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高中语文知识点总结《文学类文本阅读》高频试题特训（2017年最新版）(十)
A．基因技术；核战争的危险。 B．基因技术；制止核战争的手段。 C．灾难之源；核战争的危险。 D．灾难之源；制止核战争的手段。 |
参考答案：
小题:选D
小题:选C
小题:选B
小题:选C
本题解析：
小题:强调非理性的，即被激情和本能所束缚的危害。
小题:原文是说在基因技术带来福音的同时。又打开了“盒子”，因而“盒子”不应指基因技术全部．而只是指基因技术可能带来的负面作用；“剑”指“威胁”而不是指。控制”。
小题:A．与文章无关；C．仅从恶的方面说，不合乎一般情况下上帝的比喻意义；D．“那些”事并非做不到．而是不能做。
小题:A．“限制”不对；B．太泛，不合本文实际；D．未能揭示出剑鞘的作用·
本题难度：一般
2、单选题 下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是(5分)（?）（?）
A．葛朗台喜欢拿侬大力士的体格和不计报酬的品质。拿侬的工钱一年只有六十法郎，却包办了家里的一切杂活：煮饭、清理、洗衣服、照顾短工……凡是葛朗台吩咐的，她都一声不吭地去干。
B．法院开庭审判玛丝洛娃的案件，聂赫留朵夫作为贵族代表参加陪审，意外与玛丝洛娃重逢。他坐在陪审席里，回忆起与玛丝洛娃认识以来的一切往事。他承认自己卑鄙无耻，良心上背着这样的罪孽，居然还能心安理得地过了这么多年，不禁羞愧难当。
C．葛朗台要清理弟弟在巴黎的债务，不被宣告破产，就必须把债权证件抓在手上，于是他想让都对自己女儿有意思的公证人和银行家去巴黎办这件事。银行家格拉桑表示愿意到巴黎办这件事，但往来旅费要葛朗台出；而公证人克罗旭则表示不要葛朗台付旅费，他可以去巴黎照办。葛朗台自然同意后者，并且满心欢喜。
D．欧也妮三十三岁了,却没有一点人生乐趣，财富并不能使她快乐，查理音讯全无，而
周围的人却开始包围这个有钱的小姐，每晚都有许多客人来访，暗示她快点结婚。
E.十九岁的聂赫留朵夫，活在母亲的羽翼下还是十分纯洁的青年。当时他认为女人是神秘的，与玛丝洛娃进行纯洁的精神恋爱，可以放弃父亲名下的地产，分赠给他的佃户；三年后，他在军队里染上恶习：挥霍金钱，喝酒，打牌，玩女人。
参考答案：B、C
本题解析：B．当时他并没有从内心真正承认自己的罪过，只是不想丑事被别人知道。C.是银行家格拉桑不要旅费，公证人克罗旭要葛朗台出旅费。
点评：作为期末考试题，重点考查一部文学名著很针对性，不至于让学生顾此失彼。不过可以在题型上有点变化，仅仅是概括情节过于死板，是否可以从人物、环境待方面作一点探索。
本题难度：一般
3、阅读题 阅读下面短文，完成下面问题。
奥斯维辛的风
高洪波
2004年的10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。
抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯胜利60周年，能否到奥斯维辛一看？说这话时，我不知道奥斯维辛距华沙有多远，更不晓得东道主的具体安排。波兰作协主席马列克沉吟着，翻译胡佩芳大姐也没接话茬儿。
几天时间匆匆过去，华沙的秋天留给我极美的印象，在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲的独特魅力，而“华沙之秋”诗歌节在肖邦公园举行，诗意便愈加浓了几分。可我仍惦记着300公里以外的奥斯维辛。
10月18日中午12时30分，我终于踏进了奥斯维辛集中营。那一天早晨秋雨绵绵，出门还带了伞，及至抵达奥斯维辛，却陡然狂风大作。胡佩方大姐说，奥斯维辛是个奇怪的地方，参观者常碰到阴雨连绵。她并没有陪我到奥斯维辛，她说她受不了心灵的折磨！
这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、纹刑架，还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片：犹太妇女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈。这一幕极其令人震骇！在焚尸炉前，我和一群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么，但我的心底却陡然出现几句诗：
此刻，我变成了一块巨大的海绵，迅速汲满了历史的汁液，
我的指尖也开始流泪，
为人类在那一个年代的无助与悲伤。
天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种嚎叫和呻吟。在奥斯维辛，这人类为了消灭人类而手造的地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯维辛长眠着100多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖，以及变幻无常的气候。
风仍在高天咆哮，吹动我的头发，吹动我的衣衫，我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时，只感到脚下的土地也在风中战栗，铁丝网和纹刑架在风中摇晃，集中营的游人们，想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！
事后，我在自己的日记中记下这样一行文字：“欧洲，一个美丽的深秋的中午，在大群中学生的簇拥下，我走在奥斯维辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉。”
当天我见到一位叫何敢的中国女留学生，她说曾经陪同一个代表团参观过奥斯维辛，然后连续难受了两个多月，以后再也不愿意去。由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩芳大姐，她们对奥斯维辛的拒绝，是出于本能的对自己的保护。奥斯维辛集中营，是地狱的别称，正像美国副总统切尼在2004年1月27日奥斯维辛集中营解放60周年纪念论坛上说的：“在欧洲的死亡集中营里，有人犯下了人类所不能想像的最严重的罪行。我们必须向下一代传递这样的信息：我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者，同时我们必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来。”
奥斯维辛是个小镇，建镇在800年前，二战前被称为波兰的“犹太人城”，因为当时的1.23万人口中有7000名犹太人。现在小镇有些不堪历史重负，因为人们无法想像小镇如何在一个巨大的公墓旁生存。
这当然仅只是游客的见解，事实上正是由于奥斯维辛的存在，人类的良知才凛然长存。
1．文章开头三节写出席第33届“华沙之秋”诗歌节的有关情况，不属于其作用的一项是（? ）
A．自然地引出作者参观奥斯维辛集中营的内容，表现其心情的热切。
B．以美丽的城市、“欧洲的独特魅力”、美好的诗意反衬在这块土地上纳粹曾经犯下的种族灭绝罪行。 C．以诗歌节给人的魅力印象反衬那段历史的黑暗，使人们记住今天的艺术是人们保持远离战争的结果，深化主题。
D．马列克沉吟、胡大姐不说话为下文中何敢等人的“拒绝”埋下伏笔。
2．对文章内容的理解，不正确的一项是（? ）
A．文中“心底”陡然出现的诗句表现了“我”目睹悲惨历史的巨大震撼和为人类的无助与悲伤而无比的痛心。
B．文中奥斯维辛的风常常是“陡然”来到，具有“愤怒”、“狂暴”的气势，有寒气袭人之感。
C．胡大姐她们会“拒绝” 奥斯维辛，而“我”参观时也“有一种逃亡的感觉”，是因为人承受不了心灵的折磨和历史的重负，是出于本能的对自己的保护。
D．文中在写奥斯维辛集中营景象时，直接选取了典型细节加以描写，如压成方块状的7000多公斤的头发及一幅照片中德军枪口下小男孩天真和无奈的目光等。
3．文章以“奥斯维辛的风”为题，有哪些妙处？
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4．与多数文章不同，本文结尾并没有直接点题，而是说“正是由于奥斯维辛的存在，人类的良知才凛然长存”。这样的结尾好在哪里？有没有更好的结尾？若有，则请写出。
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参考答案：1．C
2．D
3．妙处如下：1．揭示主旨；2．成为象征；3．渲染气氛。
4．这样的结尾好处是：
（1）言简义丰。虽未点题，但能揭示奥斯维辛存在的深远意义：它既是人类邪恶的罪证，也是唤醒良知、警示后人的警钟。
（2）理性收束，打破“常规”。由参观时丰富的感性体验升华为理性思考，打破字面点题的常规，余韵悠悠。（意对即可）
本题解析：
本题难度：一般
4、阅读题 清明作为二十四节气之一，最早出现在《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙为清明。”竺可桢指出，阴历系统不能用以指导农业生产，这才有了用二十四节气作为补充的手段，所以说，节气是一个用以辅佐阴历，指导农业生产的时间节点，本来没有什么特别的节俗活动.
后来成为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节在清明前两日或一日，这一天，人们往往要禁火冷食（寒食），墓祭，以及举行一些巫术性游戏，唐玄宗时，朝廷还曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，寒食禁火，清明取火，扫墓也由寒食顺延到了清明。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题完全不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。
后来上巳节的节俗也被合并到了清明节。古时以夏历三月上旬第一个巳日为“上巳”，《后汉书·礼仪志上》称这一天“官民皆洁于东流水上，曰洗滩祓，除去宿垢病，为大洁。”上巳春嬉，青年男女可以在野外踏青嬉戏，互相表达爱慕之情，实为古代中国之“情人节”，魏晋之后将上巳改在三月三日，吴自牧《梦梁录》卷二“三月”云：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时，唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”可见，洗濯踏青、除垢迎新是几乎所有春天节日的共同特征。
到了明、清以后，寒食节、上巳节基本上退出了节日系统。春节之后，大好春季只剩了一个清明节。寒食节、上巳节虽然都是古代关于春天的文化节日，而它们又很不幸地刚好处在清明节气附近，我们知道，文化节日是可以随着时代的变化而不断变迁的，可清明节气恰恰不是文化节日，它是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号，是一种逻辑的产物，因而是不可变的。可变的文化节日不幸遇上了不可变的节气符号。结果可变的文化节日让位给了不可变的时间符号。当然，两节的两个象征意义，一是“感恩纪念”，一是“催护新生”却并没有消亡，而是沉淀在了清明节里。清明扫墓与踏青，虽是两个不同的文化主题，但二者并不“对冲”，而是一种互补关系。
清明节祭祖扫墓，追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝道文化之间有着深刻的关系，体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义部分与西方的感恩节有异曲同工之处。而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的一大文化支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
小题1:下列关于“清明节”的解说，不正确的一项是（3分）（ ?）
A．清明是中华传统的二十四节气之一，排在春分之后，有关清明这一节气的文字记载最早出现在《淮南子·天文》中。
B．清明最初与其他节气一样，只是一个补充辅助阴历，用来指导农业生产的时间节点，并没有什么特别的节俗活动。
C．清明节由一个时间符号转化成文化节日，其祭祀、踏青等节日活动是寒食节、清明节、上巳节三个节日的习俗融合的结果。
D．清明处在寒食后一天或两天，寒食禁火，而清明允许取火，一阴一阳，一息一生，表面看二者对立，实际上有着紧密的文化关联。
小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ?）
A．到明、清以后，寒食节、上巳节基本上退出了节日系统，但这两个节日的文化意义——感恩纪念和催护新生却沉淀在清明节里。
B．清明本是由太阳运行和数学分割而产生的时间符号，因而是不可变的，而处在它周围的寒食、上巳则是文化节日，是可以变迁的。
C．清明的节俗扫墓和踏青，虽是两个不同的文化主题，但二者并不冲突，而是相互补充，前者是为怀旧悼亡，后者是为摆脱痛苦。
D．清明节祭祖扫墓，追念先人功德，与中华民族的祖先崇拜和孝道文化有着深刻的联系，体现了一种感恩、不忘本的道德意识。
小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ?）
A．古代在寒食节人们往往要禁火、吃冷食、墓祭等。在整个唐代，朝廷还以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在寒食节。
B．古代在上巳节青年男女可以在野外踏青嬉戏，互相表达爱慕之情，类似西方的“情人节”，魏晋之后上巳节定在农历三月三日。
C．明清之前，清明节取火、求新护生，上巳节人们洗濯除垢、踏青嬉戏，二者都体现了人们在美好的春日祈盼除旧迎新的文化心理。
D．清明节之所以具有强大的生命力，是因为清明节所体现的文化意义，有助于人与人、人与自然之间的和谐稳定发展。
参考答案：
小题1:C
小题2:C
小题3:A
本题解析：
小题1:“三个节日的习俗融合”错，最初清明节并没有什么节俗活动，从文章第一节结尾和第二节开始的两句话都可以推断出来。原文为：“指导农业生产的时间节点，本来没有什么特别的节俗活动.”“后来成为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节”
点评：建议同学先将涉及到选肢的部分内容先用笔划下来，然后进行仔细比对，再根究上下文的意思推敲，这类题目的答案一般不难得出。
小题2:“摆脱痛苦”文中没有根据，踏青是为了“催护新生”
点评：本题涉及的范围比较清楚，学生只要将选项与涉及的句子进行仔细比对，就能看出两者的差异。
小题3:“在唐朝”不严密唐玄宗前未作规定，原文是“唐玄宗时”
点评：本题的错误设置是故意将时间改变，做这类题时，学生要特别关注时间、地点、人物、因果、范围等等容易设置错误的地方。
本题难度：一般
5、阅读题 冰雪里的灵魂
夏立君
李陵小时候，祖父李广一定与他一块朗读过《诗经》中那篇有名的《黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”对诗意似懂非懂的李陵看着祖父微微翕动的嘴唇，感到祖父的表情是那样深沉而又奇怪，祖父好似看到了血光冲天，好似看到了无边雪原，好似看见了自己留在苍茫大地上的无数脚印。李陵从祖父的声调里听出了这首诗的美。李广对李陵说：从前有一个人，离开家非常久非常久，当他回来的时候，他发现他的家没有了，他的家已经被人做田地来耕种了，黍和稷都长得很高了。小李陵似乎明白了：人不能离家太久，更不能一辈子不回家。
公元前99年秋天，李陵率五千步卒出击匈奴，出河西，临大漠。冬天很快降临了，寒潮一阵一阵从漠北扑来。这是一个与他过不去的冬天。至浚稽山一带，在两座峰峦之间，李陵部众与单于率领的三万匈奴骑兵遭遇。一场惨烈的厮杀之后，单于很快发现他这三万骑兵竟不足以制服李陵五千步卒。单于让部队后撤，很快调来八万余骑，摆成合围之势，紧紧咬住李陵。突围，突围！李陵此时唯一的念头就是突围。英勇的将士击退了匈奴一次又一次的进攻，可单于的包围圈越勒越紧。李陵抽出一支箭，又抽出一支箭，快给我箭！可是，几乎在同时，将士们的箭袋全都空了。五千将士的五十万之箭全飞向了匈奴人。从此，李陵的一生都没有摆脱赤手空张空弓的感觉。他下令解散部队，各自突围。匈奴将士簇拥着单于很快来到李陵跟前。李陵和单于互相看清了对方的面孔。李陵控住马，望一眼天空的大地，望一眼南方，深深叹息一声，下马，投降！
李广如此忠义，他的孙子李陵却投降了。武帝对此耿耿于怀。那些从前赞扬李陵的人现在都说李陵的坏话，他们知道皇帝愿意听什么。武帝问颇有些书生气的司马迁对此事有什么看法。司马迁说：“李陵事亲极孝，与人交往恪守诚信，为国家奋不顾身。这次出征，虽身陷绝境，但杀敌数量巨大。他不死，可能是图谋将来有机会报答陛下……”武帝不喜欢这几句话，司马迁受了宫刑。不久，李陵遭受灭族之祸，老母娇妻幼子弱弟都被杀掉了。……两千年来，面对李陵这个名字，人们一直是一勇三叹。人们在心灵里为李陵辟出了隐秘的一角。体制总是塑造适合它需要的偶像，而李陵在体制的冷硬面孔之外。
李陵在匈奴生活了约二十年，最后死在那里。匈奴人埋葬了他，匈奴人为他哭泣。他的躯体上覆盖着厚厚的冰雪。一个蒙羞的灵魂，一个堆积着厚厚冰雪的灵魂，一个插着无数把刀的灵魂，在两千多年前安息了。他埋骨在哪里谁也不知道。重视葬地是农耕民族的传统，他已融入了游牧民族。而他前半生所在的那个民族却不能忘记他。隔着两千多年的岁月，李陵这个名字为什么总给人一样的感受？人们感受到了李陵灵魂里的冰雪。李陵似乎永远在历史深处沉思默想。我感到历史一直在打扮李陵，但与打扮任何历史人物不同，人们念说着李陵时，总是颤动着那根最敏感最多情的神经。面对李陵这个投降者，人心竟知道了羞愧。人们企图以个人的方式，以一己的情感，融化李陵灵魂里的冰雪。而李陵在冰雪中远去，远去。人们一直遥望着的，是那一个背影。
1．文中最后一段说“李陵这个名字为什么总给人异样的感受？”请问李陵给了人怎么异样的感受？
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2．请分析第二段中战争场面描写在文中的作用。
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3．文中多处提到“冰雪”。这“冰雪”有可能融化吗？联系原文谈谈你的看法。
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参考答案：1．对投降叛国者人们会不假思索地鄙视、唾骂，但对于李陵，人们却迟疑了，甚至对他怀有羞愧之情。（意思对即可。）
2．通过惨烈的战斗场面描写，表现了李陵骁勇善战的英雄本色，突出了他寡不敌众的无奈。与下文李陵遭受的不公正对待形成强烈的对比，交代了人们叹息与羞愧的原因。同时反映了作者对李陵的理解和同情，引发读者对历史人物的重新审视。（意对即可）
3．无法融化。一方面，这“冰雪”来自外界环境，从古到今，汉族都没有原谅投降叛国者的心理氛围，古代即使独持异议的司马迁，也只是说“可能是图谋将来有机会报答陛下”，本质上没有（至少是不敢）原谅他的投降行为；现代的人们即使对李陵有羞愧之感，也不愿绷断“那根最敏感最多情的神经”；即使有个别人试图原谅李陵，但奈何年代久远，众人的观念顽强，无法改变。
另一方面，这“冰雪”来自李陵自身，他自小受民族情感熏染，知道不会得到任何原谅，投降前“望一眼南方，深深叹息一声”不是眷恋，而是诀别；后来遭受灭族之祸，雪上加霜，必然彻底绝望。（认为“可以融化”亦可，务求言之有理。）
本题解析：
本题难度：一般
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