高考语文提分技巧《文言文阅读》高频考点预测（2019年最新版）(八) 2019-03-15 15:02:57 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的文言文，完成下面的题。 卖酒者传 魏禧 　　万安县有卖酒者，以善酿致富。平生不欺人，或遣童婢沽，必问：“汝能饮酒否？”或倾跌破瓶缶，辄家取瓶，更注酒，使持以归。由是远近称长者。 　　里中有数聚饮平事①不得决者，相对咨嗟。卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼。讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母②四百金。”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券③。 　　客有橐重资于途，甚雪，不能行。闻卖酒者长者，趋寄宿。雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮啖。客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮啖，酬吾金也。”雪霁，客偿博所负，行。卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮啖。”尽取所偿负还之。 　　术者谈五行④，决卖酒者宜死。将及期，置酒，召所买田宅主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，子母若干矣。”能偿者捐其息，贫者立券还之，曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。其后，卖酒者活更七年。 　　魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！（选自《魏叔子文集》，有删改） 　　【注】①平事：评议事情。②子母：利息和本金。③责券：求取借据。④谈五行：以五行之术测算命运。 1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是 （　　） A．诸君何为数聚饮相咨嗟也／数：多次，屡次 B．事连吾侪／吾侪：我辈 C．能偿者捐其息／捐：舍弃 D．贫者立券还之／立：订立 2．下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是 （　　） ①辄家取瓶，更注酒，使持以归 ②吾侪保甲贷乙金 ③立出四百金偿之，不责券 ④且大饮啖，酬吾金也 ⑤尽取所偿负还之 ⑥置酒，召所买田宅主毕至 A．①③④ B．②⑤⑥ C．①③⑤ D．②④⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （　　） A．卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。 B．在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借贷官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解囊。 C．在术者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。 D．本文构思新颖，不落俗套，作者没有着力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。 参考答案：1．D 2．C 3．B 本题解析： 本题难度：一般 2、单选题  下列句中加粗词的解释，不正确一项是 [? ] A．不好交接俗人　　　　　交接：与……交往 B．连辟公府不就　　　　　辟：征召 C．辄积年不徙　　　　　　徙：调动官职 D．视事三年，上书乞骸骨　视事：看、视察 参考答案：D 本题解析： 本题难度：简单 3、阅读题  阅读下面的文言文，完成小题。 张悌传 [晋]习凿齿 张悌字巨先，襄阳人，少有名理，孙休时为屯骑校尉。 魏伐蜀，吴人问悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，智力虽丰，而百姓未服也。今又竭其资力，远征巴蜀，兵劳民疲而不知恤，败于不暇，何以能济？昔夫差伐齐，非不克胜，所以危亡，不忧其本也。况彼之争地乎！”悌曰：“不然。曹操虽功盖中夏，威震四海，崇诈杖术，征伐无已，民畏其威，而不怀其德也。丕、叡承之，系以惨虐，内兴宫室，外惧雄豪，东西驰驱，无岁获安，彼之失民，为日久矣。司马懿父子，自握其柄，累有大功，除其烦苛而布其平惠，民心归之，亦已久矣。故淮南三叛而腹心不扰，曹髦之死，四方不动，摧坚敌如折枯，荡异同如反掌，任贤使能，各尽其心，非智勇兼人，孰能如之？其威武张矣，本根固矣，群情服矣，奸计立矣。今蜀阉宦专朝，国无政令，而玩戎黩武，民劳卒弊，竞于外利，不修守备。彼强弱不同，智算亦胜，因危而伐，殆其克乎！若其不克，不过无功，终无退北之忧，覆军之虑也，何为不可哉？彼之得志，我之大患也。”吴人笑其言，而蜀果降于魏。 晋来伐吴，（孙）皓使悌督沈莹、诸葛靓，率众三万渡江逆之。至牛渚，沈莹曰：“晋治水军于蜀久矣，今倾国大举，万里齐力，必悉益州之众浮江而下。我上流诸军，无有戒备，名将皆死，幼少当任，恐边江诸城，尽莫能御也。晋之水军，必至于此矣！宜蓄众力，待来一战。若胜之日，江西自清，上方虽坏，可还取之。今渡江逆战，胜不可保，若或摧丧，则大事去矣。”悌曰：“吴之将亡，贤愚所知，非今日也。吾恐蜀兵来至此，众心必骇惧，不可复整。令宜渡江，可用决战力争。若其败丧，则同死社稷，无所复恨。若其克胜，则北敌奔走，兵势万倍，便当乘威南上，逆之中道，不忧不破也。若如子计，恐行散尽，相与坐待敌到，君臣俱降，无复一人死难者，不亦辱乎！”遂渡江战，吴军大败。诸葛靓与五六百人退走，使过迎悌，悌不肯去，靓自往牵之，谓曰：“天下存亡有大数，岂卿一人所知，如何故自取死为？”悌垂涕曰：“今日是我死日也。常恐不得其死，负名贤佑顾。今以身徇社稷，复何遁邪？莫牵曳之如是。”靓流涕放之，去百余步，已见为晋军所杀。 （选自《襄阳耆旧记》，有删节） 小题1:对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）（?） A．败于不暇，何以能济济：成功 B．除其烦苛而布其平惠苛：烦恼 C．玩戎黩武，民劳卒弊弊：疲惫 D．率众三万渡江逆之逆：迎战 小题2:下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（3分）（?） A．必悉益州之众浮江而下＼群聚而笑之 B．晋治水军于蜀久矣＼臣诚恐见欺于王而负赵 C．若其败丧，则同死社稷＼出则无敌国外患者 D．如何故自取死为＼子卿尚复谁为乎

小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（?）
A．张悌分析曹魏政权，指出曹操虽有功于华夏，但为人狡诈，连年征伐，百姓并不感念恩德；继任者更是残酷暴虐，早已失去百姓支持。
B．张悌认为司马氏屡次化险为夷，预示他们终将得到民心；而蜀国宦官专权，民不聊生，既穷兵黩武，又不修守备，很可能被晋军攻占。
C．张悌没有接受沈莹的建议，是想渡过长江和晋军决一死战，如果能取胜，就正好乘胜追击攻破敌军；如果失败，就舍生取义为国捐躯。
D．张悌拒绝与诸葛靓一起逃走，是因为平时就担心不能死得其所，辜负名贤的举荐和帮助；现在只有以身殉国才能证明自己内心的忠贞。
小题4:把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）昔夫差伐齐，非不克胜，所以危亡，不忧其本也。
（2）摧坚敌如折枯，荡异同如反掌，任贤使能，各尽其心，非智勇兼人，孰能如之？

参考答案：
小题1:B
小题1:A
小题1:B
小题1:（1）（4分）从前夫差征伐齐国，并非不能克敌制胜，陷人危亡的原因，是没有考虑到国家的根本。（2）（6分）摧毁强敌如折断枯枝，荡平叛者易如反掌，任用贤能的人，让他们各自尽心尽力，如果不是智勇超群，谁能够像这样？

本题解析：
小题1:苛：形容词作名次，繁琐的捐税。
小题1:A.连词，表示修饰。B.介词，在/与“见”互用，表示被动。C.连词，那么/连词，就。D.wéi句末语气词/wèi，介词，替
小题1:B项张悌认为司马氏终将得到民心，并非是司马氏两次化险为夷，而是他们屡建奇功，废除繁重的苛捐杂税，施恩于民。故错。
小题1:（1）克胜：克敌制胜。所以：……的原因。忧：想，考虑。“其本”也可以译为“立国的基础”。
（2）异同：原指“不同，不一致”，如诸葛亮《前出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”这里引申为“持不同意见的人；反对者”。
参考译文:
张悌字巨先，寰阳人，年轻时就有治世之名。吴景帝孙休时，任屯骑校尉。
魏国攻伐蜀国时，吴国人问张悌说：“司马氏得政以来，屡次发动大的战乱，虽然用尽了谋略，但老百姓却并未归服。现在又竭尽财力，远征巴蜀，怎么能取得胜利呢？从前夫差征伐齐国，并不能克敌制胜，陷入危亡的原因，是没有考虑到国家的根本。何况他们是争夺领土啊。”张悌回答说：“你们说的不正确啊。曹操虽然功业盖世，威震四海，不过是崇尚欺诈拷打之术，征伐不止，百姓害怕他的淫威，而非感怀他的恩德。丕、缸继承旧法，想要依靠残忍暴虐维系，却内兴宫室，外惧列强，东西边境不断受到侵扰，并没有获得片刻的安宁，他们失掉民心，已经很久了。而司马懿父子，重权在握，屡建奇功，他们废除了繁重的苛捐杂税，施恩于民，百姓归服于他们也已经很久了。所以淮南多次有乱情而他们的内心未遭到侵扰，曹髦死了，周边也未受到惊动，摧毁强敌如折断枯枝，荡平叛贼易如反掌，任勇贤能的人，让他们各自尽心尽力，如果不是智勇超群，谁能够像这样啊?他们的威武得以宣扬，治政之根本得以巩固，百姓之心得以归服，野心得以确立啊。如今蜀国，阉宦专朝．国无政令，穷兵黩武，兵民疲弊。一心只想渔利于外，而不修缮守备之器。这是强弱不同啊。谋略高人一筹，趁危而攻伐，大概可以取胜的。如果不能取得胜利，没有过错也没有功绩，最终也没有退守北方之忧，全军覆灭之虑，为什么不可以呢？他们获得成功，将给我们带来恩惠。”吴国人笑话张悌烦人话，而结果蜀国果真投降了魏国。
后来，晋国攻打吴国，孙浩派遣张悌督战沈莹、诸葛靓，率领三万军队渡江迎敌。到达牛渚时，沈莹说：“晋国在蜀地备办水军很久了，现在举国上下齐心，一定率全益州之兵力顺江而下。我们上流的军部，缺乏戒备，名将皆死，幼少上任，恐怕沿江各城，都将无法抵御啊。晋国水军，也必定会到达此地，我们应集中众人之力，等待一战。现在渡江迎战，恐怕不能取得胜利，如果兵败，吴国就大势已去了。”张悌说：“吴国名将皆死，这是众人皆知的事，不是今天才发生的。我担心蜀军来到此地，军心必定恐惧，并将无法休整恢复。现在应该渡过江去，可以决一死战。如果我们失败了，那么我们同是为国捐躯，没有什么悔恨的，如果能够取胜，那么敌人必定败亡。我们将积蓄万倍兵力，威势由南而上中道迎击，不担心不能破敌。如果按照您的计策，恐怕兵力散尽，我么只能坐以待毙，而君臣都投降，无一人死，不也是耻辱吗？”于是吴军渡江迎战，结果大败。诸葛靓与五六百人败逃，并派人营救张悌，但张悌缺额不愿离开，诸葛靓亲自前往，对张悌说：“天下存亡是有定数的，难道是你一个人可以洞察的吗，为何在此等死呢？”张悌流着泪，“今天就是我的死期，我常常担心自己不能死得其所，辜负了名贤眷佑。现在可以以身殉国，为什么要逃走呢？不要再拦住我了。”说完大哭起来，在距离百余步的地方，被晋军所杀。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文言文，完成问题。
沧浪亭记
（宋）苏舜钦
　　予以罪废，无所归。扁舟南游，旅于吴中，始僦①舍以处。时盛夏蒸燠②，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。
　　一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠③之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕④，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干⑤，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
　　予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
　　噫！人固动物⑥耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！
　　[注]①僦（jiù）：租赁。②燠（yù）：热。③杠：独木桥。④碕（qí）：曲折的堤岸。⑤干：通“竿”，竹子。⑥动物：受外物所感而动。
1．对下列语句中加粗字词的解释，不正确的一项是（? ）
A．崇阜广水——崇：高
B．形骸既适则神不烦——适：到……去
C．不亦鄙哉——鄙：庸俗
D．予既废而获斯境——废：（被）罢黜
2．下列各组语句中，加粗的词的意义和用法都相同的一组是（? ）
A．以舒所怀，不可得也／而为秦人积威之所劫
B．杠之南，其地益阔／严大国之威以修敬也
C．光影会合于轩户之间／青，取之于蓝，而青于蓝
D．因之复能乎内外失得之原／浩浩乎如冯虚御风
3．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（? ）
A．并水得微径于杂花修竹之间。译文：沿水而行，在繁花高竹之中找到一条小路。
B．予爱而徘徊，遂以钱四万得之。译文：我因喜爱而在此流连，于是就用四万钱买下了它。
C．日与锱铢利害相磨戛。译文：日子就在盘算着细小的利害得失中消磨掉了。
D．情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。译文：感情充塞在内心而性情压抑，一定要寄托于外物而后得以排遣。
4．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（? ）
A．首段既写了作者刚到苏州时居住环境的恶劣，又表达了他被罢官后内心的郁闷。
B．第二段叙写发现、购置风景胜地和筑沧浪亭的经过，描绘了园中的优美景象。
C．第三段写作者在园．中乘舟畅游，心旷神怡，进而生发出“觉今是而昨非”的感慨。
D．在尾段，作者写出了对仕途险恶的彻悟，抒发了寄情山水、与民同乐、傲然自得的情怀。
5．《沧浪亭记》的作者苏舜钦在仕途失意后转而寄情山水，“安于冲旷”。对此，你有怎样的看法？请谈一谈。（200字左右）
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6．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）并水得微径于杂花修竹之间。
译文：______________________________________
（2）予爱而徘徊，遂以钱四万得之。
译文：______________________________________
（3）日与锱铢利害相磨戛。
译文：______________________________________
（4）情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。
译文：______________________________________

参考答案：1．B
2．B
3．C
4．D
5．示例：在我看来，仕途失意后，比起屈原的投江自尽，寄情山水是让心灵得到解脱的一个好方法。以前，“日与锱铢利害相磨戛”，如今有了清闲的机会，何不仔细欣赏这世间万物的美好？欧阳修失意而寄情山水，所以有了“醉翁之意不在酒”的飘逸；苏东坡失意而寄情山水，所以“白露横江，水光接天”尽收眼底；陶渊明失意而寄情山水，所以有了“采菊东篱下，悠然见南山”的恬美。正如泰戈尔所说：“世界以痛吻我，让我回报以歌。”当突如其来的变故与打击敲击我们的生命时，我们何不放过自己，拥抱所爱，奏出一曲闲适之歌呢？（言之有理即可）
6．（1）沿水而行，在繁花高竹之中找到一条小路。
　? （2）我因为喜爱而在此流连，于是就用四万钱买下了它。
　? （3）每天与细小的利害得失相计较。
　? （4）感情充塞在内心而性情压抑，一定要寄托于外物而后得以排遣。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

5、阅读题  阅读下面《孟子》选段，回答问题。　　
　　孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（《离娄上》）　　
　　【注解】①暴：损害，糟蹋。②非： 诋毁。
（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是
[? ]
A.仁是指一个人内在的真实德性，这种德性是与生俱来的。人总要经常保有它，顺着它，心太会安稳踏实，这就叫做“安宅”。
B.义也是一个人内在真实的德性，是待人处事的准则。人必须遵此而行，才能在这世上与人和乐相处，共成一体，这就叫做“正路”。
C.“安宅”与“正路”是人们不断修行的结果。只要不断修行，才能使自己的人生成为真实有意义的存在。
D.不能居于“安宅”，行于“正路”的人，乃是自放良心，不能存养善性的缘故。
（2）文中的“自暴自弃“与人们今天使用的成语“自暴自弃”的意思有什么不同之处？孟子以为怎样才能避免自暴自弃？
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参考答案：（1）C
（2）文中的自暴自弃指自己不愿意居仁心，行正义，而且还出言说诋毁礼教的行为。现在的自暴自弃指自己不愿意学好人做好事而自卑自贱，自甘落后，甚至自甘堕落，孟子认为仁、义，都是人性天生所具有，按照这些准则行事才能避免自暴自弃。（意对即可）

本题解析：

本题难度：一般

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