇气和力量。
B．第（4）（5）两段领起下文：读书作用很大。
C．第（4）（5）两段收束上文：童年读书，受益匪浅。
D．第（4）（5）两段揭示了文章的主旨。
小题4:第（8）自然段“读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮”，这一比喻句的含义是：
A．读书非常重要，不可缺少。
B．我们能够从书中摄取多种营养。
C．读书要吸取精华，剔除糟粕。
D．阅读各式各样的书，汲取各种各样的气。
小题5:请将第（8）自然段划分为两个部分，并概括出要点。
第一部分从开头至?，其要点为:??。
第二部分从?至段尾，其要点为：??。
小题6:第十自然段划线的句子采用的论证方法是??，证明的观点是：?
??。
小题7:文章最后一段中，作者引用庄子的《逍遥游》，有什么作用？“斯须九重真龙出”中的“九重真龙”是什么意思？
答：??
小题8:“韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜”这一句分别用潮水、大海、泉水、波澜四个形象来比喻韩愈、苏轼、柳宗元、欧阳修四位文学大家的散文中的文气或风格。试就其中的一位，结合曾学过的文章，简要谈谈你对这个作家的“文气”或风格的理解。
答：??

4、阅读题  阅读下面的文字，完成下题。
钟鼓楼
洪 烛
我忘不掉刘心武的《钟鼓楼》——它堪称北京平民生活的当代画卷。对他们默默无闻的身世的关注，确实太少了。他们只作为画外音而存在——人们更热衷于把视线投向高高在上的紫禁城、风起云涌的天安门以及诸多曾经控制着时代走向的人物与事件，而获得对这座城市的宏观认识……
而我偏颇地认为：对于这座古老城市所经过的漫长历史，天安门自然是它尊贵的面孔，而钟鼓楼却是它朴素的心脏。怦然心动的钟鼓楼啊，日积月累地撞击着元明清三代北京城里帝王将相及平民百姓的集体记忆。直到民国初年之后，由于封建王朝的结束及钟表的普及，它才完成了庄严的使命，功成身退地沉默于被遗忘的角落。这北京城里光荣的更夫，不知确切是哪一个日期停止了心跳——但那肯定是一个既令人心痛又令人惊喜的日子：在它六百多年从不间断地提醒与呼唤之后，新的纪元开始了，从封建时期的阴影中挣扎而出的中国进入一个文明的新时代。伴随着皇权被推翻，钟楼哑了，鼓楼聋了，钟鼓楼就像一个聋哑的老人，以缄默封存住一个人在人类听觉中逝去的北京。
《元一统志》曾记载它们最初的生日：大都钟鼓楼始建于至元九年（公元1272年），时名“齐政楼”。鸣钟击鼓的功用在于报时。据金焘纯老人说：“鼓楼的神经中枢是一套测时准确的铜壶滴漏系统……壶前立一铙神，张臂执铙作欲击状。待至壶水一尽，双铙立时击响，不爽毫厘。其后，同时击响的二十四面更鼓总汇成惊天动地的巨大鼓声……”玉壶冰心，水滴石穿。这不无诗意的描述，使我穿透岁月烟云，目睹并聆听到一门时间的艺术——关于人类怎样掌握时间、从蒙昧中获得时间醒悟的艺术。从第一滴水珠（那简直是幸福的泪水）划破夜空、流星般坠落的瞬间开始，时间不再是上帝保守的秘密，时间由神秘莫测的野生之物而成为玩弄于人类掌心的驯化之物。钟鼓楼在北京城平地而起，则把时间与权威联系在一起，使时间的艺术在形式上发挥到极致——这毕竟是统一了华夏大地的时间概念，从中简直能辨别出王权的尊严与傲慢——它本身就构成纷繁复杂的国家机器上既有装饰意义、又不可或缺的零件。古老的时间的齿轮，辚辚运转，它的正面与背面分别是夜与昼、荣与辱、权力与服从、战争与和平，最终激荡起冲天的喧嚣与尘土，多少年之后才能在纸上归于平静。
鼓楼的那面绝大皮鼓极其有名，据说1900年入都的八国联军曾恶意用刺刀将皮鼓一角捅破——由于一种对古老东方文明的破坏欲？这是捅在中国心脏上的一道伤口，这是捅在近代史上的一道耻辱的伤口。但皮鼓是坚强的，音色未减，照样夜以继日鼓声不息——只有了解历史的人才能从中倾听出一个民族强忍的疼痛与愤怒。至于钟楼的钟声，相比而言则稍显平白。北京城最有名的一口钟安置于西北郊的大钟寺内——名叫永乐大钟，有“钟王”之誉，一度是全世界最大的钟。此钟之声最远可传达四五十公里，可谓一鸣惊人，再鸣倾城。
炉火纯青的钟，众志成城的鼓，曾经控制着北京城里的日出日落。它不仅仅是时间的道具，更是时代的道具。暮鼓晨钟标志着一个离我们远去的时代——同样远去的还有众多不为人知的生活细节。哦，那远去的钟声，远去的鼓点——远去的古典！
我站在钟鼓楼脚下，站在听不见钟声与鼓声的地方，怀念着那时间的艺术、时间的音乐——那应该算人类最早的打击乐吧？它的产生和它的消失，都来自于同一种力量。我站在钟鼓楼的影子里，抬起手腕，给佩戴的机械表拧紧发条。没有一个路人能发现，我在用这个动作为钟鼓楼唱一首无声的挽歌，我在和历史核对时间！
小题1:为什么说对于北京这座古老城市所经过的漫长历史，钟鼓楼是它朴素的“心脏”？小题2:从第三段来看，钟鼓楼落成以来有哪些意义？请分条简要概述。（6分）
小题3:末段中“我站在钟鼓楼的影子里，抬起手腕，给佩戴的机械表拧紧发条”，这句话的含义是什么？（4）分）
小题4:下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）（?）
A．文章起笔将“高高在上的紫禁城、风起云涌的天安门”与钟鼓楼相映衬，否定前者而肯定后者，突出了钟鼓楼的地位。
B．“伴随着皇权被推翻，钟楼哑了，鼓楼聋了”，文章以拟人之笔，表明钟鼓楼完成了庄严的历史使命，同时也标志着新纪元的到来。
C．八国联军用刺刀捅破皮鼓，皮鼓“照样夜以继日鼓声不息”，象征着中华民族忍辱负重、不断抗争、坚强不屈的精神。
D．文章指出钟声鼓声“应该算人类最早的打击乐”，强调钟鼓楼在打击乐史上的意义，进一步表现了北京钟鼓楼的价值。
E．文章以钟鼓楼从诞生到消失为线索，以钟鼓楼象征过去的时代，表现了继往开来的主题。

5、阅读题  阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
刚柔并济龙应台
　　龙应台，祖籍湖南衡东，父亲姓龙，母亲姓应，出生在台湾，所以叫龙应台。
　　龙应台是中国台湾著名文化人及公共知识分子，台湾地区著名作家，作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、大陆、中国台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》等具有很大的影响。
　　龙应台复杂而简单。复杂，是因为她生于台湾，在美国接受教育，与德国人结婚生子，又到香港继续自己的事业。在多数人眼中，她是一个毫不留情的言者，一个冷峻的批判家，一个咄咄逼人的斗士。简单，是因为无论身在何处，无论做什么事情，她始终坚守对故土的热爱、对人性的思考，以及身为知识分子的道德与良知。
　　1984牟11月的一天晚上，刚刚留学回到台湾的龙应台，因为实在不能忍受荧光屏上一位女“立法委员”自私自满的谈话，一口气写下《中国人，你为什么不生气》，投给《中国时报》，自此一发而不可收。一年后，她的杂文集《野火集》出版，笔锋凌厉，无所畏惧，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，迅速在台湾刮起一阵“龙卷风”。21天内再版24次，每五个台湾人就拥有一本。她让台湾人认识了自由多元的价值观，也知道了什么时候该打破沉默，勇敢地说“不”。
　　此后的13年，龙应台随丈夫迁居欧洲。一边安心地在家相夫教子，一边继续写着刀光剑影般锐利逼人的时评文章，或是反抗专制、呼吁人权，或是文化冲突、社会变迁，无一不显示出她对公共问题的关注，其胆识和气魄，让多少男士汗颜。
　　1999年，时任台北市市长的马英九专程前往德国，邀请龙应台回台北市任文 化局局长，主持文化推广建设工作。龙应台冷静地说：“先看看我的文章再谈吧。”她深知自己的个性，绝不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。于是她带着“准备身败名裂”的心情回来了，此后的三年里，每天工作16个小时，带着文化局150个同仁，倾力打造台北“国际文化都市”。
　　卸任后的龙应台，开始更多地关注儿子的成长，她的作品也越来越多地表现出一种家长里短的脉脉温情。有人说，她是不是怕了？是不是累了？当2009年的《大江大海——一九四九》出版后，人们欣喜地发现，那个犀利、孤傲、指点江山的龙应台依然还在。她以女性特有的敏锐和细腻触及到一段敏感的国共历史，一遍遍地质问：战争，有胜利者吗？
　　纵观龙应台的作品，既有横眉冷对千夫指的寒气逼人，也有俯首甘为孺子牛的温柔婉转。她的万丈豪气与万千柔情，都来源于对人性尊严与自由的追求，源自对生命价值的思考。她的思考引起我们的震撼和共鸣，也必将带给我们持续不断的启迪与感动。
　　从怒目金刚变成柔软温情。作为一个用汉语写作者，无论是她二十多年前针砭时弊的作品《野火集》，还是新近的“亲情书写”《亲爱的安德烈》与《目送》，龙应台都是一个华语世界里受人关注的名字。《野火集》让人看到一个“硬的龙应台”；但与儿子对话的《亲爱的安德烈》与写家庭亲情的《目送》，让人看到的是一个“柔软的龙应台”。有人称，“龙应台，越写越小了”；龙应台自己说，“其实是从小到大，越写越大”。这两种不同的态度，透露了非常多的文化深层信息，很值得研究。
　　龙应台说：“每个人身上，都同时存在着所谓的刚和柔的元素。于我，"横眉冷对千夫指，与"俯首甘为孺子牛"是完全协调的。往往是为了你怀里喂奶的那个婴儿将来的幸福，你会去"横眉冷对千夫指"。不要以为一个集体的走向和身处其间的你没有任何关系。”“在我身上，不存在从一个怒目金刚变成温柔小女人的过程，这是同时存在于一个人的性格里。以庄严的状态谈严肃议题，如果没有柔软作为核心，是不真实的。”
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（? ）
A．龙应台的复杂，只是因为她的经历丰富；而她的简单体现在她无论身在何处，无论做什么事情，都热爱故土，关注人性，坚守知识分子的道德与良知。
B．龙应台的《野火集》笔锋凌厉，毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬，有“横眉冷对千夫指”的寒气逼人，让台湾人认识了自由多元的价值观。
C．龙应台担任台北市文化局局长，是怀着“准备身败名裂”的心情的，这是因为她深知自己的性格和才能，不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。
D．龙应台的杂文以女性特有的敏锐去关注公共问题，针砭时弊，鞭辟人里，体现了一个知识分子的道德与良知。她的胆识和气魄，是男士无法企及的。
E．龙应台不认同自己是从怒目金刚变成温柔小女人，她认为“横眉冷对千夫指” 的寒气逼人与“俯首甘为孺子牛”的温柔婉转是同时存在于她的性格与作品里的。
（2）龙应台的作品内容涉及诸多方面，请分条作简要概括。
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（3）根据文意，请谈谈你对“刚柔并济龙应台”这一题目的理解。
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（4）从《野火》到《目送》，有人说龙应台“越写越小”了，而龙应台自己却说是“越写越大”了。请结合全文选择其中一种观点进行探究。
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