1、阅读题 阅读下面的文字，完成后面的问题。
姥姥的端午
①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一个端午，便匆匆离去。
②此后，每自清明夜始，随着金银花的细碎步声，临近粽香五月，便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。
③物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。
④端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。
⑤姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥更多地呆坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。
⑥最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，唯她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。大家听着，都没有在意。
⑦端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。
⑧次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼地躲闪着，似乎稍不留意就会不慎碰落太多的哀伤。谈话问，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟的一句“一到端午，就想起姥姥来”，让大家顿住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手，包粽的“工艺”代代相传，粽香飘进以后的日子。
⑨端午，翠绿与寂静，莱葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水汽，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀、淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在长久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。
⑩娴静的汨罗江，从远古走来，走了几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。（有改动）
1．第②段在全文中起了什么作用？请作出具体分析。
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2．第④段和第⑤段画线的内容分别表现了姥姥什么样的思想感情？
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3．文章的第⑨段用了整整一段的篇幅写“眉清目秀、淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑”，这对刻画姥姥的形象有什么作用？
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4．这篇散文主要是回忆姥姥，姥姥应该有很多事情可写，但作者只选取了过端午、包粽子来写，请探究作者这样选材的好处。
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参考答案：1．这一段以粽香为出发点，引发下文种种对姥姥一生深情、美好的回忆；写姥姥的絮语，轻轻的动作，高度凝练、传神地概括出了姥姥对儿孙辈呵护有加的高贵品质。（意对即可）
2．第④段画线内容表现了姥姥的慈爱、善良，写出了她对自己耗费毕生心血呵护儿孙辈健康成长的满足。第⑤段画线内容表现了姥姥对安闲、挤压的城市生活的不习惯，对乡间农家朴素、清静生活的怀念。 （意对即可）
3．①用美好的想象，再现姥姥年轻时的美丽形象。
②从外形上衬托了姥姥的美丽，使姥姥的形象更加丰满。
③形象地表明了姥姥的美好品质代代相传。（意对即可）
4．①使文章笔墨更为集中，能在有限的篇幅内生动细致地刻画出姥姥的可敬形象。
②使文章的线索更为明晰，通过不同时期过端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤劳的一生。
③使姥姥这个人物更具有鲜明的个性，姥姥的勤劳、善良、智慧、慈爱，全都融合在端午这个特殊的节日氛围里，化为粽香，萦绕在儿孙的记忆里。
④使作品更具有中华民族传统的人文气息。
⑤明确传达出“端午”作为中国一个重要的传统节日，在普通民众心目中根深蒂固的影响。（意对即可）
本题解析：
本题难度：一般
2、阅读题 阅读下面的文字，完成小题。
河 与 沙
周 涛
沙漠对河流说：结束！
河流回答：我本身就是开始。
——题记
在新疆生活的这么多年月里，我非常幸运地见识了它的那些著名的河流。?的确，我非常幸运。
伊犁河、巩乃斯河、喀会河、塔里木河、孔雀河、额尔齐斯河、玉龙喀会河、叶尔羌河、多浪河……河流给人留下的往往是永难磨灭的记忆，是丝缕一般柔长的诗情。虽然水和水几乎是完全一样的，奇怪的却是河与河完全不一样。
叶尔羌河完好地保留了一副古代河流的面貌，在洪水期，它宽阔的河床里流泻的仿佛不是水，而是永无休止的、奔腾拥挤的骆驼群；额尔齐斯河有着令人惊异的风采，它水量的充沛和纯净近乎神话，它的浪涛如同众多大块的碧玉倾泻翻滚；还有塔里木河，那是一支忧伤的歌，它以伤感的情调告别一个又一个绿洲，然后义无反顾地走进沙漠……还有呢，还有伊犁河和巩乃斯河啦，那是和我青年时期的生活紧密联系的河，我已经好多次写到它们，但始终不能真正表达出它们的神韵。
如果说我对新疆有一种无法抗拒和割舍的爱，那么这里面有很大一部分是缘自这些河流。河流这些生命之蛇缠住了我的心。
与河相反的是，这么多年我走遍了新疆的许多地方，穿越了无数的戈壁和碱滩，却很难深入地见识到沙漠的真面目。我与最著名的塔克拉玛干沙漠、塔里木沙漠、古尔班通古特沙漠共居一域，但始终没有真正见到过它们。它们就像传说中的巨蜥，时常留下足迹，却难见真形。
于是我经常在头脑里想象出这样一些画面：河与沙的关系如同一些生命之蛇与几只巨型蜥蜴之间的生死搏斗。河想包围沙漠，缠住它并消解它，沙漠固执地蹲伏在那里，愚蠢而又警觉，充满仇恨而冷酷无情，等待时机，随时准备猛地向蛇扑去，并一口咬断它。
那些消逝的河流，是怎样地被咬断，然后被吞没……
在河与沙的殊死搏斗中，夹在当中的是我们人。
人是多么富有灵性的动物啊！
我看到过西海固作家王漫西的一段文字，是这样写的：“1972年，西海固大旱，我采风去某村找一位烧窑师傅，他说：‘你是走州过县的人，咱这里都说地球把把子(把柄)快磨断了……是苏联专家测出来的，正拿电焊机焊着哩。电焊机把天都烧红了，山干火燎的，牛赶到山里只吃空气没有草，咱这里人说，焊住了我们就不用迁了，焊不住我还要迁走哩。’”
这段精彩的话正是大西北缺水贫困地区的人民群众所独有的生态环境危机意识，也是由他们口头创造出的“魔幻现实主义文学”。在当今众多的有关生态环境的呼吁文字中，我没见过比这更绝妙的。
烧窑师傅的想象力令人叹为观止。
直到这时，人才想起了树。
那些不会逃跑、不能移动的树，那些在人类兵团到达后像成群成片的俘虏等待砍伐的树，那些身材高大、枝叶俊茂但敌不过一柄斧锯的树，那些在微风中哗笑着本来想当人类的朋友却不料成为屠杀重点的树……只要想起，为时何晚！
现在怎么办呢？现在栽树吧！
树是人类最忠实的朋友，但愿我们今后不再因为它们无言、不能移动而去任意伤害它们。在河流、沙漠和人三者之间，有了树，一切都会变得和谐起来。每一棵树其实都是一根伟大的“魔杖”——就像古老的神话中传说的那样。
至于河流，这养育生命和文明的保姆，除了近百年来遭受污染和破坏，过去在历史上可是一直受到热爱和歌颂的。
一本书上说道：“实际上，在成吉思汗后裔中，对流水的崇拜一直持续了很长时间。”直至今天，我依然记得中学时读过的题在《静静的顿河》卷首的那几句古歌——
哎呀，静静的顿河，像是我们的父亲！
哎呀，静静的顿河，你的水流为什么这样浑？
(有删改)
小题1:下列对文章内容的理解，不正确的两项是( )( )
A．作者强调“的确，我非常幸运”，是因为自己曾亲眼看到了那些河流的不同神韵，感受丰厚。
B．将河与沙漠想象为蛇与巨型蜥蜴，形神兼似，十分准确地表现了河的警觉与沙漠的凶猛。
C．“直到这时，人才想起了树”一句的意思是，生存环境恶化了，人才意识到了树的重要。
D．“河流，这养育生命和文明的保姆”，是对题记“河流回答：我本身就是开始”的一种解释。
考试问吧
