3、阅读题  阅读下面的文言文，完成1-6题。
深虑论
（明）方孝孺
　　虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
　　当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可以不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出其所备之外。
　　唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至於乱亡者，何哉？
　　盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
　　古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
1．下列句子中加粗的词的解释，错误的一项是（? ）
A．而遗其所不疑——遗：忽略
B．尽释其兵权，使力弱而易制——释：解除
C．其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣——几：通“机”，机会
D．不敢肆其私谋诡计——肆：滥用
2．下列加粗字意义和用法相同的一项是（? ）
A．祸常发于所忽之中　　　　　　　　唐浮图慧褒始舍于其址　　
B．欲以区区之智，笼络当世之务　　　以勇气闻于诸侯
C．武氏日侍其左右而不悟　　　　　　樊於期偏袒扼腕而进曰　　
D．各惩其所由亡而为之备　　　　　　其皆出于此乎
3．下列语句编为四组，全部表现“出于智力之所不及”的事情是（? ）
①武氏日侍其左右而不悟。
②变封建而为郡县。
③王莽卒移汉祚。
④尽释其兵权，使力弱而易制。
⑤大建庶孽而为诸侯。
⑥良医之子，多死于病。　　
A．①②⑤
B．①③⑥
C．②④⑤
D．③④⑥　
4．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（? ）
A．文章第一段提出的中心问题是“祸常发于所忽，乱常起于不足疑”，指出思虑天下大事的人往往考虑不周到。　　
B．文章二三两段主要采用事例论证，由古及今，阐述了“智可以谋人，而不可以谋天”的道理。　　
C．作者认为，很多事情不是智谋思虑所能够料定的，统治者唯有顺应天命，积善行德，才能在一定程度上让国家保持发展。　　
D．文章把朝代兴亡的一切问题归之于天道，这反映出作者思想的局限性，但本文毕竟触及到了封建统治能否长治久安的重大问题，对后世君主有警戒的作用。
5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）当秦之世，而灭诸侯，一天下
译文：_________________________________
（2）虑切于此而祸兴于彼，终至於乱亡者
译文：_________________________________
（3）乃工于谋人而拙于谋天也
译文：_________________________________
6．用斜线（/）给下面短文加粗的部分断句。
盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼彼岂工于活人而拙于活己之子哉

4、单选题  2．最后一句“使合乎规律性的知识，趋向于、接近于、符合于你的目的性的创造。”中加点短语所表述的意思是3．这个文段的中心句是4．对本文段的论证内容表述正确的一项是
A.说明要把知识变成力量
B.说明从知识到力量需要某种转换。
C.说明知识变成力量的重要。
D.符合人的需要而为人所自由驾驭
E.用并列短语强调要善于吸收、融化知识
F.用递进短语突出善于主动地选择、建构、运用和支配知识的知重要性
G.用并列短语说明读书的目的性越来越明确
H.用递进短语说明从读书到创造的发展过程
I.创造必须有学问
G.创造需要知识，但知识不等于创造
知识就是力量
要善于读书
首先论证了知识的重要，接着指出知识与创造的相互关系，然后阐明了从知识到力量的转换，从善于读书到创造的发展过程。
首先论证了知识的重要，接着指出知识与创造的关系，然后阐明了从读书到创造的发展过程。
首先提出了观点，接着指出了知识的重要。然后阐明了从知识到力量的转换和善于读书的重要。
首先提出了观点，接着指出了知识的力量，然后阐明要善于读书，要善于选择、建构、运用和支配知识。

5、阅读题  妖? 术
于公者，少任侠，喜拳勇，力能持高壶，作旋风舞。崇祯间，殿试在都，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳①之。”公自念，生死已定，术岂能解。不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”爱公者皆为公惧，劝罄橐②以哀之。公不听。
倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙窣窣有声。急视之，一小人荷戈入，及地则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗隙，意欲遁去。公疾斫之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。
公不敢卧，又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不软。审视，则土偶，片片已碎。
久之，有物推窗棂。公惧覆压，遂奔而出。见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其上无衣，下无履，手弓而腰矢。公方骇，鬼则弯③矣。公以剑拨矢，矢堕。鬼怒甚，拔佩刀，望公力劈。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身入，刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝。烛之，则一木偶，高大如人。弓矢尚缠腰际。公因秉烛待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。
次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术④也，犬血可破。” 公如其言，戒备而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。
异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，其可畏不尤甚耶！”
（选自《聊斋志异》）
【注】①禳（ráng）：祈祷消灾祛邪的祭祀形式。②橐（tuó）：口袋。③弯：拉弓，指开弓射箭。④翳形术：即隐身法。
小题1:对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（?）（3分）
A．静以觇之觇：暗中观察
B．烛之，则纸人烛：用烛光照
C．手弓而腰矢腰：腰间
D．以神其术也神：使……灵验