1、阅读题  阅读课外文段，完成后面题目。（共14分）
又见鹭鸶
（1）那是春天的一个惯常的傍晚，我沿着水边的沙滩漫不经心地散步。绕过一道河石垒堆的防洪坝，我突然瞅见了鹭鸶，两只，当下竟不敢再挪动一步，便悄悄在沙地上坐下来。哦!鹭鸶又飞回来了!?
( 2)在顺流而下大约30米处，河水从那儿朝南拐了个大弯儿，弯儿拐得不急不直随心所欲，便拐出一大片生动的绿洲，靠近水流的沙滩上水草尤其茂密。两只雪白的鹭鸶就在那个弯头上踯躅，在那一片生机盎然的绿草中悠然漫步；曲线优美到无与伦比的脖颈迅捷地探入水中，倏忽又在草丛里扬起头来；两只峭拔的长腿淹没在水里，举止移步悠然雅然；一会儿此前彼后，此左彼右，一会儿又此后彼前，此右彼左；断定是一对儿没有雄尊雌卑或阴盛阳衰的纯粹感情维系的平等夫妻……
（3）于是，小河的这一片便呈现出别开生面令人陶醉的风景。清澈透碧的河水哗哗吟唱着在河滩里蜿蜒流淌，两个穿着艳丽的女子在对岸的水边倚石搓洗衣裳，三头紫红毛色的牛和一头乳毛嫩黄的牛犊在沙滩草地上吃草，三个放牛娃三对角坐在草地上玩扑克，蓝天上只有一缕游丝似的白云凝而不动，落日正渲染出即将告别时的热烈和辉煌……这些平常见惯的景致，全都因为一双鹭鸶的出现而生动起来。
（4）不见鹭鸶，少说也有二十多年了。小时候在河里耍水在河边割草，鹭鸶就在头前或身后的浅水里，有时竟在草笼旁边停立；上学和放学涉过河水时，鹭鸶在头顶翩翩飞翔，我曾经妄想把一只鸽哨儿戴到它的尾毛上；大了时在稻田里插秧或是给稻畦里放水，鹭鸶又在稻田圪梁上悠然踱步，丝毫也不戒备我手中的铁锨……难以泯灭的鹭鸶的倩影，现在就从心里扑飞出来，化成活泼的生灵在眼前的河湾里。
（5）至今我也搞不清鹭鸶突然离去突然绝迹的因由。也许是水流逐年衰枯稻田消失绿地锐减，这鸟儿瞧不上越来越僵硬的小河川道了？也许是乡民滥施化肥农药污染了流水也污浊了空气，鹭鸶感到窒息而逃逸了？也许是沿河两岸频频敲打的锣鼓和震天撼地的炮铳，使这喜欢悠闲的生灵心惊肉跳恐惧不安拂尾而去？也许是那些隐蔽在树后的猎手暗施的冷枪，击中了鹭鸶夫妻双方中的雌的或雄的，剩下的一个悲怆遁逃？
（6）又见鹭鸶！又见鹭鸶！
(7 )落日已尽红霞隐退暮霭渐合。两只鹭鸶悠然腾起，翩然闪动着洁白的翅膀逐渐升高，没有顺河而下也没见逆流而上，偏是掠过小河朝北岸树木葱茏的村庄飞去了。鹭鸶和人类同居一处无疑是一种天然和谐，是鸟类对人类善良天性的信赖和依傍。这两只鹭鸶飞到北岸的哪个村庄里去了呢？在谁家门前或屋后的树上筑巢育雏呢？谁家有幸得此可贵的信赖情愫呢？
(8)我便天天傍晚到河湾里来，等待鹭鸶。连续五六天，不见踪影，我才发现没有鹭鸶的小河黯然失色。我明白自己实际是在重演那个可笑的“守株待兔”的寓言故事，然而还是忍不住要来。鹭鸶的倩影太富于诱惑了。那姿容端庄的是一种仙骨神韵，一种优雅一种大度一种自然；起飞时悠然翩然，落水时也悠然翩然，看不出得意时的昂扬恣肆，也看不出失意下的气急败坏；即使在水里啄食小虫小虾青叶草芽儿，也不似鸡们鸭们雀们饿不及待的贪婪相。二三十年不见鹭鸶，早已不存再见的企冀和奢望，一见便不能抑止和罢休，我随之改变守候而为寻找，隔天沿着河流朝下，隔天又逆流而上，竟是一周的寻寻觅觅而终不得见。
(9)我又决定改变寻找的时间，在晨曦中沿着河水朝上走。大约走出五华里路程，河川骤然开阔起来，河对岸有一大片齐肩高的芦苇，临着流水的芦苇幼林边，那两只鹭鸶正在悠然漫步，刚出山顶的霞光把白色的羽毛染成霓虹。
(10)哦！鹭鸶还在这小河川道里。
(11)哦！鹭鸶对人类的信赖毕竟是可以重新建立的。
(12)我在一块河石上悄然坐下来，隔水眺望那一对圣物，心头便涌出了脍炙人口的诗句：
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。
小题1:第(3)段描写河边令人陶醉的风景，是为了_______________________。(2分)
小题2:简析第（4）段中画线词“扑飞”的精妙之处。(3分)
小题3:第（6）段“又见鹭鸶！又见鹭鸶！”在文中有何作用? (3分)
小题4:第（8）段画线句运用比拟的表达效果是____________________________。(2分)
小题5:联系全文，赏析文章结尾引用《蒹葭》诗句的好处。（4分）

2、阅读题  　周朴园 　梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后来，后来，
　　　　　 ——你知道么？
　鲁侍萍 　不敢说。
　周朴园 　哦。
　鲁侍萍 　我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。
　周朴园 　哦？你说说看。
　鲁侍萍 　可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。
　周朴园 　也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。
　鲁侍萍 　这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听
　　　　　 人说她生前是不规矩的。
　周朴园 　（苦痛）哦！
　鲁侍萍 　这是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生
　　　　　 了第二个，才过三天，忽然周少爷不要了她，大孩子就放在周公馆，刚生的孩子抱在怀里，
　　　　　 在年三十夜里投河死的。
　周朴园 　（汗涔涔地）哦。
　鲁侍萍 　她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
1．周朴园说“有一天夜里，忽然地投水死了”和鲁侍萍说“忽然周少爷不要她了”这两处的“忽然”，在表情达意上是否一样？判断正确的一项是
[? ]
A．一样，都是表示对事情的发生事前还没有觉察，以致都感到意外。
B．一样，都是用来掩盖自己了解事件底细这一真相，把自己装扮成局外人。
C．不大一样，虽然两个都是为表示不了解事件的底细，但前者是有意推脱自己的罪责，后者为了掩饰自己。
D．不一样，前者是有意推脱自己的罪责；后者指周朴园改变初衷，仍用这个词，具有讽刺意味。
2．周朴园为什么把当年的侍萍说成是“年轻的小姐，很贤慧，也很规矩”？
　________________________________________________________________________________________
3．鲁侍萍说“她不是小姐，她也不贤慧”，表达了她什么感情？
　________________________________________________________________________________________
4．选文中，“苦痛”“汗涔涔地”属于戏剧语言的①__________________________________________，周朴园“苦痛”是因为②________________________________________________，“汗涔涔地”又是因为③_____________________________________________________________________________________。

3、阅读题  阅读下面的文字，完成1~3题。
　　在中国古代文化中，古代中国，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。《风俗通义·山泽·五岳》写道：“王者受命易性，改制应天，功成封禅，以告天地。”秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的。在泰山上筑坛祭天叫做封，辟场祀地叫做禅。泰山何以成为封禅的圣地？显然不仅仅因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。
　　封禅泰山的原因或许非常复杂，但有一点是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化，不管是语焉不详的传说还是相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君和周天子的祭拜。即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行，但是，要封禅就只能到泰山。面对传统，不可一世的帝王也只能低头妥协。
　　秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山之前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情形几乎雷同。但是，他们都还是请来众多儒生，认真讨论，直到最后讨论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士，笼统可以如是观：来自西方的征服者和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅泰山却是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创造，所以司马谈才会因为不能参与而痛心疾首，终生为憾。因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几。
　　泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。
　　经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想体系由精神光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。
　　在儒家思想的传播过程中，我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程，方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼制思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获得独尊地位的开始。
　　作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。
　　可以说，自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰山的五岳独尊地位才真正确立下来。泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，如果用一个人来代言，那就是孔子。如果用一座山来代表，那就是泰山。（摘自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》，有删改）
1．下列与“封禅”有关的表述，不符合原文意思的一项是（? ）
A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天地认可的盛大仪式。
B．封禅泰山，不仅与泰山的地理位置、自然高度有关，更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统。
C．传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式。
D．秦始皇和汉武帝泰山封禅，昭示一个事实，即来自西方得征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（? ）
A．孔子创立了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统。
B．秦始皇和汉武帝在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终。
C．作为帝王祭祀天地的最高礼典的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然。
D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山，就是中国文化的代表。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（? ）
A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想体系。”可以说周公的礼乐制度是孔子思想体系的基础。
B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝王还是一般官员，都把参与几乎是历史创造的封禅大典看做一大幸事。
C．“帝王先接受了封禅理论，然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。”可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的政治地位。
D．封禅代表了儒家礼制思想，暗合帝王身份合法性证明的需要，在帝王心目中有着神圣的地位，因此帝王首先主张封禅。

4、阅读题  飞将军李广为什么不得封侯？（节选）
　　司马迁把《李将军列传》写得生动异常，成为《史记》名篇。后来的不得志文人，常为李广一洒终生不遇之泪。可是，夷考其实，李广之不遇，起码一大半要怪他自己。
　　李广乃是“汉之飞将军”。武艺超群，擅长骑射。他爱护部属，能团聚一批和他情投意合的骑士。他作战极为勇敢，自文帝时就与匈奴野战不休，一直打了四十多年，七十余战，是转战沙漠的三朝老将。这些，都是他的优点和特色。然而，他终生未曾封侯。因为按汉家制度，他一生没有打过什么胜仗，无法封侯。李广为什么打不了胜仗？可由以下几方面分析。
　　一点是，李广是一位“战将”，而非“大将”。他的敌手是匈奴人。他的本领，匈奴骑士也擅长，而且擅长骑射的“射雕手”比当时的汉军要多。一对一的比，李广个人可能操胜算，人数相当的部队对抗，可就难说啦。
　　李广统率部队的方式有问题。经过选拔的战士，武艺精强，很讲义气，同生共死。然而，组织性差，纪律散漫。在大漠中宿营，人人逐水草自便，若是遇到敌人夜间劫营，势必各自为战，胜算不多。再说，李广带兵全仗力战，有明确记录的一次是“以郎中令将四千骑”，遇见匈奴左贤王四万骑的大部队，李广派儿子李敢率精锐小分队冲击敌阵，自己以强弓“大黄”射杀匈奴几员裨将。可是，汉军“死者过半”，“会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。军中自是服其勇也。”张骞的一万骑兵后期而至，解围，“汉军罢（疲）”，无力追击。“广军几没，罢归。”“广军功自如，无赏。”这是很典型地表现出李广作战特点的一次战役。
　　李广个人英雄主义的狂傲之气很重，往往一时冲动，不从长计议，不考虑后果。以他最后一次出兵而言，卫青有私心，偏向中将军公孙敖，想与其一起干掉单于。李广不能忍让，不与卫青进一步核对行军路线，负气出师，不找向导，失道误期。导致自杀。受情绪支配，乃为将之大忌也。
　　情绪冲动，死要面子，干出无原则的事，也是李广的毛病。因为在亭下蹲了一夜，重掌军权后，马上把公正执法、但说了一句风凉话的霸陵尉带到管辖的军区内杀掉，实在不合法不合理。还有杀降，简单化处理问题，拿人命不当回事（多年后自己也引为憾事）。
　　以上缺点，加在一起，造成他屡战屡不能胜，以至封侯无望。并非“岂吾相不当侯耶？且固命也！”
　　汉文帝评论李广说：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”这话有一定道理。原来，楚汉相争，军队固然有时很多，但成分复杂，有如“驱市人而战之”。这样的队伍，需要临阵冲锋的斗将。项羽以八百余人溃围，以二十八骑进行最后的东城一战，是典型的斗将战例。李广最适合打这样的仗。汉文帝说他能取万户侯，就是从此种战役的角度来判断的。匈奴骑兵往往组成大兵团，单兵战斗力强，汉军要战胜他们，骑兵更得多于和强于匈奴才行。这就要组成有强大后勤保障的更大的兵团。以骑兵为主体，其统帅不一定临阵当先，却要指挥得当。李广，虽然和匈奴从小打到老，可是没有从战争中进一步学会指导战争的艺术，绝难担当起如此重任，注定了他的失败。这是我们替他遗憾的事。
　　我们只是评议李广不得封侯的根本原因。若是对李广全面评价，司马迁的评议有一定道理。李广才气无双，不阿权贵，不营私财，爱护士卒，作战勇敢当先。他不愧为职业军人的典范。
1、让“后来的不得志文人，常为李广一洒终生不遇之泪”的原因是：
[? ]
A、司马迁的《李将军列传》写得生动异常，作为《史记》名篇，颇具感染力。
B、李广作战极为勇敢，自文帝时就与匈奴野战不休，一直打了四十多年，七十余战，是转战沙漠的三朝老将，却终生未曾封侯。
C、李广乃是“汉之飞将军”。武艺超群，擅长骑射。却一生没有打过什么胜仗。
D、李广作为将军，有许多优点和特色，却因为失道误期而自刎。
2、不能作为李广打不了胜仗的根据的一项是：
[? ]
A、李广的敌手是匈奴人，他和敌人一对一决斗胜算很大，但他的部队和擅长骑射的匈奴人对抗就不容易取胜了。
B、李广的战士武艺精强，能与他同生共死，但整个部队的组织性差，遇袭时只能各自为战，难以取胜。
C、李广打仗勇猛过人，身先士卒，敢以强弓和敌人正面交锋，他的手下都佩服他的勇气。
D、李广作为将领，易冲动，感情用事，不能审慎地分析局势，贻误军情，与卫青有私心有关，也与自己负气出师有关。
3、第五段结尾说“这是很典型地表现李广作战特点的一次战役”，请根据相关内容，分条概述李广的作战特点。
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4、根据本文对李广的评述，你认为一个优秀的军事指挥员，应具备怎样的素质？（30字以内）
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5、阅读题  阅读下面的文字，完成问题。
想起陶?
宋长征
　　①想起陶，就想起了乡村，想起那些朴拙的面孔，温厚、柔软、粗糙，却有着细密的纹理，在心间轻轻流淌。　　
　　②陶是怎样走来的，或者，哪一个祖先为了给易逝的光阴，找到一个盛放的器皿；或者，为了把食物的温暖，及时送给在田埂上劳作的亲人。在远古的暮色下，苦思冥想，把脚边的泥土抟了又抟，然后狠狠地摔在地上——架炉，生火，祈祷火神，终于在一个烟青色的黄昏，含泪将陶捧出。　　
　　③陶，承载了多少岁月沧桑，见证过几许悲喜哀乐。在生命的版图上，你找不到一个没有陶的村庄。暗红，或深褐色的质地，一点也不精美，一点也不华丽，甚至看上去和一个庄稼人那般笨拙，却能安放下整个乡村。简单的乡村，质朴的炊烟，没有了陶怎么会有那么多的烟火日月? 　　
　　④我是从陶里走来的。那陶片上简单的图案，一尾三文鱼或一株三叶草，曾经是我鲜活生动的祖先。陶从漫长的时光星河走来，温暖着简单的乡村，战火与硝烟，困苦与劫难。易碎，却依旧从容。少年时，常听得一声声锔锅补碗的吆喝声，踏着乡村的暮色而来，肯定是老锔匠背着一张弓弦走进村里。锔，补，分崩离析的岁月也一样可以缝补。你看他小心翼翼地带上花镜，把脚放平，把腿放稳，把破碎的陶的器皿夹在腿间，哧啦，哧啦，拉着古朴的琴声。以至于到了后来，当我一不小心打碎了家什，就会自告奋勇地站在母亲面前：拿来，我去补。在乡下，母亲是宽容的，就像对待她的庄稼，就像对待她亲手侍弄的那些活物。陶，你发现没有——圆圆的口儿，厚厚的底儿，中间一直圆圆鼓鼓。我想那是母亲才有的胸怀吧，把苦难和风雨咽在肚子里，把亲切与宽容慈祥地呈现，让每一个乡村的儿女都在土陶一样质朴的温暖里成长。　　
　　⑤金木水火土，陶是乡间的土著。　　
　　⑥在辉煌的宫殿里你看不见陶的影子，青铜的，镏金的，千年温玉的高贵与典雅在宫闱里穿梭。陶只属于民间，属于乡村，属于一个手捧陶罐匆匆赶往河边的女子，她脚步匆匆，是去浣洗衣衫，还是去盛一罐清粼粼的河水，然后洗涤那如黛的青丝。或者只是为了在河边看一看自己俏丽的容颜吧，怕明月送归的人发现些许的憔悴。女人的村庄，母亲的村庄，一生的辛劳怎么可以离开与陶相伴的光阴? 　　
　　⑦陶的来路本就在乡间。河滩、沟渠，一抔远古的泥土，还残留着祖先的味道。手是生在乡间的手，也只有土生土长的手掌，才能把陶的岁月抟转得那样流畅。孤单、贫穷，或者太过简朴，都不说，把易散的光阴凝聚在一起，放进一座时间的熔炉，土就坚硬了，釉就润滑了，即使通体透着原始与单纯，也预示着将要包容下乡村的冷暖。我相信，每一个烧陶人都是虔诚的，只有把血液与灵魂在烈焰中烧灼，才能修得完整的身心，不贪图什么，只求平安、团圆和一些小小的幸福之果。　　
　　⑧装在陶里的日子也那样短暂，泥土经过了燃烧，土陶经过了日月的浸润，这乡下的日子还是一晃一天。日升了，月落了，村前小河里的水几涨几落，一个人的一生就躲进了陶里。被封存，被储藏，会不会也在某天，复而化为了泥土，再次融进一片乡土的灵魂。　　
　　⑨不是我又想起了陶，当陶突然于某夜走失，我看见眼中的落寞。陶走了，她的青春，被陶封存的青春会不会一样会消弭?或者，陶根本就不懂。从远古的岁月孤单上路，见惯了太多的风雨沧桑，世事轮转，等某天清晨被隆隆作响的机器从深埋着的地下挖掘出来，也可能只是些残片，然后在灼热的阳光下被人抚摸，审视——这时候，会不会有人想起陶? （选自《散文》2010年第4期）
1．这篇散文的题目叫“想起陶”，实际上“陶”是作者联想的生发点。作者由“陶”联想到哪些人?他们各有什么样的主要特点?
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2．作者称“陶是乡间的土著”，阅读5至7段，指出作者这样说的理由。
_________________________________________?
3．第一段作者说，想起陶，就有温厚细密的情感在“心间轻轻流淌”。通读全文，请从生活、生命、价值三个方面归纳陶带给作者的感悟。
_________________________________________?
4．下列对本篇散文分析和概括，恰当的两项是（? ）
A．“陶”在作者的眼中简单，质朴，有包容性；原始、易碎、历史久远。
B．?本文以“陶”为线索，串联起乡村的历史、现实和未来，联想到与“陶”有关的人和事，表达含蓄蕴藉，意境深远，令人回味深长。
C．?第四自然段划线的句子,运用呼告和比喻的修辞手法,表达了作者对陶的肯定和赞美。
D．?本文是一篇写景散文，作者呼唤的是一种简单而丰富的生活方式，提倡的是一种和谐、健康的生活态度。
E．?文章告诉我们生命像“陶”一样脆弱而易碎，我们应该珍爱生命。无论面对多么困苦艰难的生活，都应该有一份从容和宽容。对生活不要过多的贪求，只求平安、团圆。?