1、阅读题  阅读下面的文字，完成文后题目。
寿光8万农民工“寒冬”不失岗
崔永刚?王德贞
本报寿光12月29日讯　今天上午，虽然天寒地冻，但寿光市侯镇项目区内却是春意盎然。山东联盟化工集团在此举行新员工宣誓上岗仪式，25岁的农民工王发亮和46名工友经过1个月的岗前培训，今天正式上班，从此成为寿光8万农民工大军中的一员。
正当一些地方的很多企业受国际金融危机的影响，纷纷裁员应对经济“寒冬”时，寿光却是另一番景象。寿光市总工会副主席李仁光说，目前全市有大小企业4 088家，其中的8万名农民工，已全部纳入工会组织。为保障农民工权益，寿光市总工会发出了《致厂长(经理)的一封信》，倡议企业理性应对危机，不做“经济性裁员”，这一举措得到了城内企业的集体响应。山东默锐化学有限公司是一家出口型企业，虽然经营遇到暂时困难，但是1 000多名职工无一下岗。公司总经理杨树仁认为，让职工有稳定的收入是企业的社会责任，而且熟练工人也是企业的宝贵财富，裁掉容易招回难。杨树仁说：“关键时刻要有担当，企业愿做农民工的‘挡风墙’。”
目前在寿光，农民工不仅没有因经济“寒冬”而失岗，今年全市146亿元的工业投入还催生了近万个就业岗位，又吸纳了8 622名农民变工人。仅山东联盟化工集团今年就开工了5个项目，新招进了951名农民工。
“寿光企业能从容应对危机，被称为‘寿光模式’的银政企合作，功不可没。”山东社科院研究员秦庆武介绍，寿光的银政企合作，就是由政府建立中小企业协会和政策性担保公司，为中小企业提供信贷支持。至今，作为银企“红娘”的担保公司，已为寿光25家中小企业提供了4 550万元贷款担保，助其在“风雨飘摇”中站稳脚跟。
工业之外，快速发展的服务业也生成了一汪就业“活水”。近日，寿光全福元超市东城店开业，新聘800多名农民工；银座商场寿光店临近开张，又推出1 600个招聘岗位。据悉，已有10家大型卖场先后落户寿光。
从今年10月下旬开始，寿光市职业介绍中心专门设立了“失业农民工登记服务窗口”，该中心主任刘月祯今天告诉记者：“到目前为止，前来登记失业的人数为零。”(有删改)
这则新闻的导语有何特点？好处是什么？试加以评析。
答：________________________________________________________________________

2、阅读题  逃离
　　食堂门口有一棵树，矮矮的，向着横斜里舒展出几根粗粗的枝条，短短长长，树干上随意地点缀着些浓淡不一的绿。每每傍晚时分，我从那里走过，看它在夕阳里静静站立，说不出的拙扑和奇异。天边的云霞，有时绚丽，有时深沉，仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日夜夜为人们诠释着风格迥异的美。
　　有一天，我终于为它驻足，在暮色里出神。
　　学生时代的我们，没有生活。书本就是我们的天，不能沉醉，却别无选择。按照程式完成了幼、小、中学生的角色转换，终于可以逃离书卷校园。狂喜远不足以形容心情，纵然有着朝夕相处的同学，但各奔东西的伤感，怎么也挡不住我们匆匆离去的脚步。踏入绮丽的大千世界，看到生活正热情地招手，逃离的快乐如山高如水长。
　　快乐只是一层薄薄的面纱，没有来得及细品，就被一阵流浪的风吹远了。
　　琐碎的日子流水无痕，夹杂着落叶缤纷。遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利。捷克作家米兰·昆德拉在他的小说《玩笑》中说：受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人们难堪无助。
　　只有逃离。逃离成了我们的本能选择，某个地方，某个人，某项工作，某种羁绊，只要感觉不再需要不再快乐，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里到处开放着快乐、自由、幸福、梦想的诱惑之花。可是，当我们怀着某种虚幻的愿望，极力想在生活的秋千上荡到生命的最高处，而最终回到的，却还是它原来的位置。
　　生活在我们逃亡的背影剧院里开怀大笑。我们早已成了生活的一分子，无处可逃。
　　开始喜欢旅行，希望别处的风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美丽。在千山万水中惊鸿一瞥，在浮光掠影中雁过无痕，却只是偶尔惊艳，少有惊心动魄，兴趣盎然而去，怀着些许失落归来。风景地从来热热闹闹，只是没有逗留的理由。
　　心寂寞，世界所以寂寞。花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂廖落寞。
　　想起王维的诗《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”羡煞了诗人有那样的勇气，逃出芜杂的人世间，和明月为伴，和清风作友，自由地引吭高歌，仿若遗世人独立，静美之极。可在那幅想像的图画里，我常常咀嚼出百般的孤独，在空旷的世外山谷里无处遁形，竟让我有些不寒而栗。没有推窗邀月的情怀，没有把酒临风的洒脱，纵然逃到天涯海角，都是牢笼藩篱。可以逃避现实的喧嚣，终逃脱不了那漫无边际的寂寞命运。
　　生活的网无处不在。
　　看着眼前这棵奇异的树，我明白，无需逃离。被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳娇艳。
　　与其逃离，不如归来。
　　逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。就像那棵树，独自站立，也可演绎风情万种，醉了路人。
　　生活不在别处，它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。
1．文中说，“遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利”。这“锋芒般锐利”具体指什么？根据文意作简要回答。
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2．根据文意，简述下面两句话含意。
（1）生活在我们逃亡的背影里开怀大笑。
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（2）它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。
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3．文章写对生活的态度，而头尾却都写到一棵树的风姿。这样写具有怎样的作用？
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4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是
[? ]
A．文章引用王维的诗《竹里馆》，意在说明只有勇敢、洒脱、耐得住寂寞的人，才能真正逃离生活，求得内心静美。
B．“犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳娇艳”这一比喻形象地说明：正视生活，承受生活的艰难困苦，沉醉于生活，才能使生活变得丰美。
C．作者规劝道：“与其逃离，不如归来。”这“归来”是指经过生活的磨砺，最终回到生活的原来位置。
D．作者认为，生活的寂寞源于内心的寂寞，只有沉醉生活，才不会感到生活的寂寞。
E．文章题为“逃离”，在叙述种种逃离之中，都揭示出生活不可逃离，进而表明“只有正视生活、沉醉生活，才能创造生活美”的中心思想。

3、阅读题  （13河北邯郸高三质检）阅读下面的文字，完成后面题目。
唐宋两代文学复古的异同
唐宋两代都进行了文学复古运动，但唐代的复古止限于文，宋代的复古兼及于诗；唐代的复古是复三代两汉之古，宋代的复古是复唐代之古。无论唐代的复三代两汉之古或宋代的复唐代之古，在当时都是一面大的旗帜。在这旗帜下进行的，不止是复古运动，更重要的还有革新运动：唐代的革新运动是在针对着魏晋以迄唐代的骈文，宋代的革新斗争是在针对着晚唐以迄宋初的时文。他们一面复古，一面革新，再加上时代不同，表现的对象不同，所以结果是唐代的文章并不全同于三代两汉而完成了唐代独特的风格，宋代的诗文也不全同于唐代而完成了宋代独特的风格。
唐代的复古运动成于韩愈，韩愈说“非三代两汉之书不敢观”。则所复之古当然是三代两汉。他反对骈文，倡作古文是人所共知的，但找不到反对律诗的言论；所作虽以“古诗”为多，但“律诗”也有八十首。他推崇李杜，李主张复古，杜兼取古律。和韩愈同时的元稹指出杜诗的特长是：“铺陈终始，排比声韵，大或千言，少犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近。”正是就律诗而言。韩愈的复古源于独孤及，独孤及对于诗却称道沈佺期宋之问的：“裁成六律，彰施五色，使言之而中伦，歌之而成声。”说是：“绿情绮靡之功，至是乃备。”这实质就是赞扬沈宋的完成律诗。可见唐代的复古止是文的以古代骈，诗则并不一定以古代律，相反的还提倡律诗。
宋代的复古运动始于柳开，中间经过王禹偁诸人的努力，到欧阳修总集大成。柳开初名肩愈，字绍先，意思是肩韩愈，绍柳宗元。王禹偁赠朱严云：“谁怜所好还同我，韩柳文章李杜诗。”欧阳修记旧本韩文后云：“学者当至是而止尔。”可见他们都是在复韩、柳、李、杜之古，也就是在复唐代之古。自然他们也进而复三代两汉之古，如柳肩愈的更名开，字孟涂，据他自己说，就是因为“既肩既绍”之文，又“大探六经之旨，已而有包括杨孟之心”，“意谓将开古圣贤之道于时”，“为必开之为其涂矣”。但复三代两汉之古既是在“既肩既绍”之后，知也是由唐代引导。
韩柳之古是文，李杜之古是诗。欧阳作苏氏文集序云：“子美（舜钦）之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文。”可见他们的复古不止在“古文”，还在“古歌诗”。欧阳修统名苏穆所作为“古歌诗”，检苏学士（舜钦）文集，则标为“古诗”者九十六首，标为“律诗”者一百一十六首，这就是因为对古体而言，后者为“律诗”，对“时文”而言，则后者也是“古歌诗”。
南宋刘克庄竹溪诗集序云：“本朝三百年间，虽人各有集，集各有诗，诗各有体，或尚理致，或负材力，或逞辨博，少者千篇，多至万首，要皆经义策论之有韵者尔，非诗也。”后人论诗者也都指出“唐人以诗为诗，主性情；宋人以文为诗，主议论”，尽管清人叶燮曾在原诗卷四有反驳。这一则是由于诗的本身有了转变，二则也由于另外又有了主性情的新文体，就是词。元人刘祁在《归潜志》就说过了：“唐以前诗在诗，至宋则在长短句，今之诗则俗间俚曲也。”既然唐以前的诗在诗，主性情，所以就与文章分道扬镳；既然宋代的诗在词，诗本身转于主议论，所以就与文章合流发展。
（选自罗根泽《中国文学批评史》，有删改）
小题1:下列关于原文第一段内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．唐宋两代都进行过文学复古运动，不同的是，唐代的复古多表现在对“文”的复古，而宋代则既有对文的复古，也有对诗的复古。
B．唐代、宋代的复古运动有其相同之处，即这两次复古运动都不仅仅是在简单地复古，而且还有创新，也是一次革新运动。
C．唐代的文学复古运动是摒弃魏晋直到唐代的骈文，复三代两汉之古；宋代的文学复古运动则是晚唐到宋初的时文，复唐代之古。
D．唐代的革新运动与宋代的革新运动虽时代不同、对象不同，但这两次革新运动都取得很好的效果，分别形成了各自独特的风格。