高考语文复习资料《文学类文本阅读》高频试题巩固（2019年最新版）(六) 2019-03-15 15:21:30 【大 中 小】 1、阅读题  阅读下面的文字，完成下面4小题。 不可无“我” 钱谷融 ①艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。 ②?当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。 ③?文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来；不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。 ④?另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。 ⑤?表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。 ⑥?对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性—“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。 ⑦?艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。 （选自《钱谷融文论选》，有删节） 小题1:下列选项中不符合文意的两项是 A．艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。 B．对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。 C．在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。 D．在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我。” E. 在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。 小题2:根据文意，下列判断不正确的一项是： A．为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作和神态，这是在创作前体验“非我”。 B．清代一女子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是她在欣赏活动中迷失了“我”。 C．一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏者在“非我”中迷失了“我”。 D．在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作者在“非我”中表现了“我”。

小题3: 从艺术活动中，“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容。（4分）
小题4:艺术活动中为什么“不可无‘我’”？请从创作和欣赏两方面回答。（4分）

参考答案：
小题1:AD
小题2:C
小题3:①演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦桧，就是从“我”进入“非我”。②演员在表演中使自己变成岳飞，变成秦桧，则是在“非我”中失去了“我”。（或答为：演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧，却不使自己变成岳飞、秦桧，则是在“非我”中体现了“我”）
小题4:①在创作中，只有渗入作者的思想感情，表现他对

本题解析：
小题1:

小题2:“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，正体现了欣赏者能走进艺术世界，能够欣赏它。
小题3:题干中明确提示从“我”与“非我”关系的角度分析。阅读文本，可知，“非我”就是创作者融入客观现实之中，感受客观现实的脉搏，这要有一个使“我”化为“非我”的过程。“我”就是说创作中要表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感。
小题4:

本题难度：一般

2、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题目。（22分）
远处的青山
【英】高尔斯华绥
①就在刚刚过去的三月里，在一个充满痛苦的日子——德国发动它最后一次总攻后的那个星期天，我还登上过这座青山呢。那个阳光和煦的日子，南坡上的野茴香浓郁扑鼻，远处的海面一片金黄。当时我俯身草上，暖着面颊，为那新的恐怖寻找安慰。“但愿这一切快些结束吧！”我自言自语道，“那时我就又能到这里来，而不致这么伤神揪心，不致随着表针的滴答，又有一批生灵惨遭涂炭啊，难道这事永无完结吗？”
②现在，总算有了完结，于是我又一次登上了这座青山。头顶上阳光灿烂，远处的海面一片金黄：这时心头不再痉挛，身上也不再有毒气侵袭。和平了！仍然有些难以相信。不过再不用紧张地去谛听隆隆炮声，或去查看那倒毙的人们，张裂的伤口与死亡。和平了，真的和平了！
③此刻，在这座青山之上，我能在温暖阳光的覆盖下安然睡去。我甚至能心情欢快地做梦，不必担心醒后好梦破碎；即使做了噩梦，睁开眼睛后也就一切消失。我可以抬头仰望，而不会突然瞥见那里拖曳着一长串狰狞可怖的幻象，或者人对人所干出的种种伤天害理的惨景。我能一动不动地凝视澄澈而蔚蓝的晴空，而不会时刻受着悲愁的拘牵；或者俯视光滟的远海，而不致担心波面上会再浮起血污。
④天空中各种禽鸟的飞翔，海鸥、白嘴鸭，以及那徘徊于白垩坑边的棕色小东西，对我都是欣慰，它们自由自在，一只画眉正鸣啭在黑莓丛中，那里叶间晨露未干。轻如蝉翼的新月依然隐浮在天际，远方不时传来熟悉的声籁，而阳光正暖着我的脸颊。这里见不到凶猛可怕的苍鹰飞扑，而下，攫去那快乐的小鸟。这里不再有歉疚不安的良心把我从这逸乐之中唤走。张目四望。你看到眼前的蜗牛，它那甲壳被雕镂得如此精致，它头顶细角，恍如童话里的小精灵，角端作蔷薇色。你俯瞰从此处至海上的一带平芜，它浮游于午后阳光的微笑之下，活了起来，这里一片空旷，没有树篱，但有许多生机勃勃的树木，还有那银白的海鸥，翱翔在色如蘑菇的耕地或青葱翠绿的田野之间。你凝视一株小小的粉红的雏菊，慨叹它生逢其时。你注目那棕红灰褐的满谷林木，上面乳白色的流云低低悬垂，暗影浮动。这一切，是只有大自然的一个日子风和日丽，而观赏大自然的人的心情也分外悠闲的时候，才能见得到。
⑤在这座青山之上，我对战争与和平的区别也认识得更加透彻。我们并没有领得更多的奶油或更多汽油，战争的外衣与装备还笼罩着我们，报纸杂志上还充溢着敌意和仇恨。据说，此次战争爆发之初曾有一位艺术家闭门不出，把自己关在家中和花园里，不订报纸，不会宾客，不闻杀代之声，不睹战争之形，每日唯以作画赏花自娱。只不知他持续了多久。难道他这样做法便是聪明，还是他所感受到的痛苦比那些不知躲避的人更加厉害？难道一个人连自己头顶上的苍穹也能躲避得开吗？连自己同类的普遍灾难也能无动于衰吗？
⑥我把手掌狠狠地压在草叶上面，然后把手拿开，再看那草叶慢慢直了过来，脱去它的损伤：我们自己的情形也正是如此，而且永远如此。战争的创伤已经深深侵入我们的身心，如严霜浸入土地。在为了杀人流血这桩事情而战斗、护理、宣传、修工事的人们当中，很少有人是出于对战争的真正热忱。如果我们能把一切男女对战争所发出的诅咒全部聚集起来，那些哀歌之多恐怕连笼罩地面的高空也盛装不下。
⑦那美与仁爱所在的“青山”离我们还很遥远。什么时候它会更近一些？人们甚至在我所偃卧的这座青山也打过仗。．在这里，云雀的欢歌，香花与芳草，健美的欢畅，空气的新鲜，星辰的庄严，阳光的和煦，还有清歌与曼舞，淳朴的友情，这一切都是人们渴求的呀。但是我们却偏偏要去追逐那浊流一般的命运。所以，战争能永远终止吗？
⑧现在我躺在草地上，听任思想自由飞翔。这是四年零四个月以来我没有领略过的快乐。那安详，如海面上轻轻袭来的和风，那幸福，如这座青山上的睛光。
【注】高尔斯华绥(1867-1933)：英国著名小说家、剧作家。本文作于第一次世界大战后。
小题1:从本文内容看，作者明明身处青山之中，但又把本文的题目定为“远处的青山”，这是什么道理？（4分）
小题2:战后，作者登上青山，他的内心产生了哪些感想？（6分）
小题3:请在本文第④、第⑤段范围内，找出三种表达技巧，并分别作简要赏析。(6分)
小题4:读完本文后，你对战争与和平有怎样的认知?(6分)

参考答案：
小题1:在本文，“青山”既指作者身处的山，也象征作者理想中的充满美和仁爱、没有战争的世界。作者意识到，这样的理想世界距离人们还很远，尚未能实现，故称之为“远处的青山”。
小题2:作者的感想是：①为战争结束、和平到来而欢欣，为又能自由悠闲地领略大自然的美景而欢欣。②感到自己的思想自由飞翔，感到安详、幸福。③但也感到战争的残暴景象仍历历在目。④意识到在战争中，没有人能躲避，没有人能无动于衷。⑤认识到人们多诅咒战争，渴求和平。⑥认识到美与仁爱的“青山”距离人们还很遥远，和平离人们还很遥远。
小题3:①点面结合：第④段，既写了各种禽鸟自由飞翔，也写了 “一只画眉正鸣啭在黑苺丛中”；既写了海边“一带平芜”的生机勃勃，也写一株粉红雏菊的美丽。效果：充分而细致地表现了大自然生命的自由美好。②远景近景结合。第④段，既写远处的飞鸟、新月、田野，也写眼前的画眉、蜗牛、雏菊。效果：从空间方面充分表现了大自然生命的自由美好。③拟人：第④段，以“自由自在”形容天空的飞禽，以“快乐”形容小鸟，以“微笑”形容阳光，生动体现了大自然生命的自由美好。④比喻：第④段，用“轻如蝉翼”来喻新月，突出了新月的轻灵；用“童话里的小精灵”来喻蜗牛，突出蜗牛的精致可爱。⑤反问：第⑤段，连用反问来责问那位闭门不出的艺术家，强调在战争中无人能够躲避。⑥排比：第⑤段，用排比和反复，写一位艺术家在战争期间“不订报纸，不会宾客，不闻杀伐之声，不睹战争之形”，强调其躲避战争、逃避现实的虚妄企图。⑦使用第二人称：第④段，用第二人称“你”，拉近与读者的距离，引领读者进入青山上所见的美景之中。
（以上为例，其他合理答案亦可。每答出一种手法并能简要说明其效果，即得2分。）
小题4:①战争违背善良的人性。战争使人们无法享受生活的美好和大自然的美好；战争期间的人们，谁都难以躲避战争的伤害。②战争并不能解决人类社会的矛盾；战争结束，也不意味着和平的真正实现。③人们渴求自由的生活、淳朴的情谊和美丽的自然，诅咒战争，但尚未学会摆脱战争的命运。④战争源自人们之间的矛盾和人们思想的狭隘，而和平的基础是人们对美和仁爱的共同追求；有这一共同追求的引领，随着人类社会的进步，真正的和平终将实现。⑤文学家、思想家们对战争的批判和控诉，是实现真正和平的重要力量。

本题解析：
小题1:这是一道解释文章标题含义的题目，注意“青山”的象征，“青山”既指作者身处的山，也象征作者理想中的充满美和仁爱、没有战争的世界。作者意识到，这样的理想世界距离人们还很远，尚未能实现，故称之为“远处的青山”。
小题2:这是一道文章的内容概括的题目，据文章各段段意概括整合，答题时尽量运用文中的关键词语联词成句。
小题3:这是一道文章手法的分析的题目，答题时答出手法，然后结合文章内容赏析，要答出效果。
小题4:这是一道开放性的题目，答出自己的看法，然后结合文章的内容作简要的论证。

本题难度：一般

3、阅读题  阅读下面的文字，完成后面题。
电视剧仍需直面现实的勇气
张德祥
　　电视剧，作为影响范围最广泛的大众艺术之一，毫无疑问应当紧扣时代脉搏，与现实共振，为社会发展与改革提供助推力。上世纪80年代，电视剧能够做到直面现实，揭示矛盾，呼唤改革，鼓舞人心，受到大众的欢迎和喜爱。时至今日，中国的改革进入了深水区和攻坚期，需要以更大的勇气、智慧和力量推进，文艺理应发挥它的鼓舞作用。电视剧不只是娱乐工具，它是艺术，就应当承担艺术推动社会进步、提高人的精神素养、促进人的全面发展的社会责任。在今天，具体说来就是直面现实，反映现实，以文艺的力量推动全面深化改革，推动社会公平正义，推动“中国梦”的实现，这对我们的电视剧创作来说还任重道远。
　　近些年来电视剧收视群的流失，固然和新媒体快速发展对受众的分流有关，但根本原因还是电视剧本身不能提供人们期待的精神营养。想有营养，就得接地气；想有力量，就得扎根现实土壤，关心大众的关心，表达人民群众的愿望和情感。在经过了“雷剧”、“神剧”、“闹剧”之后，电视剧在情节的“离奇古怪”上几乎走到了尽头。见怪不怪的观众，要看的不是你如何“雷”与“神”，而是你是否关心着他们的关心。可惜的是，许多作品不接地气。所谓“雷”、“神”、“闹”，都是以荒唐求刺激，以离谱求娱乐，因而绕着现实走。这从来就是艺术创作的末路。离开了生活之源，离开了对社会现实的关心与思考，你的故事再天花乱坠，也不过是假花而已。缺少了鲜活的生命气息，怎能动人？
　　从数量上看，现实题材电视剧也不少，甚至很多，一些作品也反映了社会敏感问题，比如养老机制、教育方向等，但还是有许多作品在绕着社会现实走，很少切入社会现实的内核。怎么绕呢？首先，故事限定在家庭之中，不涉及家庭之外的社会现实；其次，在家庭里，讲婆媳关系、夫妻关系，为要不要生孩子、孩子吃什么牌子的奶粉争吵不休，或者是财产分割、利益争夺之类“家斗”；再次，这类家庭伦理剧，多是喜剧定位，吵吵闹闹，大家看得热热闹闹，最后误会消除，皆大欢喜，家和万事兴了。这是很好的娱乐，也是很好的抚慰。于是，在现在的电视剧中，你很难看到社会的真实面貌，遑论社会内在结构与社会关系的发展变化。有意无意地绕开了现实，也就离观众的精神需求越来越远了。
　　一种艺术的活力，首先来自于其感应与反映现实生活的能力。一旦这种能力下降了，那么，这种艺术就会逐渐失去进取性和创造性。现实生活是艺术的源泉，不仅是素材的源泉，也是感情的源泉、力量的源泉。如果不能感应生活、不愿响应生活，那么，从哪里获得源泉呢？艺术的活力与激情又从何而来？所以，回到现实，脚踏实地，与现实对话，用艺术思考回应现实，回答时代提出的新问题，把握社会的新状态，是电视剧获得精神力量、也是电视剧推动自身发展的必然要求。任何一种艺术形式，要想不被淘汰，就必须跟上时代步伐，与时代同呼吸，与人民共命运，唱响时代主旋律，表达人民的心声，才能获得更多的观众。这一切，都只能从现实出发。
电视剧介入现实、关注社会能力的下降，跟市场有关系。谁都知道，市场是变化的，变化的东西难以把握，过深地介入现实，投资制作的风险较大。所以，历史题材可以一拍再拍，而捉摸不定的变化着的现实题材却令人却步。但是，艺术的发展是没有退路的，任何事物的发展都是在克服困难、战胜风险中推进，电视剧也是如此。长时间徘徊在一个平台期的电视剧，迫切面临着突破，不是技术或技巧的突破，而是精神与思想的突破。正像推动全面深化改革需要政治勇气一样，电视剧真正面向现实需要艺术勇气。时代在召唤！
（选自《 人民日报 》2014年01月03日 24 版，有删改）
小题1:下列说法，符合文意的两项是（5分）
A．电视剧应当紧扣时代脉搏，与现实共振，但时至今日都未曾落实。
B．目前有些电视剧能够取材现实，也切入到了社会现实的内核。
C．电视剧不反映社会真实面貌，就谈不上体现社会内在结构与社会关系的发展变化。
D．电视剧只要跟上了时代步伐，表达了人民的心声，就不会被社会淘汰。
E．电视剧真正面向现实需要突破技术或技巧，但更重要的是突破精神与思想。
小题2:对近些年电视剧收视群流失的原因分析，不正确的一项是（3分）
A．手机、网络等新媒体的发展，决定了电视剧收视群的流失。
B．其根本原因是电视剧本身不能提供人们期待的精神营养。
C．观众已对离奇古怪的电视剧情节见怪不怪。
D．电视剧缺少了鲜活的生命气息，不能动人。
小题3:当今很多电视剧为什么要绕着现实走？请结合文意分点概括其原因。（4分）
小题4:抗日神剧《女子炸弹小队》有一情节：一女兵为打下日本飞机，用炸药炸岩石，炸飞的石头果真将日机击落。此类神剧令观众反感不已，面对这类问题，今后的电视剧制作需做怎样改进？理由是什么？请依据文意简要分析。（4分）

参考答案：
小题1:B、C
小题2:A
小题3:
①很多电视剧所追求的是满足观众刺激和娱乐,而切入现实很难达到这一目的。
②电视剧制作难以把握多变的市场，投资制作过深介入现实的电视剧风险大。
（每点2分，共4分。照抄原文，没有概况，扣1分。）
小题4:
（1）改进：需直面现实，反映现实，关心大众的关心，表达百姓的情感愿望。
（2）理由：
①现实生活是艺术的源泉，是电视剧素材、感情、力量的源泉。
②回到现实，与现实对话，电视剧就可获得精神力量，推动自身发展，承担起社会责任。
（改进1分，答出“需直面现实，反映现实”就可得分。理由3分，答一点2分，两点3分。）

本题解析：
小题1:此类题确定相关信息的所在段落，分析文章表达的正确含义，比较选项和原文的差别，判断是否存在错误。A．“时至今日都未曾落实”不对，上世纪80年代就有过落实。D．观点绝对，把文中的必要关系改成充分关系。E．文中“不是技术或技巧的突破，而是精神与思想的突破”明确表明不需要突破技术或技巧。
小题2:根据选项中的关键词语（“收视群流失的原因”）迅速确定其在原文中的位置，理解相关语境信息，选项的表达与原文作比较，综合分析判断选项是否表达正确严谨。一是分析表述是否正确，二是分析是否属于“原因”。A项“新媒体的发展”是电视剧收视群流失的原因之一，但不是起决定作用的原因。故选项中用“决定”一词不正确。
小题3:根据题意要求“电视剧为什么要绕着现实走”确定信息概括的范围，然后整合相关信息，分条作答，条理清晰，各条不要重复。不能完全抄写原文句子，而应该提取关键词，概括表达。
小题4:此类问题既要结合文章，又要有自己的观点理由，不能完全脱离文章，分析问题的思想来源于原文。“抗日神剧”这一社会话题关注社会现实，此题考查独立思考能力、是非判断能力。观点要明确简洁，回答理由要条理清晰。

本题难度：一般

4、阅读题  阅读下面的文字，完成小题。
吴良镛：筑梦人生
①1922年的春深时节，吴良镛出生于南京一个普通职员家庭。年少的他，目睹了收账人无情揭走自家的屋瓦，凄风苦雨中一家人被迫告别祖居。1937年南京沦陷前，他先后到武汉、重庆求学；1940年在重庆合川参加大学招生考试时，他亲历了日军战机对大半座城市的轰炸。流离失所、国破家亡的血泪，促使青年吴良镛默默许下宏愿，在内心树立起“谋万人居”理想。
②1950年，吴良镛结束在美国的研读深造，投身于新中国建设，协助梁思成创办了清华大学建筑系。此后，风雨数十载，以解决中国实际问题为导向，从城市规划、建筑设计到教书育人，他不知疲倦地奔忙着，孜孜探求着中国特色的城市规划建设之路。他指出，西方建筑史是“石头的历史”，而中国古代建筑史是“土木的历史”，因此，北京旧城这个世界城市史上无与伦比之杰作的保护工作尤为不易。随着一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吴良镛的心头却日益萦绕着浓密的困惑。他认为，旧城的改造不仅要满足现代生活的舒适要求，还要与原有的历史环境密切结合。
③“自古太守多诗人。”在吴良镛看来，作为城市规划者的市长，不仅要具备革命家的情操，还应具有诗人的情怀、史学家的渊博。“衣服破了一定要扔掉吗？是不是想想办法，例如打个漂亮补丁或绣上图案。”相对于大拆大建，吴良镛提出了“有机更新”理论和建造“类四合院”住房体系的构想。他的这一理论，被成功应用于北京菊儿胡同四合院改造工程。菊儿胡同居民曾一直被危房、积水等问题困扰着。由于许多改造方案与旧城风貌保护冲突，改造项目一直停滞在规划层面。吴良镛说：“民惟邦本，普通人的居住问题是建筑最本质、最核心的内容。”他不辞辛劳，反复修改施工方案，每天拖着装满资料的小车到建筑馆工作，或奔波于尘土飞扬的工地。改造后的菊儿小区白墙黛瓦，与周边的老房子浑然一体。在这样一座“类四合院”里，邻里进出打招呼，有了困难互相帮，北京城原有的历史环境和生活情境得以延续。
④创造与自然和谐的人居环境，让人们能诗情画意般栖居在大地上，这是吴良镛一生不变的梦想。提到这个梦想时，他的脸上总是带着欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一线的他，言传身教，桃李芬芳。他常常对学生说：“建筑师与社会的发展是分不开的，而每个时代对建筑师的要求又有所不同，但不管怎样改变，一定要牢记对人的关切，同时建筑业需要赴汤蹈火的热情和无限的忠诚。”
⑤针对日益加快的城市化进程，吴良镛提出了以城市规划、建筑与园林为核心，整合工程、社会、地理、生态等相关学科的发展模式。融贯多学科研究成果，他创建了“广义建筑学”理论，并出版了同名专著，将建筑从单纯的“房子”概念拓展为“聚落”的概念。在1999年国际建协第二十届建筑师大会上，作为中国建筑学与城市规划学的领军者，吴良镛宣读了由他起草的《北京宪章》并获得通过。这标志着“广义建筑学”与“人居环境”学说已被世界建筑学界普遍接受和推崇，扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位的局面。
⑥2008年，86岁的吴良镛在工地视察时突发脑梗，被医生判断为难以再行走。但他按照科学方法刻苦锻炼，努力坚持，很快就可以走路了。出院那天，满头银发的他亲笔完成了一幅书法作品。苍劲有力的字迹，与绚烂的晚霞交相辉映。医生说，吴老不仅给建筑界留下了令人惊叹的奇迹，也创造了康复医学领域中的奇迹。
⑦著名建筑学家贝聿铭曾说过：“不管你到哪个国家，说起中国建筑，大家都会说起吴良镛。”中国两院院士、2011年度国家最高科技奖获得者、世界人居学会主席……数不清的荣誉和成就并未让吴良镛停下前进的步履。他每每凝思：“人们说电影是遗憾的艺术，我觉得建筑更是遗憾的艺术……我们将把一个什么样的世界交给子孙后代？”
（摘编自田雅婷《吴良镛：筑梦人生》）
小题1:下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．本文依次记述了吴良镛的青少年经历、国际声望、事业追求及成就，详略得当，人物形象形神兼备，故事性与励志性相统一。
B．青少年时期的家国之痛对吴良镛树立毕生筑梦为民居的理想产生了重要影响。他经过不断思考和创造性的努力，最终成为中国建筑学界的领军者。
C．1999年，吴良镛起草的《北京宪章》在国际建协第二十届建筑师大会上通过，这标志着中国的建筑理论开始在世界上占主导地位。
D．吴良镛认为，较之电影艺术。建筑是更为遗憾的艺术。因为后者完成后，将会矗立几十年甚至几百年，修改的可能性微乎其微。
E.本位写作态度严谨，文笔凝练，从不同角度为读者刻画了一位专业造诣深厚、中西学养交融、为理想而奋斗的中国建筑学家形象。
小题2:本文第六自然段有何作用？请简要分析。（6分）
小题3:吴良镛在建筑领域取得了哪些方面的成就？请结合全文概括说明。（6分）
小题4:在吴良镛看来，城市管理者的素养应包括诗人的情怀和史学家的品格与学识。请结合全文和社会现实，谈谈你的看法。（8分）

参考答案：
小题1:B给3分，E给2分，D给1分。答A、C不给分
小题2:①使传主形象更加丰满，从不同侧面突显其人格魅力；②丰富主题意蕴，增强艺术感染力。
小题3:①理论建树方面，主要有“广义建筑学理论”、“人文环境”学说等；②实践业绩方面，如菊儿胡同改造工程；③声望和影响力方面，如中国两院院士、2011年度国家最高科学技术奖获得者、世界人居学会主席等；④人才培养方面，参与创建清华建筑系，桃李芬芳。
小题4:①城市管理者应具备人文关怀、审美修养。吴良镛认为城市建设要体现对人的关注，使生活环境充满诗情画意，富有美感。②城市管理者应具备历史意识和丰富的历史知识。吴良镛认为城市建设要尊重历史和文化传统，要与原有的历史人居环境相融合。③菊儿胡同的改造就体现了这一点。④梁思成在对旧北京城的改造中，坚持的也是这两个观点。

本题解析：
小题1:A项错误，应该依次是青少年经历、事业追求与成就、国际声望。C项原文是：标志着广义建筑学与“人居环境”学说已被世界建筑学界普遍接受和推崇，扭转了长期以来西方建筑理论占主导地位的局面。
【考点定位】考查对文本内容分析和概括的能力
小题2:作用题主要从三个方面去整合答案：内容；结构；手法。本题因为不涉及明显的手法，处于文章中间部分，而结构上也没有承上启下的作用，故答案只是关于内容方面的。传主是建筑界巨匠，而本段主要写的是吴老如何与疾病抗争，所以是从不同角度、不同侧面突显传主的人格魅力，使人物形象更丰满，主题意蕴更丰富。每答出一点给2分，结合文本给2分。
【考点定位】考查筛选并整合归纳的能力
小题3:题干是“哪些方面的成就”，必须有“哪些方面”的小概括，小概括后是具体的内容。如果没有概括，答案就比较琐碎，缺乏条理。另外此题分值是6分，通常需要答3条。一定要有清楚的序号标识，这样才可能拿到全部的分数。
【考点定位】考查筛选并整合文中的信息的能力
小题4:首先要有明确的观点，其次结合文本举例。再次联系现实，最好举一个例子。内接外联。
【考点定位】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

本题难度：一般

5、阅读题  随风吹笛
林清玄
　　微微的雨。
　　远远的地方吹过来一股凉风，风里夹着呼呼的响声。
　　侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。
　　由于来得遥远，我对自己的判断感到怀疑：有什么人的笛声可以穿透广阔的平野，穿过雨声，在天地间扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，而且只有简单的几个音节。
　　我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。
　　竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。因为树林再密，阳光总可以毫无困难地穿透它，惟有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由行走，惟有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼父亲就告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。
　　这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田边坐下来，独自听那一段音乐。过了一会儿，我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一遭--我想，有音乐的地方一定是安全的。
　　等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震撼了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。
　　竹子本身就是乐器，风是指挥家，竹子便是演奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发出尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。
　　每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜蛙虫的鸣唱，春晨鸟雀的啾唧，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。
　　我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一盒录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，不逊于在山中听蝉。
　　后来我也喜欢录下自然的声籁，比如溪水流动的声音，山风吹拂的声音。有一回我放着一盒写明（溪水）的录音带，在溪水淙淙之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。
　　虽然我听过许多自然之声，但是都没有这一次在竹林里感受得如此深刻。原来在自然里所有的声音都是独奏，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧锣密鼓的乐章。那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。
　　可惜的是我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。要听上好的自然声音是要有福分的，它变化无穷，每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，才成为交响乐。
1．下面是对文章的理解，不正确的两项是
[? ]
A．作者认为，每个人都会感动于自然的声音。这“自然的声音”所表达的本质意义是相同的。比如，百灵鸟画眉的声音与蝉蛙的声音，对热爱自然的人来说，都很悦耳。
B．在寒夜里放着万蝉齐鸣的录音，至少会给听者带来两种感受：一是让自己走进自然之中，二是从心里驱逐了冬天的寒意，心里渐渐暖和起来。
C．听《溪水》的录音时，听到了两声山鸟的锐音，“盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹”。这说明作者喜欢溪水的淙淙声，但更喜欢鸟声。
D．“我”后来去了几次，一直难以找到那天的感觉，要么有雨无风，要么有风无雨。其实，就是有了和那天一样的风与雨，还有竹子，“我”的感受也不会和那天一样，因为：一种感受只属于那个瞬间。
E．文章最后说“有风有雨,正好能让竹子摩擦生籁，才成为交响乐”，应该说，这句中的“交响乐”与我们平时听到那些高超的音乐家演奏的“交响乐”给我们的感受是一样的。
2．请说出“我的故乡在遥远的地方”这一句中的“遥远”与文中“由于来得遥远，我对自己的判断感到怀疑”句中的“遥远”的含义。
　 前者的“遥远”：______________________________________________________________
　 后者的“遥远”：______________________________________________________________
3．为什么说“有音乐的地方一定是安全的”？
　_______________________________________________________________________________
4．每逢冬春之交，“我”在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。请把“我”喜悦的内容用自己的话写出来。
　_______________________________________________________________________________

参考答案：1．CE
2．前者“遥远”指路途很远。后者“遥远”指文中笛子的声音所飘到的地方比一般音乐传送的地方远，与前者的“遥远”不是一个意思。（大意对即可）
3．因为作者认为：音乐是美好的象征，产生音乐的地方应该是美好之地，善良之地，文明之地。（意思对即可）?
4．喜悦的内容为：春雷响起，表明冬天的结束，明媚的春天来临了；春雷响起，这是自然之声，它粗犷，豪放，惊天动地，给人一种抖落冬天的寒意，迎接万物苏醒的时刻的快乐。（意思对即可）

本题解析：

本题难度：一般

【大 中 小】【打印】 【繁体】 【关闭】 【返回顶部】
	下一篇：高考语文提分技巧《语言文字运用..