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高中语文基础知识《文言文阅读》高频考点预测（2019年最新版）(九)
2019-06-28 17:02:14
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1、单选题 对下列句子中通假字的解说，不恰当的一项是
[? ]
A．仆虽罢驾，亦尝侧闻长者之遗风 “罢”同“疲”，疲惫。
B．趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢 “趣”同“趋”，向前走。
C．常思奋不顾身，以徇国家之急 “徇”同“殉”，献身。
D．传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责 “责”同“择”，选择。
2、单选题 下列句子中含有通假字判断正确的一项是（?）
①非所以内交于孺子之父母也?②曾益其所不能?③刑于寡妻，至于兄弟?
④先帝不以臣卑鄙⑤今之乐由古之乐也?⑥畜君何忧?
⑦蒙故业，因遗策?⑧今也则亡?⑨于吾言无所不说?
⑩举直错诸枉
A．①③⑤⑦⑨
B．②④⑥⑧⑩
C．①②⑤⑧⑨
D．①②④⑦⑩
3、阅读题
阅读下面文言文，按要求答题。
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”（）
1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
A．孟子认为让让百姓有时间种粮食，官方减轻他们的负担，百姓才能能够富起来。
B．孟子举晚上敲人门户求水讨火，没有人不给的例子，说明了统治者向百姓索取要讲究时间性。
C．孟子认为如果百姓的粮食象水火一样多，那么百姓也会自然而然的产生仁爱之心。
D．这段话体现了孟子的仁政思想----制民之产，百姓物质富有的的重要性。
| 2.孟子在这段文字阐述的是什么道理？
4、阅读题 阅读下面的文言文，完成后面题目。（17分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。?（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！?（《师说》）
小题1:下列文言句中加点字的解释不正确的一项是
A．非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于）
B．而闻者彰（清楚）士大夫之族（类）
C．而耻学于师（以……为耻）而绝江河（横渡）
D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟）今之众人（许多人）
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小题2:下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是
A．巫医乐师百工
之人欲人
之无惑也难矣
B．非能水也，
而绝江河小学
而大遗
C．授之书而习
其句读者今
其智乃反不能及
D．
于其身也，则耻师焉而耻学
于师
小题3:找出与其它三句句式不同的一句是
A．冰，水为之，而寒于水
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
C．呜呼！师道之不复可知矣
D．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
小题4:下列分析中理解不正确的一项是
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。
B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。
C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
小题5:翻译（共9分）
⑴登高而招，臂非加长也，而见者远（3分）
⑵圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（3分）
⑶彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（3分）
5、阅读题 阅读下面文言文，完成文后各题。
答吴充秀才书
欧阳修
前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。
昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚幸甚。修白。（略有删减）
1．对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是：?（?）
A．莫有开之使前者?开：开导
B．修材不足用于时?修：学习，自修
C．发而读之?发：启封，打开
D．而至者鲜焉?鲜：少，很少
2．下列各组虚词意义和用法完全相同的一组是：?（?）
A．修学道而不至者?而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B．又以励修之少进焉?师道之不传也久矣
C．方勉焉以模言语?申之以孝悌之义
D．不甘于所悦而溺于所止?业精于勤荒于嬉
3．对这篇文章内容的概括和分析不下正确的一项是：?（?）
A．本文主要阐述了道与文的关系，二者之间，道应为先，主张文章应该追求道。
B．欧阳修认为，学写文章应先学道，道理充足，文章也就自然有了文采。
C．欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄，沛然有不可御之势”，可见他并不反对文采。
D．欧阳修主张要在实践中“充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。
4．翻译文中加横线的句子。（9分，每题3分）
（1）盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。
译文：?
（2）圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。
译文：?
（3）此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。
译文：?
5．作者在文中以孔子、孟子和杨雄、王通为例，意在证明什么样的观点？请简要述之。（3分）
答：?
考试问吧
