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高考语文复习资料《文学类文本阅读》高频试题巩固（2019年最新版）(一)
2019-03-15 15:21:30
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1、阅读题 阅读下文，回答问题。
读沧海
我来到海滨，亲吻着蔚蓝的大海。我贪婪地读着沧海这不朽的大自然的经典，读着浪花，读着波光，读着迷蒙的烟涛。天外滚滚而来的蓝色文字和发出雷鸣般声响的白色标点，使我领略着这天与地之间的大书中深邃的哲理。
打开海蓝色的封面，聆听着太阳清脆的铃声，海底朦胧的音乐，我看见了安徒生童话里天鹅洁白的舞姿，罗马大将安东尼和埃及女王克利奥佩特拉海战中交融着爱与恨的戏剧，灵魂复苏的精卫鸟化作飞鸥在寻找当年投入海中的树枝，徐悲鸿笔下的马群在蓝色的大草原上仰天长啸，舒伯特的琴键星星般在浪尖上频频跳动……此时此刻，我感到自身发生了一种神秘的变化，一种非常美好的东西复归了。我感到自己的世界在扩大，胸脯在奇异的伸延，一直伸延到海天相接处，同天，同海，同躲藏着星月连成一片。喜悦突然像涌上海面的潜流，滚过胸间，使我暗暗激动。生活多么美好，这大海拥载着的土地，这土地拥载着的生活，多么值得我爱恋。
面对大海，有人读到豪壮，有人读到寂寞；有人体悟爱情，有人感受仇恨；有人渴求着生，有人寻找着死。大海是双重结构的生命；潮与汐，深与浅，洪涛与微波，巨鲸与幼鱼，狂暴与温柔，清新与混沌，怒吼与低吟，日出与日落，诞生与死亡。颤抖的岁月中，多少江河挟着泥沙污染你的蔚蓝，多少鲸鲨的尸体毒化你的芬芳，然而海浪依然活泼，波光依然明艳，海水依然清澈。阳光下，我一直读到浅海海底，读到沙，读到珊瑚，读到飘动着的海带。那些蹈海的英雄、穿越怒涛的探险者、潜入深海发掘化石的科学家，你们在海床上找到了大海净化自我、战胜自我的答案吗？你们像我一样，读到了大海这种比风暴更伟大的力量吗？
然而，读着大海，我却困惑了，我的视线未能穿越海底。我知道，那儿有很难读懂的大深奥，人类一旦解读了这大深奥，世界将三倍地富有。然而我知道今天的海，是曾经化为桑田的海，是曾经被圆锥形动物统治过的海，是曾经被凶猛的海蛇和海龙霸占过的海。而今，寒荒的波涛世界变成了繁忙的人间。我读着海，读着眼前掠过的七彩风帆，读着破浪驰骋的威武舰队，读着层楼巨厦似的庞大油轮，读着海滩上红白相间的帐篷和沙地上沐浴着阳光的男人女人，我相信，20年后的海，百年千年后的海，又会有另一种壮观，另一种七彩，另一种海与人的和谐世界。海底世界据说是永恒的黑暗，但我相信那儿每时每刻都在酝酿着惊人的巨变。海面上顷刻间，波平浪静就能化为波峰浪谷，正是深海永不平静的讯息。我曾经千百次地思索，如今我明白，大海绝不留恋过去，永远追求未来，追求更新和进化。
大海，我心中伟大的启示录。
1．本文的题目是“读沧海”，如果改为“观沧海”或“望沧海”好不好？为什么？
?
2．第一自然段中说“天外滚滚而来的蓝色文字和发出雷鸣般声响的白色标点，使我领略着
这天与地之间的大书中深邃的哲理。”这里所用的几个比喻分别比喻什么？
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3．文中三处加线的词语各指什么？（可以组织文中相关的词语或短语回答，也可以用自己
的话回答）
①非常美好的东西?
②比风暴更伟大的力量?
③很难读懂的大深奥?
4．下面对文章的一些赏析，哪一项不恰当？?（?）
A．“观海则意溢于海”，作为审美对象的沧海，被注入了作者的感情和哲理的感悟，文
章营造出了内外交融、物我两忘之境。
B．文章始终将抒情和感悟依托于对大海的生动描绘，因而蕴含的哲理让人信服，抒发
的情愫使人感动。
C．文章气韵磅礴，笔势雄放，但作者有放有收，纵擒自如，并不忽视结构章法。全文
为“总—分—总”式，主体部分则层层递进，一步步将抒情推向高潮。
D．本文的修辞丰富错综，对偶与排比造成气势的雄放，对比与通感带来表达的鲜明，
| 加以词汇丰富，语言表达可以说是诗意盎然。
2、阅读题 云朵中的羌族能否幸存？
四川大地震把羌族推到灭绝的边缘。不过，一些专家希望，人们对这一问题的关注能使这个曾经兴盛的少数民族获得重生的机会。此次地震中受灾最为严重的北川县也是唯一由已有3000年历史的羌族自治的县。
以“云朵中的民族”著称的羌族一直生活在山区和高原地区。如今主要聚居在四川省汶川、茂县和北川等县，而这几个县都是此次地震的重灾区。
许多专家认为，此次地震对羌族及其文化的影响近乎灭绝之灾。有些人担心，如果不紧急采取保护措施，可能将意味着羌族文化的消亡。
还有些专家指出，羌族文化在地震前很长一段时期就已面临生存的困境，经过世世代代与汉族的共生融合，加之缺乏有效的文化保护计划，其民族传统的日渐淡化也是无可避免的结果。他们预计，此次地震将会进一步削弱羌族文化的民族特色。
但认为羌族在地震之前就已在失去其文化特色的专家指出，羌族没有书面语言，且已与汉族一起密切生活了几百年。
他们指出，羌族的“汉化”在北川尤为明显，因为绝大多数羌族传统的吊脚楼都在汶川和茂县。北川的建筑都很现代，只有很少的羌族人穿自己的民族服装，能讲羌族话的人就更少了。
即便如此，西南民族大学教授侯斌认为，北川在地震中的损失意味着失去了许多重要的羌族史料，以及弥足珍贵的活体记载——人。
包括北川羌族博物馆珍藏的800件文物在内，许多史料都已永久埋在了废墟下。组建保护羌族文化专家组的中国文联副主席冯骥才表示，羌族文化的宝藏都集中在北川，而研究羌族文化的人如今许多都已罹难。
北川县青片乡是少数几个通过发展民俗旅游业保持村民原有生活风貌的乡镇之一。但地震后由于家园被毁，绝大多数人已离家另谋职业。青片乡正河村村主任杨华武认为，全面改革少数民族文化保护政策刻不容缓。他说：“我们必须从现在开始，投入与保护野生动物同样大的精力挽救羌族文化。重建羌族自治区首府是重新展现羌族文化的大好时机。”
（选自2008年6月13日《参考消息》）
小题1:下列说法不能支持“羌族文化濒临消亡”观点的一项是（?）
A．羌族文化在震前很长一段时期就已面临生存的困境。
B．羌族世世代代与汉族共生融合，渐渐失去自己的文化特色。
C．没有制定对羌族文化的保护计划，使羌族文化长期处于自生自灭的状态。
D．此次地震加剧了对羌族文化的民族特色的削弱。
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小题2:下列分析和理解，符合原文意思的一项是（?）
A．四川大地震对羌族及其文化来说是种灭绝之灾。
B．有的专家认为在地震之前羌族就已在失去其文化特色。
C．羌族已与汉族一起密切生活了几百年，因而没有自己的书面语言。
D．羌族文化的宝藏都集中在北川，而研究羌族文化的人如今都已罹难。
小题3:根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（?）
A．如果不紧急采取保护措施 ，羌族文化就可能消亡。
B．许多重要的羌族史料在四川大地震中都已永久埋在了废墟下，这意味着挽救羌族文化的工作举步维艰。
C．由于作为弥足珍贵的羌族文化活体记载的羌民在这次大地震中死的死，伤的伤，走的走，因此保护羌族文化困难重重。
D．只要改革少数民族文化保护政策，投入与保护野生动物同样大的精力，就能使羌族文化重现生机。
3、阅读题 阅读下面的文字，完成下面问题。
中国“结”的文化内涵
中国结年代久远，漫长的文化积淀使得中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，在史前时代，龙神的形象，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐、充满情感的字眼，无论是结交、结缘、团结，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人的都是一种团圆、亲密、温馨的美感。“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，流传至今。
中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好愿望。在新婚的帐钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福运迭至。大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉、隐晦的形式，“结”从而义不容辞地充当了男女相思相恋的信物。将那缕缕丝绳编制成结，赠于对方，万千情爱，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结”；宋代诗人林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句：一为相思，一为别情，都是借“结”来表达情意。纵观中国古代诗词歌赋，从中我们不难发现，绳结早已超越了原有的实用功能，并伴随中华民族的繁衍，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。
《诗经》中有关于结的诗句：亲结其缡，九十其仪。这是描述女儿出嫁时，母亲一面与其扎结，一面叮嘱许多礼节时的情景。“结缡”这一婚礼上的仪式，成为古时成婚的代称。屈原在《哀郢》中写道：心圭结而不解兮，思蹇产而不释。作者用“圭结而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。而唐朝著名诗人孟郊的《结爱》，当属表达男女情爱的代表之作：“心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。坐结行亦结，结尽百年月。”
“结”字，把我们同祖先思绪相连；“结”字，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝；心似双丝网，中有千千结。
1．下列对中国“结”的文化内涵的表述，不正确的一项是（? ）
A．中国结的外形一看就给人一种亲切、温馨的感觉。
B．中国结的“结”字具有力量、和谐等含义，充满情感。
C．“结”与“吉”谐音，寄寓着中华民族对吉祥幸福的向往和追求。
D．不同的“结”，不仅有各自的造型和色彩之美，而且都具有不同的寓意。
2．下列表述，符合文意的一项是（? ）
A．中国结的文化内涵源于中国先民在文化形成时期对绳子
的崇拜。
B．本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际，用以避邪，称为“长命缕”。
C．中国人往往用“同心结”来表达男女之间的相互爱慕，将那缕缕丝绳编制成结，赠于对方，直率地表达自己的爱意。
D．梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结”是借“结”来表达相思和别情。
3．文中直接写了哪几种中国结？作者写中国结意在说明什么？
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4、阅读题 阅读下面的文字，完成14～17题。
水兮 水兮
①一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻千年，澎湃汹涌了整部历史的河流。
②如果说一座楼阁可以属于王勃，一爿草堂可以属于杜甫，甚至一个偌大的曲阜可以属于孔丘，那么，汨罗江应该是属于屈原的。楚地的山川，浩瀚江湘，云梦大泽，想像当年那位落魄逐臣，就在这秀丽景致间披发行吟，乘一叶扁舟，朝发枉渚，夕宿辰阳，曾怎样在浩浩江水中上下行浮。想像踽踽独行仰天长问的夫子，曾怎样辗转迁徙，上下求索，掩涕叹息；想像这皎然的江水是怎样承载了一副厚重的躯体和一颗升腾的灵魂……
③澄净如练的碧波之上，渔夫喝酒划桨，一船楚歌一船潇洒。你何不也行吟泽畔，听渔歌唱晚，眺万顷碧波，载酒中流，心随水去？你何不“制芰荷以为裳”，“餐秋菊之落英”？或者你就生活在“九歌”的境界中，做一个“九歌”中的人物：浪漫、多情、而又诗意纵横文采斐然。何苦“举世皆浊”而“独清”，“众人皆醉”而“独醒”？你是知道的，尘秽鹊起，诸欲蜂扰，洁身净志是不合时宜的，而将内心的忧愤化为精神的火焰，尤为不合时宜。有高于一世之思想，却无高于一世之命运，这就是你的悲哀。一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人落在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。世间至清至柔者，莫过于水。于是，你用沧浪清水浣濯自己的精神之“缨”，把生命托付清流，“质本洁来还洁去”。
④一个忠于自己，忠于自己的感受，忠于自己内心真实的人死去了，一腔最殷红的热血流失在汨罗河中，我们民族的一些真性情也被冲淡了。
⑤水能沐浴群生，扬清激浊。屈子自沉后两千多年，孤洁的王国维同样选择了天下之至柔的水。“思想而不自由毋宁死耳”，天命之年的王国维，茕茕向颐和园走来，仿佛疲惫劳顿后的从容归家。佛香阁排云殿下的昆明湖波平如镜，如钩的银月清辉宁静，苍苍大树无语肃然。湖水只有叹息，感叹一位已攀缘至文学批评与文艺美学巅峰的学者，一位通古博今、满腹经纶的名副其实的大师，在维护自己信仰时的那份悲壮情怀。他遗书的开头四句，无疑是他自沉原因的最准确的揭秘：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”卑鄙与高尚同在，清泉与污水混流。“义无再辱”，这是王国维全部的隐痛和决心。
⑥顾炎武在《日知录·廉耻》一则中说，“……士大夫之无耻，是谓国耻”，知义者必勇，知耻者必勇，勇于赴死，绰绰有余。作为革命家的陈天华，看到国家已堕落得毫无尊严可言，他义无再辱，赴身日本海；作为小说家、戏剧家的老舍，面对斯文扫地，面对“人民艺术家”转眼沦为牛鬼蛇神，他义无再辱，自沉积水潭。他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。
⑦千古悲欢，诉诸流水。信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生避无可避的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。陈寅恪为王国维写的纪念碑铭这样写道：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
⑧被鲁迅称为“中国的济慈”的诗人朱湘，在其《海葬》一诗中写道：“葬我在荷花池内/耳边有水蚓拖身/在绿荷叶的灯上/萤火虫时暗时明——葬我在泰山之巅/风声呜咽过孤松——不然，就烧我成灰/投入泛滥的春江/与落花一同漂去/无人知道的地方。”面对人生的悲辛、人心的冷酷，他亦赴身黄浦江中，以自己29岁的生命，完成了对信仰的至高无上的追求。
⑨宇宙透明，月光皎洁，星辰晶莹，皆因其长沐银河之水。《礼记》说：水曰清涤。向义无再辱的自沉者表示敬意吧，他们以绿水清流，做了自己的殓衣，漾荡了自己的精神。奔涌的碧水会托起他们皓洁的灵魂。
14．“水兮 水兮”，文字虽简而意蕴深厚，请分析以它为题目的妙处。（4分）
答：?
15 .解释下列两句话在文中的含意。（6分）
（1）一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻千年，澎湃汹涌了整部历史的河流。
答：??
（2）他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。
答：?
16.全文以第三人称叙事、议论、抒情，第③段却改用第二人称，这有什么表达效果？（6分）
答：?
17.本文主要写作特点是联想，联想的人物时间跨度大，从先秦到现代，作者联想到的这些人物有什么共同点？联想的目的是什么？(6分)
答：?
5、阅读题 阅读下面的文字，完成题目。（12分）
【提示】俄国作家屠格涅夫中篇小说《木木》描述的是：农奴盖拉新又聋又哑，是庄园的看门人。他爱上了洗衣女塔季雅娜，后来却被女农奴主指配给了一个酒鬼。在送塔季雅娜走的路上，盖拉新捡回了一只小狗，唤做木木，从此木木成了他生活的慰藉……
下面是从《木木》中截取的一段文字：
他从宅子里出来,马上发觉木木不见了他从宅子里出来，马上发觉木木不见了；他从不记得，“她”有过不在屋外等着他回来的事，于是他跑上跑下，到处去找“她”，用他自己的方法唤“她”。 ……他冲进他的顶楼，又冲到干草场，跑到街上，这儿那儿乱跑一阵。…… “她”丢失了！他便回转来向别的用人询问，他做出非常失望的手势，向他们问起“她”来；他比着离地半俄尺的高度，又用手描出“她”的模样。……有几个人的确不知道木木的下落，他们只是摇摇头，别的人知道这回事情，就对他笑笑，算是回答了。总管做出非常严肃的神气，在大声教训马车夫。格拉西姆便又跑出院子去了。
他回来的时候，天色已经暗了。从他那疲倦的样子，从他那摇摇不稳的脚步，从他那尘土满身的衣服上看来，谁都可以猜到他已经跑遍半个莫斯科了。他对着太太的窗子默默地站着，望了望台阶，六七个家奴正聚在那儿，他便掉转身子，口里还叫了一次“木木”。没有木木的应声。他走开了。大家都在后面望他，可是没有人笑，也没有人讲一句话。……第二天早上那个爱管闲事的马夫安季普卡在厨房里讲出来，说哑巴呻吟了一个整夜。
小题1:用第一人称视角，描述我（盖拉新）的心理活动。（6分）
小题2:自选欣赏角度，谈谈所选文段是如何塑造盖拉新这个人物形象的。（6分）
考试问吧
