高中语文知识点总结《文言文阅读》试题巩固（2017年最新版）(四) 2017-11-10 22:46:39 来源:91考试网 作者:www.91exam.org 【大 中 小】 1、单选题  下列语句中加线的词用法相同的一项是? [? ] A．①君子生非异也②蛟龙生焉 B．①骐骥一跃②用心一也 C．①蚓无爪牙之利②金就砺则利 D．①则知明而行无过矣②神明自得 参考答案：C 本题解析： 本题难度：简单 2、阅读题  阅读《渔父》一文，回答小题 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫(楚国官名，主管楚国屈、景、昭三姓王族的事物)与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（gǔ）其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔(ｂū吃)其糟而啜其醨(ｌí薄酒)?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察受物之汶汶者乎? 中赶湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白而蒙世之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻(yi)而去。歌曰：“沧浪之水清兮 ，可以濯吾缨?；沧浪之浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 小题1:下列加线的实词解释不正确的一项是（?） A．何不淈其泥而扬其波?淈：浑浊，使动用法，即弄浑浊 B．是以见放见：看见 C．鼓枻而去枻：船板 D．沧浪之水清兮 ，可以濯吾缨缨：帽带 小题2:对文中词语的理解不当的一项是（?） A．“颜色”、“形容”都是古今异义是用法。 B．“何故”、“是以”两个短语在词序上的特点不相同。 C．“察察”“汶汶”“皓皓”三个叠词，在句中所充当的成分不全相同 D．本篇表现了屈原不愿同流合污，宁愿“伏清白以死直”的高尚品质。

小题3:对“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”理解分析正确的一项是：（?）
A．干什么事都应从实际出发。
B．干什么事都不能呆板。
C．渔父用打比方的方法在讲“与世推移”的世俗道理。
D．渔父用打比方的方法阐明处事要灵活的道理。
小题4:屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”是为了说明：?
?。
小题5:对于文中“既放，游于江潭，行吟泽畔颜色憔悴，形容枯槁”的原因，渔父的看法是：?。
小题6:文言翻译
①圣人不凝滞于物，而能与世推移。
译文：?
②何故深思高举，自令放为?
译文：?

参考答案：
小题1:B
小题2:C
小题3:C
小题4:人不能以身之察察，受物之汶汶。
小题5:凝滞于物而不能与世推移。
小题6:（1）真正贤明的圣人不会拘泥于一事一物，而能随世情流转而相应地改变。（2）为什么要想得那么深远，凌驾于平庸的世人之上，使得自己被放逐呢？

本题解析：
小题1:见：表被动。
小题2:三个词的成分一样，都是定语，“察察”“汶汶”是定语后置。
小题3:针对屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，渔父提出“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的观点，进而用“沧浪之水清兮 ，可以濯吾缨?；沧浪之浊兮，可以濯吾足。”形象的解说，并反驳屈原的“安能以身之察察受物之汶汶者乎?”“安能以皓皓之白而蒙世之尘埃乎?”。
小题4:原文：屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察受物之汶汶者乎?”句中前后有因果关系。
小题5:渔父看到屈原形容枯槁后，对他要象圣人一样“不凝滞于物，而能与世推移”，因此，他认为屈原的现状是与圣人的做法相反的，即“凝滞于物，不能与世推移”。
小题6:注意重要的文言现象：①凝滞：拘泥。于：表被动。与世推移：随世情流转而相应地改变。②何故：为什么。高举：凌驾于平庸的世人之上。自令：使自己。放：被流放。为：句末语气助词，呢。
点评：一、所选文章思想性很强，屈原不与世俗同流合污的精神历来为人称道，是中华传统美德的具体表现，对当代学生有很好的教育意义。二、题目设置较好，考查全面，简答题对理解文章很有帮助。三、翻译题中的第二个句子选得很好，句子短小，但文言现象相当丰富。

本题难度：简单

3、阅读题  把下面的文言句子翻译成现代汉语。（10分）
小题1:及得召见，遂见亲信。（选段） （3分）
?
小题2:尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（教材）（3分）
?
小题3:浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（教材）4分
?

参考答案：
小题1:到获得皇帝召见，便受到皇帝亲近信任。3分
小题1:尽了自己的努力却不能到达的人，可以不后悔，难道谁能讥笑他吗？4分
小题1:浩浩然象凌空驾风而行，却不知道在什么地方停止；飘飘然象脱离人世，升入仙境。4分

本题解析：本题考查翻译能力。
小题1:“及”，“亲信”及句意各1分。
小题1:尽：竭尽。者译为```的人。其：难道。句意各一分。
小题1:乎相当于然，译为```的样子。所是所字结构。登仙译为升入仙境。语意各一分。

本题难度：简单

4、阅读题  阅读下面《论语》选段，完成后面题目。（6分）
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”?（《论语·里仁第四6》）
冉求曰：“非不说②子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画③。”?（《论语·雍也第六12》）
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”?（《论语·述而第七30》）
【注释】?①尚：超过。(2)说：音ｙｕè，同悦。喜欢，爱慕。?(3)女：同“汝”。画：划定界限，停止前进。?
小题1:下列各项中，对上面选段内容的理解，不正确的一项是（?）
A．“恶不仁者”只是不干坏事；“好仁者”不仅不干坏事，还要去做好事。孔子说，这两种人我都没见到。
B．孔子认为，行仁德并不是一件特别困难的事情，只要你想做，都能做得到，并非要你有多大的力量。
C．冉求在一些事情上没有完全按照孔子所教的道去行事，却推说力量不够，孔子严厉地批评他半途而废。
D．孔子认为，仁德并不遥远，它掌握在自己手中，一个人如能真心向善，并付诸行动，就会有高尚的仁德。
小题2:在现实生活中，想成就仁德的不少，但真正能如愿的却很少，这是为什么？结合上面的选段，简要谈谈你的看法。
?
?

参考答案：
小题1:C
小题2:孔子认为，修养仁德并不难，关键在于自己要立志求仁，并付诸行动，通过长期积累而成。许多人行仁却半途而废，那是他们对仁缺乏“忠”心，连“一日用其力于仁”都不愿意却借口“力不足”，即画地自己限而不肯在行仁上下工夫所造成的。

本题解析：
小题1:孔子不是“批评他半途而废”，而是批评他画地自限，不想前进。孔子并没有责备那些因力量不足导致“中途而废”的人。
点评：对于该题型，一般情况下都是选“不正确”的一项，因此该题中的选项对理解文章有很好的指导性作用，同学们遇到难以理解的部分，可以参照本题的选项进行分析。不过也有该题这样的选择“正确”的，所以同学们首先要先看清楚题干。
小题2:孔子认为“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。可见，孔子认为：修养仁德并不难，关键在于自己要立志求仁，并付诸行动，通过长期积累而成。
点评：既然是探究，其探究结论也应该是富有个性色彩的。我们说一切要从文本的材料出发，要从社会存在的事实出发，但这绝对不是要我们做材料或社会存在的奴隶，我们要学会用自己的眼睛去审视问题，用自己的脑袋去思考问题，用自己的语言去表述问题。
参考译文：（一）孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”?
（二）冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”?
（三）孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

本题难度：一般

5、阅读题  阅读材料，完成l9—21题。(10分)
小题1:用斜线“/”给下面画线的文言文断句。（限6处）（6分）
至 其 神 妙 之 境 又 须 于 无 意 中 忽 然 遇 之 非 可 力 探 然 非 功 力 之 深 终 身 必 不 遇 此 境 也 古 体 伯 昂 尤 有 魔 气 就 其 才 所 近，可先读阮亭所选古诗内昌黎诗读之，然后上溯子美，下及子瞻，庶不至如游骑之无归也。
（节选自姚鼐《与伯昂从侄孙一首》）
小题2:“子美”、“子瞻”分别是哪两位古代诗人的字？（2分）
子美：____________、子瞻：____________
小题3:姚鼐在这段文字中告诉他的叔伯侄孙伯昂，学诗须注重什么？（2分）

参考答案：
小题1:至其神妙之境/又须于无意中忽然遇之/非可力探/然非功力之深/终身必不遇此境也/古体伯昂尤有魔气/就其才所近（每处1分）
小题2:杜甫、苏轼（各1分）
小题3:①注重积淀（答“积累功力”亦可），②善于(学会)积淀(答“循序渐进”亦可)。（每点各1分）

本题解析：
小题1:这是一道断句题，断句抓住常见的“者”“也”“焉”“乎”“矣”“哉”“欤”“耶”等句尾虚词， “故”“夫”“盖”“惟”句首词语，再要注意陈述主体的变化、事件的切分、复句之间的关系。至其神妙之境（并列）又须于无意中忽然遇之（转折）非可力探（转折）然非功力之深（结果）终身必不遇此境也（句尾语气词）古体伯昂尤有魔气（因果）就其才所近（每处1分）
小题2:这是一道文学常识考核的题目，平时注意积累。
小题3:这是一道文意概括的题目，注意文中的重点词语：“功力之深”“可先读”“然后上溯”。

本题难度：简单

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